No governo de Nestor Gomes, entre 1920 e 1924, o Espírito Santo experimentou um período de crescimento que permitiu ao presidente realizar um amplo programa de obras públicas, destacando-se a renovação da capital. Para isso, Nestor Gomes fundou o Serviço de Melhoramentos de Vitória e nomeou Florentino Avidos como diretor.
A reforma da cidade já estava em andamento quando chegou o momento da sucessão, e Nestor Gomes indicou Florentino como seu sucessor. Durante o governo de Florentino Avidos, foram realizadas obras cruciais de infraestrutura urbana, incluindo a retomada da construção do porto (paralisada desde 1914 devido à Primeira Guerra) e a construção da ponte que liga Vitória a Vila Velha, chamada Ponte Florentino Avidos.
Em abril de 1925, iniciaram-se os trabalhos para a principal intervenção no traçado da cidade, com a abertura da Avenida Capixaba, conectando-se à Avenida Jerônimo Monteiro e à chamada Estrada à Praia Comprida (hoje Avenida Vitória). A Avenida Jerônimo Monteiro foi concebida como um espaço de destaque para refletir o progresso da cidade, seguindo o modelo de outras nações em desenvolvimento.
As obras do governo Avidos transformaram a configuração da cidade, envolvendo retificação, alargamento e abertura de novas ruas, além de melhorias na drenagem, pavimentação, abastecimento de água, esgoto e redes de energia elétrica. O conjunto incluiu também construção de edifícios públicos, reforma do cais do porto, a ponte sobre a baía e melhorias na iluminação, passeios, jardins e monumentos.
Os Serviços de Melhoramento da Cidade abrangeram a expansão e remodelação da malha urbana, melhorias nos serviços urbanos e embelezamento da cidade, como praças, jardins e edifícios públicos.
A Secretaria de Agricultura, Terras e Obras atuou intensivamente com os Serviços de Melhoramentos de Vitória e Obras do Porto. A Prefeitura Municipal, liderada pelo prefeito Octávio Índio do Brasil Peixoto, contribuiu para impulsionar as realizações da administração Florentino Avidos.
Na capital, houve uma verdadeira revolução urbana com a construção de ruas, calçamentos, escadarias, jardins, redes de esgoto, bairros habitacionais e edifícios públicos. Destacam-se o viaduto sobre a rua Caramuru, as escadarias Cleto Nunes e Maria Ortiz, o edifício do Arquivo Público e Biblioteca Estadual, os mercados da Capixaba e da Vila Rubim (já demolido), o Grupo Escolar Gomes Cardim, e o Teatro Carlos Gomes.
Melhorias foram implementadas no sistema de bondes elétricos em Vitória, e foram abertas estradas para as praias de Camburi, Carapebus e Jacaraípe. Surgiram núcleos residenciais como Jucutuquara, Chácaras do Mulundu e Vintém. As condições de atracação e armazenamento no porto foram modernizadas, e o Código de Posturas Municipais foi aprimorado. Nota-se uma generalização na utilização de macadamização de ruas, calçamentos de paralelepípedos e concreto armado na construção civil. O uso de claraboias foi substituído pela abertura de vãos internos e laterais nas residências, e o centro comercial de Vitória foi valorizado pelas atividades na área portuária.

Luz
Em virtude do mesmo contracto de 13 de novembro de 1908, assumiu o Dr. Augusto Ramos a obrigação de fazer a illuminaçño electrica desta cidade, devendo para isso executar todos os trabalhos de captação d'agua para força hydro-electriea, installaçao da usina geradora, transporte da energia electrica até a cidade, usina central de distribuição de electricidade e rêde distribuidora da luz.
Pelos estudos previtunento feitos, ficou assentado o aproveitamento das aguas do rio Jucú para a usina hydro-electrica.
O contractante obrigou-se a construir a usina hydro-electrica com a capacidade de 400 cavallos de força e a executar todos os respectivos trabalhos da installacão electrica .
Estavam já adiantados os serviços quando sobreveio o additamento de 6 de agosto, celebrado virtude de se ter modificado o plano da captação da agua para o abastecimento da cidade.
Este aditamento compreendeu também em suas cláusulas modificações do contrato primitivo, quanto aos trabalhos da instalação elétrica.
Assim, o contratante obrigou se a fornecer 800 cavalos elétricos em lugar de 400; a empregar na iluminação pública lâmpadas de 50 velas e focos stern de 800 velas, em lugar de lâmpadas de 32 velas e focos de 500; a fornecer em duplicata turbina e as usinas geradoras e transformadora garantindo a segurança das respectivas instalações.
Estatuídas essas novas obrigações, fez o Estado ao contratante a concessão de utilizar-se pelo espaço de 35 anos de 200 cavalos elétricos, sem prejuízo da energia correspondente aos 800 acima referidos.
Como do abastecimento d'água, o serviços da instalação elétrica foram atacados com vigor, de modo que a 25 de Setembro de 1909 foram inaugurados com igual solenidade.
A captação foi feita no rio Jucu, aproveitando-se as quedas situadas nas adjacências do quilômetro 35 da estrada de ferro Leopoldina.
Inauguradas ao mesmo tempo que o abastecimento d'água e com a mesma solenidade as instalações de eletricidade tem funcionado e continuam a funcionar com regularidade.
O custo do consumo de eletricidade e da água foi devidamente regulamentado pelo decreto número 451 aprovado pelo congresso legislativo pela lei nº 632, de 18 de dezembro de 1909.

Nasceu em Vitória, capital do Estado do Espírito Santo, a 28/05/1899, filha de Maria Cândida e Pedro Luiz Furtado. Ao terminar o Curso Primário ingressou no Curso Normal da Escola "Jerônimo Monteiro", em Vitória. Tinha 15 anos, quando obteve o primeiro lugar do curso, em 1914.
Nomeada professora primária da Escola Isolada do Forte São João, em 1915, lá permaneceu por mais de dois anos. Naquele período, fez três exames seriados no Ginásio Espírito-santense. Como faltavam quatro matérias para a obtenção do Certificado do Curso Ginasial, reinvidicou ao secretário da instituição a extensão da matrícula ao sexo feminino, para que as mulheres conseguissem os diplomas das 5 séries ginasiais.
Convidada pela empresa ítalo-capixaba Vivácqua Irmãos e Cia., atuou como correspondente oficial da mesma, pela competência demonstrada nos contatos com a Direção e a Gerência da empresa e seus interessados. Como dominava os idiomas francês e inglês, teve larga atuação na área de correspondência comercial e serviços de contabilidade, aumentando o seu conceito profissional.
Cumprindo o papel de pioneira no contexto social de sua época, Odete Braga Furtado foi a primeira mulher capixaba a laurear-se em Direito pela Universidade do Rio de Janeiro, em 10/12/1928, ocasião em que obteve o primeiro lugar.
Foi também a primeira a fazer parte, via concurso público nacional, do quadro de funcionários do Banco do Brasil (29/11/1923), e a primeira a ocupar o cargo de Chefe de Gabinete Civil da Presidência do Estado do Espírito Santo, no governo de Nestor Gomes (1920-1924), sendo a precursora, do seu sexo, na função burocrática no Espírito Santo, possibilitando às suas conterrâneas o acesso ao trabalho nas repartições públicas.
Trabalhou durante 33 anos, mas não se aposentou na época devida porque desejava atingir o grau máximo da carreira para a mulher bancária na época: Chefe de Seção. Foi também Assessora Técnica do Departamento Nacional do Café e da Superintendência da Moeda e do Crédito. Militou, como advogada, no Foro do Rio de Janeiro. Faleceu em 28/08/1977, no Rio de Janeiro.
FONTE: A face múltipla e vária - A presença da mulher na cultura capixaba, de Agostino Lazzaro
Foi professora do estado, primeira advogada formada do estado, professora do Faculdade de Direito do Rio e primeira funcionária do Banco do Brasil.
Em nosso meio vive a senhorita Odete Furtado, outra capixaba, que além de cursar com o maior distinção a faculdade de direito dessa capital e de ter sido o primeiro elemento feminino que ingressou para o Banco do Brasil, pode reivindicar o direito de ter sido a primeira mulher brasileira que ocupou o cargo de oficial de gabinete de uma presidência estadual.

Darlene Glória começou sua carreira como cantora em uma rádio de Cachoeiro do Itapemirim[1] no final da década de 1950. Em 1958 foi Miss Cachoeiro do Itapemirim e tempos depois veio para o Rio de Janeiro tentar a carreira artística.

Começou a se apresentar em programas de calouros, se tornou radioatriz e foi vedete do teatro de revista até estrear no cinema em 1964 em Um Ramo Para Luíza.[1] A consagração, contudo, veio em 1973, no filme Toda Nudez Será Castigada, em que viveu a prostituta Geni, ao lado de Paulo Porto. O filme ganhou dois Kikitos no Festival de Gramado, inclusive o de melhor atriz. Ela também conquistou o Coruja de Ouro por esse mesmo papel.

Na televisão ela estreou em 1969 em Véu de Noiva, novela de Janete Clair para a TV Globo. Fez depois também O Bofe na mesma emissora.

No final dos anos 70 a atriz passou por um período de depressão e tentou o suicídio. Abandonou a carreira artística, tornou-se evangélica e assumiu o nome de pastora Helena Brandão. Neste período, se apresentava em teatros juntamente com a banda de rock Rebanhão e com o duo Edson e Tita.[2] Nesta época, também foi homenageada com a música "Helena (Todo Pecado será Perdoado)", do cantor Janires, lançada no álbum Janires e Amigos (1985).[3][4]

Voltou à carreira em 1987 na novela Carmem, da TV Manchete, e depois se mudou para Nova York, onde passou a produzir filmes e vídeos evangélicos. De volta ao Brasil, fez pequenas aparições na TV em programas como Você Decide e A Diarista.

Em 2006 retornou ao cinema com a personagem Vera do filme Anjos do Sol, de Rudi Lagemann. E em 2008 esteve no filme de estreia de Selton Mello como diretor, Feliz Natal.

A aclamada iniciativas da juventude do Espírito Santo nos Clubes Capixabas nos anos 1930, 40 e 50.

A opulência financeira do Espírito Santo é resultado da política de concórdia e trabalho que teve início com o governo de Florentino Avidos. A colaboração valiosa do próspero estado nas comemorações do segundo centenário da introdução do cafeeiro no Brasil destaca-se.

Dados que expressam eloquentemente o maravilhoso surto de progresso na terra capixaba incluem as obras do Porto de Vitória, o serviço de Melhoramentos da capital, uma ponte conectando Vitória ao continente, o contínuo progresso na exportação do estado e outros indicadores.

Gazeta de Notícias, Rio de Janeiro, terça-feira, 18 de outubro de 1927.

A terra, abençoada por ser uma das primeiras a incentivar entre colonos e lavradores o cultivo do Ouro Negro, ofereceu ao imigrante, seduzido por seus encantos, perspectivas de lucro certo e fabuloso. Não poderia ficar insensível ao movimento de civismo que se desenrolou em todo o Brasil, buscando solenizar esse glorioso acontecimento de maneira brilhante.

Dessa forma, organizaram-se mostruários que exibem coleções preciosas de madeiras, cafés, vinhos, laticínios e tudo mais que evoca a atividade dinâmica e multiforme de um povo destinado a feitos nobres.

O Espírito Santo vive uma hora de realizações mágicas e imprevistas! Suas forças criadoras, suas energias surpreendentes, clonadas por um governo honesto, empreendedor, clarividente e modelar, obedecem a um ritmo seguro e bem orientado que reflete a existência de um espírito altamente disciplinado a serviço das grandes causas. O governo do Senhor Florentino Avidos ficará registrado na história como um dos mais previdentes e operosos que o Espírito Santo já teve.

Os dados abaixo expostos, referentes às múltiplas atividades de sua gestão em toda a terra capixaba, falam eloquentemente da sinceridade e boa vontade que ele soube imprimir a todos os seus atos, identificando-se com as necessidades dos habitantes em diferentes pontos. Realizou obras de remodelação e estética que podem servir de padrão ao seu sucessor, concretizando, em suma, em toda a sua plenitude, os pontos capitais do programa com que se apresentou ao eleitorado de sua terra.

Isso resume as realizações do Presidente Florentino Avidos no Espírito Santo. Passemos à descrição dos principais melhoramentos introduzidos em Vitória e nos municípios do interior durante esse governo modelar.

O exílio do Padre Diogo Antonio Feijó em Victoria no anos de 1842.
O movimento de 1842, em S. Paulo, veio arrancar do retiro o regente desenganado de 1837. Tendo votado toda sua vida ao triumpho das liberdades publicas, que lhe pareciam ameaçadas pelos actos do poder, Feijó adherio à revolução, offerecendo em holocausto ao povo as glorias de sua vida politica. De Campinas, onde então se achava, se dirigio à Sorocaba para servir à causa da revolução, por elle esposada, e tomar sobre si a responsabilidade della.
Sendo ahi preso, foi, por ordem do governo, conduzido a Santos, mettido em um vapor de guerra, e deportado violentamente sem saber para onde, sendo afinal atirado nas praias da Victoria, no Espirito- Santo, em Julho de 1842.
Ahi soffreu as amarguras do exilio por seis mezes, até que em Dezembro lhe foi permittido voltar para o senado, onde o esperav4 o processo contra elle instaurado como cabeça de rebellião. Tendo de responder ao senado por seu proceder, expoz livremente seus sentimentos com esse civismo e franqueza, que lhe eram habituaes.
Desterro e morte
Estátua de Diogo Antônio Feijó, parte integrante do Monumento à Independência, no Ipiranga, São Paulo, Brasil.
O barão de Monte Alegre não pensava como o barão de Caxias, de modo que Feijó acabaria preso, de verdade, e levado para São Paulo,de lá para Santos, chegando ao Rio de Janeiro em 23 de julho de 1842. Tinha Vergueiro em sua companhia.
O governo determinou que os dois senadores seriam esterrados em Vitória, no Espírito Santo e para lá seguiram. De Vitória Feijó escreveu em 11 de agosto de 1842 carta ao padre Geraldo Leite Bastos, deportado para Lisboa, em que narra peripécias de seu desterro. O desterro durou cerca de cinco meses e Feijó por vezes se recolhia ao convento da Penha, dos franciscanos. Foram dadas ordens para que retornasse e ele reapareceu na tribuna do Senado em 12 de janeiro de 1843.

A participação da Professora Judith Leão Castello, candidata a uma cadeira na Constituinte Estadoal, no 1º Congresso Catholico de Educação, realizado no Rio de Janeiro em 1934.
E' CANDIDATA A' CONSTITUINTE DO ESTADO DO ESPIRITO.
Pelo "Araranguá", chegou, ante-hontem, a esta capital, a professora Judith Leão Castello, cathedratica methodologla e pedagogia da Escola Normal de Vitoria, que vem tomar parte no 1º Congresso Catholico de Educação, promovido pela Confederação Catholica do Rio de Janeiro.
A Professora Castello é candidata á proxima Constituinte Espirito-Santense.
These de Judith Leão Castello:
A Educação funccional e a moral nas escolas e instituições pedagogicas; relator, padre Helder Camara.
A educação deve respeitar a natureza da creanca. O ensino deve corresponder ao interesse immediato do alumno. O mestre deve possuir um ideal superior e orientar por elle a obra educacional.
A moral é a base da escola activa. O ensino da moral não deve ser feito sómente por palavras,
mas especialmente pelo exemplo.
São necessarias instituições pedagogicas como meios de ensino da moral.

Falsas acusações e o processo de exoneração contra a Professora Joanna

O Ticumbi, também conhecido como "Congada" ou "Baile de Congo", é uma dança dramática de origem africana encontrada no estado do Espírito Santo, no Brasil. Essa tradição cultural representa eventos históricos das comunidades negras e reinos africanos, como cortejos reais, coroações, rivalidades entre monarcas e batalhas entre nações inimigas. Os gestos, cantos e linguagem do Ticumbi remontam ao período pré-colonial africano.
No Ticumbi capixaba, ao contrário de outras regiões, não são representados personagens como "rainha", "príncipe", "feiticeiros" ou "quimbotos". O professor Guilmerme Santos Neves destaca que não há elementos como "mortes" e "ressurreições" nem o "coroamento" de "reis e rainhas". Esteticamente, o Baile de Congos capixaba é considerado "mais simples" e "menos dramático" do que outras congadas em diferentes estados brasileiros.
O Ticumbi é especialmente presente em Conceição da Barra, no extremo norte do Espírito Santo, e em outras localidades como Santana, Campinas, Barreiras e na vila de Itaúnas, onde ocorre a famosa Festa de São Benedito e São Sebastião. Além disso, na grande Vitória, há a manifestação cultural do congo nos meses de dezembro e janeiro.
Essa expressão cultural étnica e ritualística mantém elementos fundamentais da negritude, transmitindo valores como parte da cultura do grupo. O Ticumbi não é uma reprodução simbólica das guerras religiosas dos brancos, mas uma representação dramatizada das lutas étnicas africanas, especialmente entre os reis de Congo e Bamba.
O Ticumbi tem raízes desde os primórdios da chegada de escravos africanos à região de Conceição da Barra, onde foram fixados em fazendas, afazeres domésticos e quilombos devido à inacessibilidade e aspereza do local. A tradição do Ticumbi destaca-se como parte integral da cultura afro-brasileira, preservando a história e as raízes africanas no contexto brasileiro.