Dans cet épisode, nous nous intéresserons à l’histoire du nucléaire. La France est le pays le plus nucléarisé au monde avec près de 70% de son électricité produite par ses 58 centrales. Elle est l’un des 5 États du monde ayant le privilège de détenir l’arme atomique. L’industrie nucléaire est présentée comme un fleuron français, ce qui fait que son histoire est marquée par la fascination de l’atome et de la prouesse technique autour du nucléaire.

Cela fait parfois oublier qu’entre 1960 et 1996, la France a fait exploser 210 bombes atomiques, d'abord dans le désert du Sahara algérien (sud de l'Algérie) puis en Polynésie française, impliquant officiellement environ 150 000 civils et militaires.

Références :

Gabrielle Hecht, Uranium africain. Une histoire globale, Seuil, 2016.

France 24, « Reggane : les irradiés du Sahara », 14/05/21.

Ginette Pallier, « L'uranium au Niger », Les Cahiers d'Outre-Mer, 1984/37-146 p. 175-191.

« Les conditions de travail dans une mine d’extraction d’uranium », Réseau Sortir du Nucléaire, 9 janvier 2017.

« Areva condamnée après la mort d'un ex-salarié d'une mine d'uranium », Le Point, 11/05/2012.

INA, 1968, « La première bombe H française ».

INA, 1963, « L'énergie atomique française ».

INA, 1958, « Le général de Gaulle enthousiaste face aux réussites du nucléaire français ».

INA, « Uranium au Niger », 09.03.2005.

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#42 La césarienne, un confort pour qui?

Aujourd’hui, N’Autre Histoire s’intéresse au symbole le plus remarquable de l’hyper médicalisation de l’accouchement, à savoir l’opération césarienne. Celle-ci est une intervention chirurgicale inventée en Europe et qui permet d’extraire un enfant du ventre de sa mère par une coupure au niveau de l’abdomen et de l’utérus. Bien qu’elle soit connue depuis des siècles, la césarienne n’est devenue une alternative à la naissance naturelle que depuis les années 1970. Aux Etats-Unis, son taux y était alors de 5%. Et, dans le monde, vingt ans plus tard, en 1990, moins de 7% des accouchements se faisaient par césarienne. La grande transformation se produit en quelques décennies. Ainsi, entre 2000 et 2015, le taux de naissances par césarienne mondial a presque doublé pour atteindre une naissance sur cinq. 

Références:

Mireille Laget, « La césarienne ou la tentation de l'impossible, XVIIe et XVIIIe siècle », Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest, 1979, 86-2, p. 177-189.

Lissell Quiroz, Mettre au monde. La maternité, enjeu de pouvoirs, PURH, 2022.

Michel Foucault, Histoire de la sexualité I. La volonté de savoir, Collection Tel (n° 248), Gallimard, 1994 [1976].

Antoine Planchon, Traité complet de l’opération césarienne, Paris, 1801.

Moldin P, Hökegård KH, Nielsen TF. «Cesarean section and maternal mortality in Sweden 1973-1979». Acta Obstet Gynecol Scand. 1984;63(1):7-11.

Déclaration de l’OMS sur les taux de césarienne, 2015.

Diane Korb , François Goffinet , Aurélien Seco , Sylvie Chevret et Catherine Deneux-Tharaux, « Risk of severe maternal morbidity associated with cesarean delivery and the role of maternal age: a population-based propensity score analysis » JAMC 01 avril 2019 191 (13) E352-E360.

Cesarean sections and fetal death rates, Acta Obstetricia et Gynecologica Scandinavica, Volume 93, Issue3, March 2014, p. 312-313.

Euronews, « "Epidémie" de césariennes dans le monde, le constat alarmant des gynécologues », 12/10/2018.

AFP, Le Brésil essaie de freiner son « épidémie » de césariennes, 25 avr. 2015.

Nilda Rojas Martínez: “Yo iba por cesárea, pero me ligaron”, La República, 15 févr. 2017.

Podcast Accouche, Ep. 6, 11 janv. 2021.

Bliss Stories, ép. 174, 30/05/2022.

“La cesárea Innecesaria”, Mirna Amaya, 30 mars 2013.

Musique:

Ectasy (ft. Nkshtra), 2022.

Marisa Monte, Gentileza, 2004.

Dom la Nena, Vejo pasar, 2021.

Paula Arenas, Los caminos de la vida, 2021.

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Aujourd’hui, N’Autre Histoire consacre cet épisode aux soldats indigènes utilisés par la France à l’époque coloniale. Entre 1857 et 1962, des centaines de milliers d’hommes, Africains dans leur grande majorité, ont servi de gré – et surtout de force – dans les armées impériales françaises. Durant la 1e GM par exemple, la France a envoyé au front 600 000 soldats – dont 172 000 Algériens – venus des colonies. Ces soldats ont versé leur sang pour le pays colonisateur : l’armée d’Afrique perd ainsi 45 000 hommes durant le 1er conflit mondial. 

En contexte colonial, les troupes de tirailleurs originaires des différentes colonies n’ont jamais été considérées ni traitées de la même manière que celles composées de soldats métropolitains. N’étant pas considérés comme des Français à part entière, ils ont été plus touchés par la violence des combats, les pénuries et le non-paiement des soldes. La reconnaissance de leur effort pour la France a tardé aussi.

Références :

• Julien Fargettas, Les tirailleurs sénégalais, Paris, Tallandier, 2012.
• Myron Ecehnberg, Les tirailleurs sénégalais en Afrique occidentale française (1857-1960), Crepos-Karthala, 2009.
• Marc Michel, Les Africains et la Grande Guerre. L’appel à l’Afrique (1914-1918), Paris, Karthala, 2003.
• Charles Mangin, La force noire, Paris, Hachette, 1910.
• Le français tel que le parlent nos tirailleurs sénégalais, Paris, Imp. L. Fournier, 1916.
• Jean Charbonneau, Balimatoua et compagnie, Paris, Charles-Lavauzelle et Cie Ed., 1934.
• France 24, « Abdoulaye Ndiaye, le dernier tirailleur sénégalais de la Grande Guerre », 14/07/2014.
• TV5 Monde, « Témoignages de vétérans : Abdoulaye N'Diaye », 9/11/18.
• Bezbar Vdos, « Le blanchiment des troupes coloniales », 2018.
• Brut, « Yoro Diao, tirailleur sénégalais naturalisé après 57 ans d'attente », 20/06/17.
• France 24, « Massacre de Thiaroye : une histoire toujours controversée, 70 ans après », 27/11/2014.
• Le Point, « Histoire : tirailleurs, une mémoire vivante #2 Ousmane Sagna », 19/11/2017.

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En Algérie, de nombreuses femmes rejoignent la cause indépendantiste de 1954 à 1962. Leur participation est souvent minorée voire occultée alors qu’on dispose d’archives les concernant. Le ministère algérien des Anciens Moudjahidin a répertorié 10 949 militantes. Des milliers d'autres, qui ne figurent pas dans ce registre, ont participé de manière moins visible mais tout aussi décisive à l'effort de guerre et à l'indépendance du pays. Pourtant, leur mobilisation est souvent minorée voire passée sous silence. N'Autre Histoire consacre un épisode à l'histoire de ces résistantes de l'ombre.

Références :

Djamila Amrane, « Les combattantes de la guerre d'Algérie », Matériaux pour l'histoire de notre temps, 1992, 26, p. 58-62.

—, « Femmes dans la guerre d’Algérie. Entretien avec Fatma Baïchi », Clio. Histoire‚ femmes et sociétés, 9 | 1999.

—, Les femmes algériennes dans la guerre, Plon, 1991.

Raphaëlle Branche, « Des viols pendant la guerre d'Algérie », Vingtième Siècle. Revue d'histoire 2002/3 (no 75), pages 123 à 132.

Natalya Vince, « Femmes algériennes dans la guerre de libération : mémoire et contre-mémoire dans la période postcoloniale », Raison présente, 2010, 175, p. 79-92.

Djamila Boupacha la légendaire Algérienne (23 Mai 1972) :

Alexandra Dols, Moudjahidate (documentaire), 2008.

Fatima Sissani, Tes cheveux démêlés cachent une guerre de 7 ans (documentaire),2018.

—, La langue de Zahra (documentaire), 2011.

Sétif, 1945.

INA, « Les élections à l’assemblée algérienne (1958) ».

INA, « L'Algérie vue par les autorités françaises en 1958 ».

Musique :

• Warda El Djazaïria, L'Algérienne Mazalna Wakfine, 2012.
• Souad Massi, Khalouni (Let me), 2010.
• Rachid Taha, Ya Rayah, 1998.
• MBB, Sunrise, 2022.
• Markvard, Reflexions, 2022.

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#39 Des Camerounaises en action hier et aujourd'hui

Références :

Rose Ndengue, « La citoyenneté au Cameroun au tournant des années 1940-1950 : une fiction au cœur d’imaginaires en tension », Outre-mers, 2019, 2, n° 404-405.

Rose Ndengue, « Mobilisations féminines au Cameroun français dans les années 1940-1950 : l’ordre du genre et l’ordre colonial fissurés », Mouvement Social, 2016/2, n° 255.

Sylvie Laure Andela Bambona, « Femmes européennes, femmes africaines et Première Guerre mondiale au Cameroun, 1914-1915 », Guerres mondiales et conflits contemporains 2012/4 (n° 248), p. 27-44.

Marie-Louise Eteki-Otabela, « Dix ans de luttes du Collectif des femmes pour le renouveau (CFR): quelques réflexions sur le mouvement féministe camerounais », Recherches féministes Volume 5, n° 1, 1992, p. 125–134.

Barthélémy Pascale, Africaines et diplômées à l'époque coloniale (1918-1957), PUR, 2010.

Musique :

Christian Aimé Priso, Na bele africa.

Christian Aimé Priso, Tetena wa na mba.

Sauti Sol, Yemi Alade, Africa.

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#38 Du Kamerun au Cameroun

Episode 1. L'impossible décolonisation

Aujourd’hui, nous vous proposons un épisode sur l’histoire du Cameroun de la période de l’indépendance à nos jours, en compagnie de la chercheuse Rose Ndengue, professeure d’histoire à l’université de York, au Canada.

Le Cameroun est à la fois un pays proche de la France et mal connu des Français·es. Proche, car il a été sous tutelle française et a fait partie de l’empire colonial français entre 1916 et 1960. L’immigration camerounaise en France est actuellement composée de plus de 50 000 personnes, ce qui en fait la 4e communauté d’immigréEs établis en France. Politiquement, le Cameroun appartient à la Françafrique, c’est-à-dire un espace composé par d’anciens territoires colonisés par la France qui restent sous son influence économique, politique et culturelle. En même temps, l’histoire de ce pays est peu évoquée dans les médias français et à l’école. Son histoire coloniale, qui nous éclaire sur sa situation actuelle, est notamment très peu étudiée en France, y compris dans le milieu universitaire. C’est la raison pour laquelle N’Autre Histoire lui consacre cet épisode divisé en deux parties.

Références :

Arte, Au Cameroun, les Bamoun en leur royaume, Invitation au voyage (07/02/2022).

Rose Ndengue, « La citoyenneté au Cameroun au tournant des années 1940-1950 : une fiction au cœur d’imaginaires en tension », Outre-mers, 2019, 2, n° 404-405.

Rose Ndengue, « Mobilisations féminines au Cameroun français dans les années 1940-1950 : l’ordre du genre et l’ordre colonial fissurés », Mouvement Social, 2016/2, n° 255.

Cases Rebelles (podcast), Épisode 80 | Femmes, mobilisations et engagements politiques au Cameroun, avec Rose Ndengue, 2018.

Le Monde Afrique (23/05/18) « Panafricain-e-s : Ruben Um Nyobè, le héros oublié du Cameroun ».

INA, « Proclamation de l'indépendance au Cameroun » (1/12/60).

INA, « Yaoundé célèbre la réunification des deux Cameroun », 11/10/61.

Alqarra TV, “Cameroun : La Guerre cachée”.

France 24, « Cameroun anglophone : retour sur la crise qui secoue le pays »

Jeune Afrique, « Cameroun : la crise anglophone expliquée en 2 minutes »

Musique :

Anne-Marie Nzié, Mbamba nlem.

Witty Minstrel, Be Proud.

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#37 La révolution c'est le bonheur

Deuxième partie de l'épisode consacré au révolutionnaire Thomas Sankara qui fut à la tête du Burkina Faso entre 1983 et 1987. Après avoir évoqué, dans le premier volet, son ancrage politique anti impérialiste, nous entendrons ici sa conception de la révolution comme changement total en direction du bonheur de toustes.

Références :

• « Symposium international en vue de la création de l’Institut des peuples noirs Ouagadougou, 21 -26 avril 1986 ».
• « Discours de clôture de la deuxième conférence nationale des CDR (Dédougou) », 3 Avril 1987.
• « Thomas Sankara », documentaire de la RST (1984)
• « Thomas Sankara, l’interview oubliée », 1 et 2, Orient XXI, 2021.
• Discours du 4 octobre 1984 à l’ONU
• Thomas Sankara parle. La révolution au Burkina Faso (1983-1987), Pathfinder, 1988.

Musique:

Alif Naaba, M'tenga (2021).

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#36. Thomas Sankara : oser inventer l’avenir (1/2). À bas l’impérialisme !

BienvenuEs à un nouvel épisode de N’Autre Histoire, consacré au grand révolutionnaire africain Thomas Sankara (1949-1987). Né en Haute-Volta, colonie française devenue indépendante en 1960, Sankara fut chef de l’État de la République de Haute-Volta rebaptisée Burkina Faso, entre 1983 et 1987. Trente cinq ans après sa mort, il demeure très populaire auprès de la jeunesse africaine, alors qu’il est bien moins connu en France, ce qui nous a poussé à préparer cet épisode.

Références:

• « La Haute-Volta au tournant de l'indépendance », INA, 10 avril 1962.
• « Haute Volta », INA, 5 août 1983.
• « Discours de clôture de la deuxième conférence nationale des CDR (Dédougou) », 3 Avril 1987.
• Archives d’Afrique, « Thomas Sankara : de la Haute-Volta au Burkina Faso (7&8) ».
• « Thomas Sankara, Président du Burkina Faso », INA, 1987.
• « Fin voyage Mitterrand », INA, 18 novembre 1986.
• « Développement prêt à porter non ! », discours de Thomas Sankara le 4 aout 1986.
• « Thomas Sankara (1984) », RST.
• Thomas Sankara parle. La révolution au Burkina Faso (1983-1987), Pathfinder, 1988.

Musique:

Alif Naaba, M'tenga (2021).

Youssouf Diarra dit El Grand Ballaké - Djanfa Magni (Burkina Faso, 1978).

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#35. Douce France

Ép. 2 Les luttes de l’immigration postcoloniale des années 1970 à 1980

BienvenuEs au second volet de l’épisode consacré à l’histoire des immigrés postcoloniaux dans la France de la seconde moitié du 20e siècle. Dans la 1e partie nous avons vu les conditions de travail et de vie des centaines de milliers de personnes venant des anciennes colonies françaises. Cette immigration de travail a été marquée par l’exploitation et la colonialité, c’est-à-dire des formes de gestion de la main d’œuvre selon un schéma de type colonial. Dans cette seconde partie, nous allons voir comment les immigrés se sont levés contre la façon injuste dont iels étaient traitéEs. Car l’histoire de l’immigration postcoloniale en France n’est pas seulement celle de la souffrance, elle est aussi une histoire de résistance culturelle, d’organisation politique et de lutte pour la dignité et la justice sociale.

Références

• Assane Ba, "Les grèves des foyers Sonacotra"
• « 1978, un samedi à la Goutte d'Or", INA, 1978.
• Abdelmalek Sayad, Un Nanterre algérien, terre de bidonvilles, Autrement, 1995.
• Rabah Aissaoui, « Le discours du Mouvement des travailleurs arabes (MTA) dans les années 1970 en France. Mobilisation et mémoire du combat anticolonial », Hommes & Migrations, 2006, 1263, p. 105-119.
• Génériques, «Driss El Yazami», 13/01/14.
• «La vie des immigrés à Paris», Archive INA, 1972.
• « Sonacotra », INA, 1979.
• Marc Bernardot, « Chronique d'une institution : la "sonacotra" (1956-1976) », Sociétés Contemporaines, 1999, 33-34 p. 39-58.
• Lumni, « Noirs de France : le foyer, ghetto social », 2012.
• La transmission des nôtres, La Vie Des Nôtres, 22.09.2020.
• « Réactions assassinat L. Ben Mohamed », INA,
• « Violence Vénissieux », INA, 1982.
• « Le Front national de 1973 », INA, 1973.
• LSD, « Une jeunesse à la conquête de ses droits civiques », France Culture, 27/03/18.
• Abdellali Hajjat, « A la frontière du politique. Action et discours des ”jeunes de cité” de SOS Avenir Minguettes (1981-1983) » Engagements, rébellions et genre dans les quartiers populaires (1968-2010), Ed. Archives Contemporaines, p.13-24, 2011.
• Fr3, 1983 - La marche des beurs.

Musique

• Slimane Azem & Cheikh Nourredine - La Carte de résidence (1979).
• Orchesta Number One De Dakar - Yaye Boye (1978)
• Star Band de Dakar, « Chéri coco », 1970.
• Raina Rai - Ya Zina (1985).
• Laba Sosseh / Super Star de Dakar – Seyni.
• Carte de Séjour, Douce France (1987).
• Sunrise MBB.
• Reflexions – Markvard.
• Jul - Scott Buckley

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# 34 Douce France. Les immigrés postcoloniaux dans la France de la seconde moitié du 20e siècle

1/2 Travail, exploitation et exil au temps des 30 Glorieuses

BienvenuEs à ce premier volet d’un épisode consacré à l’histoire des immigrés postcoloniaux c’est-à-dire des personnes nées dans les anciennes colonies françaises. Nous verrons qu’iels ont une histoire particulière, peu connue ou mal connue du grand public. Cette histoire est celle de l’exil, de l’exploitation, de la discrimination mais aussi une histoire de la résistance, de l’organisation et des luttes pour sortir de la misère et obtenir l’égalité des droits par rapport aux autres FrançaisEs. Dans cet épisode, nous allons voir comment, entre 1945 et 1970, arrivent des centaines de milliers d’immigréEs originaires des anciennes colonies françaises, pour travailler durement, et participer encore une fois à la gloire et l’enrichissement de l’ancienne métropole. Leurs conditions de vie et de travail, extrêmement difficiles, ont globalement caractérisé ces décennies pour ces personnes. Cette période, connue sous le nom de 30 Glorieuses, n’ont pas été brillantes pour ces immigréEs, situéEs au bas de l’échelle sociale.

Références :

Mohamed Mazouni, Clichy, 1974.

Robert Linhart, L’établi, Ed. de Minuit, 1978.

Yamina Benguigui, Mémoires d’immigrés, documentaire, 1997.

Rachid Oujdi, Perdus entre deux rives, les chibanis oubliés, documentaire, 2016.

Yvan Gastaut, « Les bidonvilles, lieux d’exclusion et de marginalité en France durant les trente glorieuses » Cahiers de la Méditerranée, 2004.

Le bidonville de Nanterre à hauteur d'enfant : bienvenue rue des Pâquerettes !

« Le bidonville de Nanterre », archive INA de 1963.

Foyers Sonacotra, archive INA, 1979.

Muriel Cohen & Cédric David, « Les cités de transit : le traitement urbain de la pauvreté à l’heure de la décolonisation » Métropolitiques, 2012.

Cité de transit, archive INA, 1982.

Le racisme à Marseille ou la mort de Ladj Lounes, 1973.

Rachida BRAHIM, 2020, La race tue deux fois. Une histoire des crimes racistes en France (1970-2000), Paris, Éditions Syllepse.

Vincent Viet, « La politique du logement des immigrés (1945-1990) », Vingtième Siècle. Revue d'histoire, 1999, 64, p. 91-103.

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