O homem, condenado a ser um ser, social, é também um ser, político. Existe claro, uma relação entre a individualidade do homem e a sua necessidade de estar inserido num meio social, o qual se podia chamar sociedade.

Uma das perguntas mais pertinentes, e difícil, é a dicotomia entre Segurança e a Liberdade. Caso a sociedade fosse uma balança de dois pratos, em cada um caberia um dos dois valores. Num prato a Liberdade, noutro a Segurança. É impossível dissociá-los, e a luta do homem ao longo dos tempos modernos, tem sido a de equilibrar a balança, o mais possível.

O significado desse equilíbrio social, é a Democracia. Mas o que acontece quando a balança desequilibra, quando a liberdade ou a segurança, pesa mais, do que o mesmo? Quando em nome da Segurança se capturam Liberdades, ou ao invés, em nome da liberdade se propaga o terror.

A história enche-se de notas sobre o assunto e talvez o mais visível apontamento, seja o triste fim, do revolucionário Robespierre, e o degredo do supremo senhor de França, o imperador Napoleão. Situemo-nos no pós-revolução Francesa.

O dia 14 de julho de 1789 é feriado nacional em França, e um aviso aos tiranos do mundo inteiro. A bastilha havia sido tomada, e a revolução dos esfomeados estava na rua. Por trás de toda a revolução, e da construção da nova sociedade que lhe seguia, estava um homem chamado Maximilien de Robespierre.  No correr das primeiras águas da revolução Francesa, formou-se uma Assembleia Constituinte como instrumento de poder político, assembleia essa, na qual Robespierre era um dos principais oradores.

Representante de uma das alas mais radicais dos Jacobinos, Robespierre votou a declaração dos direitos do homem e do cidadão, batendo-se ideologicamente pelo fim da pena de morte.

Os líderes da revolução não cumpriram as suas promessas. O rei de França Luís XVI foi executado, apesar de pouco tempo antes a Assembleia Constituinte da revolução ter votado, contra a pena de morte. Sobre a execução Robespierre proclamava “Cidadãos, queríeis uma revolução sem revolução?”, e o primeiro voto para a morte do rei, havia sido o seu.

Robespierre assume a chefia do comité de salvação nacional de França em Junho de 1793, abolindo o procedimento judicial para acusados de traição, num período conhecido da história francesa, como o Terror. Há de condenar à morte mais de cinquenta mil indivíduos. Decapitados na guilhotina.

Robespierre instaurou na França da Fraternidade, um clima de Terror, em nome da Liberdade do seu povo. O povo de França aceitou na sua maioria, apesar da revolta da comuna de Paris, a sua execução na guilhotina, juntamente com a de seu irmão, e alguns amigos próximos. Robespierre foi guilhotinado sem julgamento, como ele próprio havia legislado, a favor da liberdade do povo de França, nas suas palavras, e anos antes de lhe cortarem a cabeça proclamava “ O sentimento que me levou a apelar á abolição da pena de morte é o mesmo que hoje me obrigada a exigir que esta seja aplicada aos tiranos do meu país.” A liberdade de Robespierre foi o Terror de França. Após a sua morte, a república formou-se, débil, dividida e desorientada. O povo que no passado havia gritado por liberdade, suplicava agora por alguma segurança. Para o satisfazer, havia de chegar Napoleão....

Estará a mulher condenada a ser condição do homem? Ou seja, será a mulher nada mais do que um respaldo masculino, numa história contada por homens e para homens.

A história apresenta-nos a mulher, como uma muleta da masculinidade, poucas são as rainhas sem rei, ou as damas sem cavalheiros… mas será isto verdade? Será que realmente as mulheres sempre foram secundárias na história da humanidade? Talvez na oficial, mas não, na verdadeira.

A verdade é que as mulheres estão presentes em todos os recantos da história, inclusive na guerra.

Um antigo rei persa, de nome Shariar, havia sido atraiçoado por sua esposa, que num ato de loucura, para esposa de um rei persa, se havia enamorado de um escravo. O rei Persa, como não poderia deixar de ser, decapitou os amantes.

O sangue do amor proibido não conteve a cólera do Rei, ficou irado, afinal, ele era rei, e a sua primeira esposa trocara-o por um escravo… na tentativa de sarar o coração e de dar o exemplo a todas as mulheres do reino, Shariar exigia mais do que a vida do casal, decretou e espalhou a mensagem pelo seu povo: todas as noites haveria de se deitar com uma mulher diferente, e na manhã seguinte, matá-la-ia.

Não só decretou, como durante três anos o cumpriu: todas as noites uma pobre mulher, todas as amanhã uma cabeça nova, que rolava, e o corpo abandonado da miserável. Dormir e matar, assim era a vida amorosa do Rei.

Ao fim de três anos, uma das mais belas raparigas do reino ofereceu-se para dormir com o rei, o seu nome, Xerazade… o rei estranhou tal oferta, pois toda a mulher sabia o que essa noite significava.

Xerazade tinha um plano para acabar com a barbárie. Havia de contar todas as noites uma história ao Rei, e o Rei nunca havia de se aborrecer. Assim foi, Xerazade começava a contar, o rei perdia-se nas suas histórias, às vezes olhava-a no pescoço com a sua ânsia de estrangular, e Xerazade seduzia-o com a palavra… por mil e uma noites.

Xerazade da antiga pérsia, não foi a única mulher a ter que lidar com homens para sobreviver. Também Joana.

Não havia homem que pudesse com Joana. Durante a noite falava com anjos e com santos que lhe segredavam ao ouvido: não há ninguém para libertar França, a não seres tu. Falar com Deus sempre foi um privilégio de homens, a mulher foi sempre culpada pelo pecado primitivo… e com as matérias de reino, igual. Joana era assim detestada tanto pela Igreja como pela monarquia.

No entanto Joana não se cansava de repetir e repetir a missão que Deus lhe tinha dado. Ao ritmo das suas palavras, foi se acercando gente, disposta a lutar por Deus e por França.

Joana Darque, essa camponesa analfabeta, donzela guerreira, virgem, por mandato divino ou pânico masculino, encabeçou um grande exército, que invencivelmente, tombava inglês atrás de inglês.

Acabou Joana por ser capturada, e os ingleses, por não saberem o que fazer com esta louca, a enviaram de volta, para as cortes do Rei de França.

Por França e por Deus se havia batido, mas os funcionários do rei e os funcionários de Deus, não hesitaram em condená-la. Os bispos, priores, cónegos, fiscais, inquisidores e os notáveis, coincidiram todos com a mesma opinião: Joana era cismática, apóstata, mentirosa, adivinhadora, suspeitosa de heregia, errante da fé e blasfemadora de Deus e dos santos.

Joana de Arque tinha 19 anos quando a ataram a um poste e a incendiaram viva, na praça do Velho Mercado. Os tempos passaram e a mesma pátria e igreja que assaram viva Joana, santificaram-na, heroína de França, símbolo da Cristandade.

Todos nós sabemos o que é o racismo, a cor das suas vítimas e a cor dos agressores, onde vivem as vítimas e onde não vivem as vítimas, o que levam no bolso, ou quanto não levam no bolso, as casa que limpa e as casas que ficam por limpar, a música que ouvem, a roupa que não vestem, a comida que comem e até, o cheiro da sua pele. Só ainda não sabemos, porque são sempre os mesmos a sofrer, e sempre os mesmos a violentar. E afinal, Portugal nem é racista…

Talvez seja remédio da dor, o esquecimento. Talvez por isso, a estória de dor do Portugal contemporâneo tenha sido varrida da nossa memória coletiva. Encostada um canto, como uma memória cinzenta. O único problema da nossa então curta memória, é adivinhar um pequeno futuro.

No primeiro dia de 2014 o Colorado passou a ser o primeiro Estado, dos Estados Unidos a legalizar a cannabis para uso medicinal. Rompia-se na América do Norte, nesse primeiro dia de 2014, um ciclo de proibicionismo com 75 anos.

É na verdade estranho para nós pensar que a erva já foi legal, tanto para consumo indiscriminado, como para produção têxtil e uso industrial.

Não será errado de dizer, que a independência dos Estados Unidos foi assinada, por George Washington, numa folha de papel, feita a partir de cannabis. Não será errado atribuir a mesma origem às velas das caravelas portuguesas que chegaram ao Brasil.

O mesmo país que lançou uma campanha mundial para a proibição e se possível, extinção, deste perigoso narcótico, foi exatamente o mesmo que, entre 1920 e 1933, num estilo de alucinação política, proibiu o álcool. A lei seca foi revogada no governo de Roosevelt, e do seu rasto, sobrou a violência, a máfia e a corrupção. Durante este período, praticamente todos os americanos beberam álcool, assim como bebem nos dias de hoje. E da erva, poder-se-á dizer a mesma coisa?

A guerra às drogas, foi uma campanha criada nos Estados Unidos por Donald Regan, alimentada pelos Kennedy´s, aliciada pelos Bush e financiada pelo Nixon. Esta campanha de proporções mundiais, não merece ser analisada enquanto um ato político racional, mas antes uma projeção internacional de um surto psicótico doméstico.

Felizmente este circulo de proibição, que insiste em tratar criminalmente, aquilo que em última estância será um problema de saúde pública, foi quebrado por Barack Obama, e a Donald Trump agrada-lhe, o “taxe income “ fruto da legalização da cannabis recreativa em 12 Estados.

Os argumentos que levaram ao combate cerrado à cannabis em termos mundiais, foram oriundos dos Estados Unidos. Quando em 1910 as fronteiras entre o México e os EUA eram móveis, deixando um México mais pequeno, e um maior número de Estados Unidos, milhares de imigrantes, dependendo da perspetiva, mexicanos procuraram vida no grande colosso.

Plantava-se nessa altura cannabis por toda a América. E a planta enriquecia grandes industriais têxteis do Norte ao Sul do país.

Como na terra prometida, quase ninguém é bem recebido, o mesmo aconteceu com estas vagas de imigrantes, que traziam do seu país, méxico, o hábito de fumar erva. Entre não gostar de imigrantes mexicanos, a não gostar do que eles fumam, foi um processo instantâneo, para legisladores em todo o território: land of the brave, home of the free. Claro que no passado, nunca havia sido posta em causa tal necessidade legislativa, afinal, nunca nos Estados Unidos houve o hábito de colocar industriais atrás das grades.

Os loucos 60 haviam de chegar em força. E a ilegalização da cannabis nos Estados Unidos, contribui, estupidamente, para a sua popularização no mundo inteiro. O Woodstock revolucionou o planeta.

Em perspetiva histórica e social a maioria das drogas hoje ilegais, foram ilegalizadas não pelos seus efeitos, mas antes pelos grupos sociais que as consumiam. Será então legítimo pensar que se os principais consumidores de cocaína fossem homens brancos de terceira idade, e os principais consumidores de viagra fossem adolescentes dos subúrbios, a cocaína estava à venda em farmácias sem prescrição médica, e uns 8 anos de cadeia os quem fosse apanhado com 2 comprimidos de viagra no bolso.

Coloquemos o nosso pensamento, eu e o ouvinte, cem anos no futuro. Não se engane, pois este, não é um podcast sobre futurologia. Caso não consiga imaginar o futuro, faça um esforço para colocar o presente, no passado. Um passado próximo, mas no passado. Imagine então como o filho do seu neto, olhará para o presente.

Este, obviamente, não era eu. E, também não é o personagem principal desta estória. É alguém a descrever o sítio, onde eu, e Beni Makwela, esse sim – o principal personagem da história, nos conhecemos: o maior campo de refugiados da Europa, Mória. Este acampamento de migrantes, apesar de maior, em nada é diferente dos seus semelhantes, ao largo da Turquia, hospedados nas ilhas Gregas.

Cândido dos Reis, ou Almirante Cândido dos Reis, nome de muitas ruas e avenidas espalhadas por este país, foi um dos principais mentores da revolução republicana. Suicidou-se na alvorada da manhã, em que da varanda da câmara municipal de Lisboa se proclamou a República. Suicidara-se umas horas antes, do começo ou do fim, da maior empreitada da sua vida. A República constrói-se á cem anos, e o Almirante, sofrendo por antecipação, nunca lhe pôde assentar uma pedra.

Em tempos hipermodernos a praga chegou e relembrou o ser da sua condição, a humanidade.

As religiões Abrámicas ou religiões do livro, revelam através de seus cultos, uma maior proximidade entre si do que quais queres outras religiões do passado… O judaísmo, o cristianismo e o islamismo, partilham entre si, mais do que valores, profetas. O sistema de crenças destas três religiões é um lugar-comum: todas elas creem no culto através do livro; a Bíblia foi escrita por mortais entre 1.500 antes de cristo, e 450 antes de cristo, o velho testamento, e entre 45 depois de cristo e 90 despois de cristo, o novo testamento. Quer isto dizer que a Bíblia foi sendo escrita por homens, num período de quase 1600 anos. Dos seus autores assinam o antigo testamento personagens místicas como Moisés o salvador do povo judeu, e Salomão, filho de David, terceiro rei de Israel. Os apóstolos de Cristo terminaram a saga no pós-morte do nazareno.