名人演讲

梁鸿说，中国当代村庄仍在动荡之中，或改造，或衰败，或消失，而更重要的是，随着村庄的改变，数千年以来的中国文化形态、性格形态及情感生成形态也在发生变化。她想以“梁庄”为样本，做持续的观察，十年，二十年，三十年，直到我个人去世，这样下来，几十年下来，就会成为一个相对完整的“村庄志”，以记录时代内部的种种变迁。

引用毕飞宇谈阿Q，用倒读法解读阿Q被处死的原因，从欺负流氓开始，欺负不过就去欺凌弱小，以迫害其他人为乐，最后因为骚扰吴妈造成作风问题不能维持生计，跑去打家劫舍。

解读阿Q在庙里做的梦，和别人一起去闹革命，幻想革命成功后要公报私仇，再攻击敌人，占有有钱人的一切人和物，是农民革命共同的梦想。

对阿Q的文学分析在五十年代受到了阻碍，因为阿Q作为农民的身份，在当时不能受到批判，认为阿Q精神和阿Q应该分割开来，后来李希凡就分析阿Q精神的产生是受到了统治阶级的污染。

文GE时期没有停止对鲁迅作品的文学分析，当时“石一歌”对书中的长衫人物进行了分析，解读奴隶性，他们认为长衫人物是资产阶级，进而认为资产阶级不能领导中国革命。晚清小说的主题是识见官欺民，在五四期间把阶层复杂化，把知识分子阶层分为四类，第一类是激烈反抗，第二类是无所作为，第三类是地命海心，第四类是统治阶级的帮凶，民分三种，第一类是被欺负，第二类是欺负人，第三类是不认命的民，官不再是五四之后文学的主角，到八十年代官又成了文学的主角。

鲁迅对奴隶的定义：

1.清朝的臣民

2.历代的臣民：有两种状态，做奴隶而不得，暂时做稳了奴隶。

中国人一向认为乱离人不如太平犬，举例霍布斯，说明人类社会需要王朝的理由，终结无限冲突。

3. 人极容易变成奴隶，并且变成奴隶还会万分欢喜。

鲁迅《灯下漫笔》引用左传：天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也，故王臣h公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。人可以成为主子，也可以成为奴隶。

4.奴隶可以转换为奴才，在奴隶生活中寻出美来，那就是万劫不复的奴才。奴隶是状态，奴才是心态。

奴才的特点：

1.奴隶是吃苦的，奴才觉得快乐

2.奴隶是被欺负的，奴才被欺负，同时也欺负别人

3.不仅自己做奴才，幻想自己有奴才

2020年是张爱玲诞辰一百周年，因疫情而延后了这场纪念活动。张爱玲遗产执行人宋以朗整理了张爱玲自1955年起与宋淇、宋广文美夫妇长达40年的通信，在去年九月结集出版为《张爱玲往来书信集》，他将与许子东对谈他们与张爱玲的连结、张爱玲与香港的连结。

2020年是张爱玲诞辰一百周年，因疫情而延后了这场纪念活动。张爱玲遗产执行人宋以朗整理了张爱玲自1955年起与宋淇、宋广文美夫妇长达40年的通信，在去年九月结集出版为《张爱玲往来书信集》，他将与许子东对谈他们与张爱玲的连结、张爱玲与香港的连结。

周洁茹，作家、编辑，现居香港。《香港文学》总编辑。著有长篇小说《中国娃娃》、《小妖的网》等。周卫慧，笔名卫慧，是中国当代“晚生代”代表作家，现居纽约和上海。作品有《像卫慧那样疯狂》、《水中的处女》、《欲望手枪》、《上海宝贝》、《我的禅》等。