Maintenant, vous savez

L’écoféminisme est un courant de pensée qui allie la lutte pour le droit des femmes et la préservation de l’environnement. Les femmes feraient en effet partie des premières victimes du réchauffement climatique, notamment dans les pays en voie de développement. 

Le terme "écoféminisme" aurait été inventé en 1974 par une française, Françoise d’Eaubonne. Cependant il a surtout été théorisé et popularisé dans le reste du monde dans les années 1980. Des groupes de femmes se battent pour l’environnement avec "Women and Life on Earth" aux Etats-Unis, mais aussi en Inde où des villageoises luttent contre la déforestation au sein du mouvement "Chipko", où encore au Kenya avec le mouvement de la "Ceinture verte".

L’écoféminisme est une grille d’analyse, qui fait le constat suivant : la destruction de la nature et l’oppression des femmes ont la même origine : le capitalisme et le patriarcat. Ce sont les femmes, parce qu’elles ont un lien spécifique à la nature, qui pourraient ainsi renverser la balance.

Certains mouvements ont rejeté cette conception de la féminité, notamment en France, ce qui explique que l’écoféminisme ait mis du temps à y trouver sa place. Mais c’est en train de changer. Les écoféministes retournent le stigmate : si les femmes ont longtemps été associées par les hommes à la nature, faisant d’elles des êtres faibles, elles se réapproprient aujourd’hui ce rapport à la nature pour s’émanciper et faire changer les choses.

Les femmes seraient les premières touchées par le dérèglement climatique, surtout dans les régions pauvres.

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Think Tank signifie "réservoir d’idées" en anglais. Un Think Tank est un groupe privé, réunissant des experts qui produisent des études et élaborent des propositions à destination des gouvernants. On compte de nombreux Think Tanks puissants à travers le monde, parfois critiqués pour leur manque de transparence.

Le premier Think Tank, la Fabian Society, naît à Londres en 1884. Mais c’est depuis les années 1970 que les Think Tank se multiplient. On en compterait aujourd’hui plus de 6000 à travers le monde.

Les Think Tanks sont pensés pour faire le lien entre les chercheurs et les politiciens. Les experts de ces groupes de réflexion proposent de nouvelles idées dans divers domaines : économie, environnement, numérique ou géopolitique par exemple. Certains Think Tank permettent aux décideurs de se retrouver de manière confidentielle pour débattre de ces idées. D’autres Think Tank s’adressent plutôt au grand public, en diffusant notamment leur expertise dans les médias.

Les Think Tank ont un pouvoir assez important, notamment dans les pays Anglo-saxons. Lors de leur montée en puissance dans les années 1970, ils ont participé à renforcer les politiques économiques libérales des Etats-Unis ou de la Grande-Bretagne. Le groupe “Project For The New American Century” aurait aussi influencé George W. Bush dans sa décision de mener la guerre Irak. Aux Etats-Unis, certains Think Tank sont devenus des réservoirs à élites, prêtes à être employées par les gouvernements.

En France, le développement des Think Tank est plus timide jusqu’aux années 1990 où se créent des groupes de réflexions importants comme l’Institut Montaigne, plutôt libéral, la Fondation Jean Jaurès, proche du parti socialiste ou L’Institut de Relations Internationales et Stratégiques, porté sur les questions géopolitiques.

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La non-binarité est l’identité de genre des personnes qui se sentent ni complètement homme, ni complètement femme. De plus en plus de personnes s’identifient comme non-binaires et questionnent la place du genre dans nos sociétés.

Le terme non-binaire renvoie au langage informatique fait de zéros et de uns. Nous utilisons un peu le même langage dans nos identités : on est soit homme, soit femme. La non-binarité s’oppose à cette conception du genre et revendique d’autres possibilités : certaines personnes se sentent un peu homme et un peu femme, d’autre entre homme et femme, et d’autre encore ni homme ni femme.

Le terme non-binaire commence à être utilisé dans les années 2000 et se propage avec les réseaux sociaux. Début 2019, une étude de YouGov pour “l’Obs” révèle que 14% des 18-44 ans se disent non-binaires. Ce n’est pas pour autant que le refus de la binarité est récent. Ce terme a juste permis à des personnes autrefois isolées de se retrouver.

La non-binarité n’est pas qu’une question intime, elle a aussi quelque chose de politique. Selon la sociologue Karine Espineira,  en rompant avec l’ordre des genres, les personnes non-binaires refusent la hiérarchie et les rôles inhérents au genre attribué. La longueur des cheveux, les habits ou le maquillage ne veulent plus rien dire. La non-binarité est une lutte contre le patriarcat. Ce qui n’est pas toujours simple, et peut entraîner un rejet, en partie dû à l’ignorance d’une majeure partie de la population sur le sujet.

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L’économie circulaire est un système économique où rien ne se perd, tout se transforme : les biens et services sont produits de manière à éviter les gaspillages de matières première et la production de déchet. Ce modèle est celui vers lequel tendent les pays de l’union européenne, mais il implique de grandes transformations...

Le concept d’économie circulaire est apparu dans les années 70, en opposition à l’économie linéaire, le modèle dominant aujourd’hui, qui consiste à extraire, fabriquer, consommer et jeter. La société de consommation qui s’est développée au cours du XXè siècle a multiplié par dix le prélèvement des ressources naturelles, qui ne sont pas toujours renouvelables.

Au contraire, l’agence de l’environnement et de la maîtrise de l’énergie (ADEME) définit l’économie circulaire comme un système économique d’échange et de production qui vise à augmenter l’efficacité de l’utilisation des ressources et à diminuer l’impact sur l’environnement tout en développant le bien-être des individus. 

Alors concrètement, ça change quoi par rapport à ce qu’on fait aujourd’hui ? Comme son nom l’indique, l’économie circulaire fonctionne en boucle. Prenons l’exemple d’un T-Shirt en coton bio. Une fois usé, plutôt que d’être jeté et brûlé, il peut ainsi servir à fabriquer un canapé, et ce même canapé, une fois abîmé, deviendra de la laine isolante. Des années plus tard, si les fibres de cotons n’ont toujours subi aucun traitement chimique, elles peuvent retourner à la nature, qui nous redonne du coton... et ainsi de suite.

Le gouvernement français s’est engagé dans cette transition avec la “Feuille de route économie circulaire”. Mais les transformations à entreprendre sont grandes.

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PMA est l’abréviation de Procréation Médicalement Assistée. C’est un acte médical qui permet de concevoir un enfant. En France, la PMA s’adressait aux couples hétérosexuels ne parvenant pas à avoir d’enfant. Mais le projet de loi bioéthique proposé par le gouvernement en 2019 prévoit l’ouverture de la PMA aux femmes célibataires et aux couples de femmes. 

En 1978, Louise Brown naît en Angleterre et crie comme tous les bébés, mais elle a une particularité : c’est le premier bébé né grâce à une Fécondation In Vitro, l’une des techniques de la PMA. 

La PMA c’est la manipulation d’un ovule et/ou d’un spermatozoïde pour procéder à une fécondation. Mais cela regroupe plusieurs techniques. Notamment l’insémination artificielle qui consiste à injecter du sperme directement dans l’utérus de la femme au moment de son ovulation, ou bien la fécondation in vitro qui permet la rencontre d’un ovule et d’un spermatozoïde en laboratoire, avant de transférer les embryons dans l’utérus.

Chaque année, en moyenne 25 000 bébés naissent d’une PMA en France. Cela représente 3% du nombre total de naissances. Les chances de succès des PMA sont très variables et il faut souvent procéder à plusieurs essais. Mais cette assistance médicale est remboursée à 100% par l’Assurance Maladie, dans la limite de 4 fécondations in vitro et 6 inséminations intra-utérines. 

En Belgique, la PMA est ouverte à toutes les femmes depuis 2007. En France par contre, jusqu’en 2019, la procréation médicalement assistée était réservée aux couples hétérosexuels, dont l’un des membres est stérile, ou porteur d’une maladie grave. De nombreuses femmes françaises se rendaient alors à l’étranger pour avoir recours à une PMA. Mais la loi de bioéthique votée par l’Assemblée nationale en 2019 change la donne : désormais, les couples de femmes et les personnes célibataires pourront concevoir un enfant grâce à la médecine.

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Une injonction paradoxale, ou double-contrainte, est le résultat de deux obligations contradictoires. On ne peut en respecter une, sans trahir l’autre. De nombreuses personnes souffrent de ces situations, dans leurs relations personnelles, dans leur travail, ou même face aux injonctions de la société. 

La première personne qui a pointé l’existence des injonctions paradoxales est l’anthropologue et psychologue Gregory Bateson. Au sein de l’école de Palo Alto, dans les années 50, il décrit cette situation où les individus sont confrontés à deux ordres explicites ou implicites, impossibles à réaliser.

Face à une double contrainte, nous sommes bloqués et ne savons pas comment agir. Le problème, c’est que cette situation est provoquée dans un contexte d’autorité. Cela peut engendrer une situation psychologique de confusion, et donc de souffrance mentale. Certains disent que l’injonction paradoxale est l’une des armes des pervers narcissiques. Mais pas seulement : on la retrouve à plusieurs niveaux dans nos sociétés.

Dans l’éducation parentale par exemple, où les ordres contradictoires des parents peuvent troubler les enfants. Mais aussi au travail, où l’on demande aux employés d’agir “vite et bien” ou bien de “soigner les patients, tout en étant rentable”. Plus largement, les discours imposent des injonctions paradoxales à certains groupes sociaux, comme les femmes, qui doivent être “ni trop grosses, ni trop maigres”, “ne pas vieillir tout en restant naturelles”, “être sexy, mais pas provocantes”. Les étrangers aussi sont victimes de ce phénomène : s’ils ne travaillent pas, on les accuse de profiter du système, s’ils travaillent, on les accuse de voler le travail des locaux. 

Alors comment réagir face aux injonctions paradoxales ?

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Le droit voisin du droit d’auteur est un droit accordé à ceux qui ont participé à la création d’une oeuvre, mais qui n’en sont pas les auteurs principaux. Il existe désormais un droit voisin de la presse, qui est au cœur d’un conflit entre la presse française et Google.

Pour comprendre le droit voisin, il faut d’abord s’intéresser au droit d’auteur, qui est un droit de propriété intellectuelle sur une oeuvre de l’esprit. Dans la musique par exemple, les compositeurs et les paroliers jouissent de leur droit d’auteur, ce qui signifie qu’on leur verse une certaine somme d’argent chaque fois que leur morceau est vendu ou diffusé.

En 1985, les droits voisins au droit d’auteur sont créés, notamment pour que les interprètes d’un morceau puissent aussi toucher des droits, bien qu’ils n’aient pas composé ou écrit un morceau.

Ce droit s’applique aussi aux producteurs, bref à tous ceux qui ont participé à la création. Mais au-delà de la musique, les droits voisins existent aussi dans la presse et ils concernent les entreprises de presse qui publie un article.

Ce droit voisin a été consacré dans la directive européenne sur le droit d’auteur adoptée par le parlement européen en mars 2019. Mais quel est le rapport avec Google ? Le droit voisin a été imaginé pour aider les éditeurs de journaux et les agences de presse à être rémunérées par les entreprises qui réutilisent leur contenu, c’est-à-dire les réseaux sociaux comme Facebook et Twitter, mais surtout les moteurs de recherche comme Google. 

Ainsi à chaque fois que Google affiche un extrait d’article dans les résultats de recherche, l’entreprise américaine devrait payer des droits au média en question. Plutôt que de céder, Google a annoncé qu’il n’afficherait plus d’extrait, ni d’aperçu des photos et des vidéos, à moins que les éditeurs de presse l’autorisent à le faire gratuitement. 

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