Liturgias Dominical

La vida cristiana se desarrolla mediante la fe, la esperanza y la caridad. Esas tres virtudes, infundidas por Dios en el alma, en la medida que se viven adecuadamente, forman la personalidad cristiana. Es por eso por lo que san Pablo da gracias a Dios por la vida de los cristianos de Tesalónica, de quienes destaca la actividad de la fe, el esfuerzo del amor y el aguante de la esperanza. La fe es activa porque se muestra en las obras, en la vida cotidiana; el amor, que supone esfuerzo, es también visible cuando se practica; la esperanza se expresa como fortaleza y aguante ante las dificultades de la vida. Al cristiano auténtico se le reconoce por las actitudes que mueven su vida y que son las provenientes de las virtudes teologales. San Pablo afirma, luego de alabar a su comunidad, la razón de esa adecuada vivencia cristiana: fuerza del Espíritu Santo y convicción profunda. La vida de fe es una acción conjunta del Espíritu Santo y el creyente, el Espíritu habilita dando fuerza y el fiel pone convicción profunda en el amor de Dios, en su acción salvadora y en las posibilidades que obtiene por su fe.

Bajo la imagen de un banquete, los textos bíblicos hablan del reino de Dios. El reino mesiánico, el gozo pleno de la comunión con Dios, es una oferta hecha a todos los hombres, sin excepción. La bondad misericordiosa de Dios hace que Él invite a todos a la salvación; lo expresa Isaías al anunciar el banquete que se prepara para todos los pueblos, y también Jesús en la parábola de hoy, señalando que al banquete de bodas del rey son invitados no sólo los primeros destinatarios de la invitación (que la rechazaron) sino todos aquellos que pueden encontrarse en "los cruces de los caminos». La voluntad salvadora de Dios no se frustra, aunque haya quienes rechacen la oferta de salvación.

El canto a la viña que escuchamos en la primera lectura muestra la falta de correspondencia entre la conducta del pueblo de Dios-y la esperanza y expectativa de Dios con su pueblo. Dios esperaba buenos frutos y, en cambio, el pueblo no practicó la justicia esperada. La misma ausencia de frutos esperados se da en la parábola que se proclama en el Evangelio de hoy.

La justicia es uno de los atributos de Dios más resaltados en las Sagradas Escrituras. Dios es justo porque siempre hace lo correcto, porque procede con rectitud; mostrando su Santidad mediante su justicia. Es justo porque es Santo, en Él no hay posibilidad alguna de pecado, y esto se muestra en el trato que da a sus criaturas. El profeta Ezequiel, en la primera lectura, contrasta el proceder justo de Dios con el proceder injusto del pueblo. Anuncia también la posibilidad de revertir la inadecuada situación del pueblo. Si la injusticia, porque genera maldad, conduce a la muerte, el Señor abre una posibilidad a quien cayó en injusticia: que recapacite, practique la justicia, y se salve.

No se hace fácil aceptar la benevolencia gratuita de Dios cuando se marcha por la vida con una actitud justiciera y casi comercial que quisiera recompensa proporcionada al esfuerzo que se cree haber realizado o al éxito que se piensa haber logrado. No es fácil juzgar (quizá por eso Jesús nos ordena no juzgar), pues fácilmente se es benévolo con uno mismo y severo con los demás. De otro lado, por el egoísmo que muchas veces acompaña a los seres humanos, es fácil apreciar como bueno lo propio buscando ser reconocido y, en cambio, no apreciar tanto lo ajeno. Y es más difícil, tal vez, aceptar que Dios no tiene los mismos criterios que nosotros. El profeta Isaías declara lo que oímos en la primera lectura: «mis pensamientos no son los pensamientos de ustedes».

"El Señor es compasivo y misericordioso», Y no se trata tan sólo de una fórmula que repetir porque es preceptiva de la liturgia que celebramos, sino que esas palabras expresan una experiencia que cada cristiano ha podido vivir durante su vida cotidiana y, principalmente, en el sacramento de la reconciliación. "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros» (1 Jn 1, 8); nuestra verdad es que hemos pecado y ¡hemos sido perdonados!, por eso podemos afirmar con verdad y con gozo que el Señor es compasivo y misericordioso.

Hoy es común hablar de «responsabilidad social", término que indica el compromiso que cada actor social tiene en relación con los demás, con la sociedad entera. Conviene también recordar el compromiso que tenemos los cristianos en relación con la salvación de los demás. Dios quiere que todos los hombres se salven, consecuentemente, quien cree en Dios comparte el deseo divino, buscando complacer a su Señor. Un modo concreto de expresar que se está en sintonía cordial con Dios es la responsabilidad por el bien espiritual del hermano.

Una importante exhortación de cara al modo de vivir la vida cristiana nos hace hoy Pablo, El Apóstol señala en qué consiste el «culto espiritual" (la traducción podría ser «culto razonable) que el creyente en Cristo ha de ofrecer. El culto del cristiano supone una experiencia concreta, de allí que la invitación paulina es «a presentar sus cuerpos como hostia viva, santa, agradable a Dios". Se trata de hacer de la propia vida una ofrenda a Dios, pero no sólo con el esfuerzo de vivir de modo virtuoso sino en la unión íntima con Jesucristo, que permite que vivamos la vida de Jesús. El cristiano ha de vivir de tal manera, dejándose transformar por el Evangelio y la gracia de Cristo, que pudiera decir como san Pablo «ya no soy yo quien vive, es Cristo quien vive en mí" (Gal 2, 20).

Luego de un tiempo de seguir a Jesús, habiendo oído su enseñanza y admirado sus prodigios, los discípulos fueron interrogados por el Señor acerca de su identidad: "y ustedes ¿quién dicen que soy?». Simón Pedro respondió, entonces: «Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo». Con esa respuesta el príncipe de los apóstoles afirmó claramente la verdadera identidad del Señor Jesús. ¿Por qué pudo Pedro descubrir lo que la gente no logró percibir? El mismo Jesús lo explica: « dichoso tú, Simón, hijo de Jonás!, porque eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi Padre que está en el cielo». Conocer a Jesús, descubrir que es el Mesías, Hijo de Dios, es un don de Dios, supone la revelación del Padre que es posible acoger sólo bajo la acción del Espíritu Santo.

San Pablo, escribiendo a los cristianos de Roma, afirma que también los paganos han obtenido misericordia. El apóstol entendió claramente lo que nuestro Señor Jesucristo vino a proclamar, esto es, la salvación de Dios es para todos, en cuanto oferta. Dios no se rige por los estrechos cánones del judaísmo en la época de Jesús. En efecto, la convicción de los judíos de aquel momento es que sólo los judíos podían salvarse, mientras que los no judíos (paganos o gentiles) no podían acceder a la salvación divina. El episodio evangélico de hoy pone en escena a una mujer cananea, no judía, que grita suplicando a Jesús en favor de su hija. Ya ese clamor de la mujer expresa junto al amor por su hija la confianza en el poder del Señor. En esa mujer que no había recibido formal y legalmente el don de la fe que sí tenían los judíos, aparece una excelente disposición de fe en Jesús, el Mesías, a quien la mujer llama «Señor, Hijo de David», en un claro reconocimiento de fe.