Contemplamos en el evangelio la escena de la Santa Familia llegando al Templo para cumplir con el rito de presentar al recién nacido al Señor Y hace: Ia ofrenda ritual, La contemplación de la Sagrada Familia cumpliendo con lo establecido en la Ley permite reflexionar en el realismo de su Vida familiar. El Hijo de DIOS se hizo hombre, semejante en todo a los hombres (excepción hecha del pecado), y en tal sentido miembro de una familia humana dentro de la cual se desarrolló su proceso de humanización. El final del relato nos ayuda a pensar así al señalar que el Niño iba creciendo y robusteciéndose, se llenaba de sabiduría y la gracia de Dios le acompañaba.

El apóstol san Pablo, en la segunda lectura que hoy se proclama en nuestras celebraciones, habla de la revelación del misterio mantenido en secreto durante siglos manifestado en Cristo Jesús. Es el misterio que se revela a la Virgen de Nazaret concediéndole un lugar privilegiado en la realización del plan divino. El Mesías esperado, prometido a David como uno de sus descendientes, es Jesucristo el Señor, concebido en el seno virginal de Santa María.

Vuelve a ponerse ante nosotros la figura de Juan Bautista, un hombre enviado por Dios, testigo de la luz. Juan fue enviado a cumplir una misión: dar testimonio. Y dará testimonio anunciando que hay Alguien más grande que él, a quien no merece siquiera desatarle las sandalias. El Bautista tiene claro que su misión es sólo disponer a quienes le oyen para que reciban adecuadamente a Jesús y la salvación que vino a ofrecer a la humanidad.

El profeta Isaías alude hoya la consolación que viene del Señor, es decir, al anuncio del fin de la aflicción, el fin de una situación que no es la mejor para el pueblo. Ese anuncio del profeta comienza a cumplirse a través de Juan Bautista, el precursor del Señor. San Juan Bautista es presentado en este segundo domingo del adviento como aquél que prepara al pueblo para recibir la consolación que viene del Señor y que se verificará con la llegada del Mesías. El ministerio del Bautista en el desierto, lugar de purificación, indica que comienza algo nuevo, definitivo.

Con gozo y esperanza comenzamos un nuevo año litúrgico, recordando y avivando la esperanza cristiana, esperanza de salvación definitiva que sólo Cristo puede donar. El Apóstol recuerda -en la segunda lectura un aspecto esencial de la vida cristiana: aguardar la manifestación de nuestro Señor Jesucristo, su segunda venida, para participar plenamente en la vida de Jesucristo. Esa esperanza no nos distrae de una observación seria de nuestra realidad. La lectura del profeta Isaías ayuda a reconocer que somos obras de las manos de Dios, criaturas de Dios. Ayuda también a reconocer el fracaso actual de la vida cuando nos contaminamos con la culpa, la impureza y la injusticia. El hombre sabio reconoce su pecado ante el Señor y surge el deseo de ponerse humildemente ante Él como la arcilla es puesta en manos del alfarero.

Al celebrar hoy el último domingo del año litúrgico elevamos la mirada del espíritu a Jesucristo, Rey del Universo. Esa mirada es comprometedora, pues al reconocer a nuestro Señor como Rey, manifestamos que queremos alcanzar el reino que Él ofrece y propone a sus discípulos. Seguir a Cristo Rey y participar de su reinado es un propósito claro y muy conveniente de vida cristiana. Si en el Padrenuestro pedimos "venga a nosotros tu reino" es porque creemos que ese reino que pregustamos en la tierra es un gran bien que podemos alcanzar en plenitud al final de la historia, cuando Cristo venga a juzgar las acciones de todos. ¿Cómo prepararse para eso?

La segunda lectura de hoy recuerda la certeza cristiana acerca de la venida de Jesucristo nuestro Señor para juzgar, afirma el "día del Señor». San Pablo indica que aquél día llegará como un ladrón, sin aviso previo, por tanto lo sabio y prudente es estar preparado para no ser sorprendido. El Apóstol recuerda a los fieles de su comunidad que son hijos de la luz y del día. Y es que una consecuencia del bautismo cristiano es recibir la gracia que capacita para el bien, permitiendo el buen obrar. Ese buen obrar es vivir como hijos de la luz, es alumbrar con la luz a los hombres permitiendo que vean las buenas obras y glorifiquen al Padre (Mt 5, 76).

Una realidad muy estimada en el Antiguo Testamento es la sabiduría, como lo expresa hoy la primera lectura. La sabiduría permite al hombre lograrse del modo más pleno, cumpliendo el designio del Creador en la vida cotidiana. El salmo responsorial que hoy nos ayuda a meditar la Palabra divina expresa una importante dimensión de la sabiduría: buscar a Dios. El ser humano es sabio cuando busca a Dios, respondiendo así al anhelo profundo de su alma. El deseo de Dios es inextinguible y por eso todo ser humano podría decir con san Agustín: "Nos has hecho para ti, Señor, y nuestro corazón estará inquieto hasta que no descanse en ti». Sólo centrándose en Dios la vida del ser humano adquiere un profundo sentido y se halla el gusto y el gozo de vivir.

En más de una ocasión, al leer los evangelios, se puede percibir la crítica de jesús a la conducta de los fariseos, grupo religioso que se preciaba de vivir en fidelidad a la Ley de Dios. El pasaje que hoy oímos en nuestras celebraciones nos ayuda a comprender que la incoherencia en la que caen quienes se sienten fieles a la Ley, sin examinar si realmente la cumplen, es la razón fundamental del desencuentro entre el Señor y los

fariseos. Claramente, nuestro Señor exhorta a no caer en la actitud de los escribas y fariseos, pues ellos "no hacen lo que dicen». La falta de correspondencia entre

En la segunda lectura de hoy san Pablo se refiere con complacencia a la vivencia de fe de los Tesalonicenses, pues su testimonio llegó a ser ejemplo para otros cristianos. Esa calidad en la vivencia de la fe el Apóstol la expresa como un abandono de los ídolos y un servicio al Dios vivo, aguardando la venida de Jesús. La fe en Jesucristo como Salvador anima y sostiene la esperanza activa que se manifiesta en el esfuerzo serio por vivir la caridad. La fe obra mediante la caridad y ésta es expresión de la esperanza. No hay fe cristiana sin esperanza del cielo, realidad que se hará plenamente posible cuando el Señor venga como juez. Y no hay esperanza de cielo sin el ejercicio serio de caridad.