les Mad Studies sont issus de mouvements militants antisanistes, c’est-à-dire qui luttent contre la discrimination systémique et structurelle envers les personnes dont le comportement ou la pensée sortent des normes sociales. Ils proposent un changement radical de perspective sur la maladie mentale à partir de plusieurs axes :

•       Ils revendiquent une expertise par l'expérience : le savoir des patients (ou "survivants de la psychiatrie") est placé au même niveau que le savoir médical. Ce sont les personnes concernées qui définissent leur propre réalité et ce faisant, produisent du savoir sur la santé.

•       Ils luttent contre le « sanisme » càd la discrimination structurelle des personnes dont le comportement ou la pensée sortent des normes sociales.

•       Ils procèdent au retournement du stigmate, autrement dit, ils s’approprient le terme dénigrant de « fou/folle » en se l’appropriant pour affirmer une identité politique.

·        Les Mad Studies proposent des actions pour rompre avec le sanisme. En ce sens, ils s’inscrivent non pas dans la recherche uniquement théorique, mais dans la praxis, c’est-à-dire dans des actions concrètes en vue de transformer le monde.

Pour aborder toutes ces questions, je suis ravie de recevoir Lena Dormeau qui est l’une des chercheuses à avoir introduit ce champ d’études en France. Vous pouvez retrouver son actualité ainsi que ses publications sur son blog personnel. Pour ma part, je me suis surtout appuyée sur son article « Psychiatrie et mad studies : faire du (non-)sens ensemble » que je vous invite à lire. Dans ce texte, elle fait référence à une activiste étatsunienne, Judi Chamberlin, qui est une survivante de la psychiatrie et pionnière des Mad Studies. En 1978, elle publie On our own, qui peut se traduire « Par nos propres moyens. Alternatives au système psychiatrique contrôlées par les patients ».

Réf.:

-        Aloyse Fritz Lucas, Dormeau Léna, Psychiatrie et mad studies : faire du (non-)sens ensemble. Lucas Fritz Crip FALC remix : https://hal.science/hal-05187363

-        Judi Chamberlin, On Our Own: Patient-Controlled Alternatives to the Mental Health System, National Empowerment Center, 2012 [1977].

-        Diana Martha Louis, Colored Insane: Slavery, Asylums, and Mental Illness in the Nineteenth Century, Columbia University Press, 2025.

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Dans cet épisode, je vais vous parler de maternité dans le cadre de l’histoire coloniale du Danemark. Au premier abord, il peut paraître étrange d’associer le Danemark à la colonialité. Ce pays cultive l’image d’un pays accueillant, bienveillant et solidaire. Second dans le classement des pays les plus heureux du monde, le Danemark se présente comme l’incarnation du « hygge », le bien-être en danois, qui se traduit par la générosité, la bonne gouvernance, l'honnêteté, la santé, la qualité de vie, l'égalité sociale et l'esprit de communauté. C’est le côté face, car côté pile, l’histoire du Danemark montre que la colonialité est bien ancrée dans ce pays aux allures progressistes.

Dans la théorie décoloniale d’Abya Yala/ Amérique latine, la colonialité désigne des formes de domination coloniale qui débordent le cadre juridique de la colonisation. En d’autres termes, la colonialité englobe la colonisation et la dépasse. Il peut donc y avoir de la colonialité même après les décolonisations voire, comme dans le cas du Danemark, de la colonialité dans un pays qui se prévaut d’avoir accordé l’autonomie au Groenland en 1953. En théorie l’île est devenue un territoire autonome mais dans les faits, le gouvernement danois applique depuis le début du 20e siècle des politiques coloniales vis-à-vis des peuples autochtones groenlandais. Dans cet épisode, je vous propose de nous intéresser à cette domination au prisme de la maternité. En effet, la politique eugéniste du Danemark a ciblé tout particulièrement les femmes Inuits en âge de procréer. Depuis les années 1960, celles-ci ont subi des stérilisations non consenties ainsi que la séparation forcée de leurs enfants. C’est la raison pour laquelle nous pouvons parler d’une politique coloniale, c’est-à-dire génocidaire, épistémicide et écocide vis-à-vis du peuple Inuit.

Réf.:

Les ombres du Groenland : enquête sur les stérilisations forcées des femmes inuites • FRANCE 24, doc de Sarah Andersen (2025)

The Greenlandic families in Denmark fighting to get their children back - BBC World Service (2025).

Mangin Marie-Reine. La politique néo-malthusienne au Danemark. In: Population, 17ᵉ année, n°1, 1962. pp. 75-96.

Patrick Zylberman, « Eugénique à la scandinave: le débat des historiens », MEDECINE/SCIENCES 2004 ; 20 : 916-25.

The New York Times, “Denmark Forced Contraception on Greenlandic Girls, a Scathing Report Confirms”

Groenland : un pays arctique en route vers l’indépendance ?

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Cet épisode est consacré au football et ses liens avec la colonialité, càd que nous analyserons comment ce sport est traversé par des rapports de pouvoir et de domination coloniale, mais aussi comment il est un espace de résistance anticoloniale voire décoloniale. 

Réf.:

Documental - La historia del futbol - Africa

Eusébio entrevistado por Luis Goucha e Teresa Guilherme (RTP - 06/12/1992)

INA, L'Aventure du football africain : Naissance d'une passion

Football - L'historique équipe du FLN | Sport en Mémoire

Ghana's Independence Day Speech by Dr. Kwame Nkrumah | Accra | March 6th, 1957

𝗥𝗲𝗺𝗶𝘀𝗲 𝗱𝘂 𝘁𝗿𝗼𝗽𝗵𝗲́𝗲 – 𝗖𝗼𝘂𝗽𝗲 𝗡’𝗞𝗿𝘂𝗺𝗮𝗵 | 𝟭𝟵 𝗱𝗲́𝗰𝗲𝗺𝗯𝗿𝗲 𝟭𝟵𝟳𝟳

INA, Salif Keita et le taxi entre Paris et Saint-Étienne.

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Cet épisode est consacré au football et ses liens avec la colonialité, càd que nous analyserons comment ce sport est traversé par des rapports de pouvoir et de domination coloniale, mais aussi comment il est un espace de résistance anticoloniale voire décoloniale. 

Réf.:

Documental - La historia del futbol - Africa

INA, La petite histoire du foot au Maroc

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Réf. :

-         Doris Pilkington, Le chemin de la liberté. L’odyssée de trois jeunes aborigènes, Autrement, 2003.

-         Témoignages : https://bth.humanrights.gov.au/our-stories/video-testimonies

-         « Bringing them home: The 'Stolen Children' report”, Australian Human Rights Commission, 1997.

-         « Genocide in Australia », AIATSIS Research Discussion Papers, no 8,‎ 2004.

-         Générique: MBB, Sunrise / Rexlambo Under the stars.

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Par-delà les frontières coloniales : de la salsa cubaine à la rumba africaine (années 1920-1970)

#57 ¡Azúcar! de la salsa à la rumba africaine

Aujourd’hui nous continuons notre périple musical au prisme de la salsa, cette fois-ci en sens inverse, depuis la Caraïbe en direction de l’Afrique. Dans la 1e partie, nous avons vu comment était née la salsa, dans les plantations sucrières de Cuba. Nous avons vu aussi comment elle avait gagné les Etats-Unis et comment elle s’était mondialisée à partir de New York. Alors même que dans les Amériques, la salsa s’éloigne progressivement de ces racines africaines et se blanchit, l’industrialisation de la musique et la circulation des disques, lui permet de revenir à la terre des ancêtres des esclavisé·es caribéen·nes. Dès les années 1930, les premiers disques de musique cubaine arrivent en Afrique, et plus particulièrement au Congo.

Références:

Charlotte Grabli , « La ville des auditeurs : radio, rumba congolaise et droit à la ville dans la cité indigène de Léopoldville (1949-1960) », Cahiers d'études africaines, 233 | 2019, 9-45.

Tropicalités, « L’afro-cubain, quand l’Afrique a fait danser Cuba… & vice versa ».

INA, Extrait du discours de Fidel Castro, 1966.

Richard Minier et Edouard Salier, Africa mia, 2019.

Documentaire Under African Skies (Zaire, 1988).

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