俱舍論039(分別根品)
定覺法師
欲胎卵濕生 初得二異熟
化生六七八 色六上唯命
轉世結生時，異熟本體的根有多少是重新獲得？
結生又稱轉生、還生。意思是指有情在前一期生命結束之後，識進入母胎， 構成下一期生命的開始。欲界的有情轉生結生時，異熟本體的身根與命根是重新獲得的。
原因：當時沒有眼根等，雖然有意根與舍受根，但它們不是異熟。
化生並非如是獲得。如初劫化生的天人，因為沒有男女二根，則有異熟本體的六根重新獲得，即眼等五根與命根同時獲得。如果具有男女二根其一，則有七根重新獲得。若具有男女二根，則共獲八根。
若問：化生是善妙的生處，為什麼會有兩性呢？當然，善趣中是沒有的，但在惡趣中卻是有的。
「欲胎卵濕生」，欲界的胎生、卵生、濕生中，開始受生的時候只有身根與命根兩個異熟根，化生的有情則是六根一起生出。
卵生者，迷性也。沒有來由，卻能讓你情緒翻天覆地的，是迷性的意念而墮卵生。
胎生者，習性也。知道不該持續下去，但總是一再讓它發生的，是習性的意念而墮胎生。
濕生者，隨邪性也。內心蠢動，一有外界誘惑就會出軌的，是隨邪性的意念而墮濕生。
化生者，見趣性也。無法集中心力邁向一個目標，總要三心二意的，是見趣性的意念。
原因：既然有新的投生，則肯定有身根，命根也一定有。前面説過，命根能續過去眾同分，能持現在衆同分，上一世的衆同分沒有了，這一世的命根才可以續起，並使這一世的衆同分住一段時間。所以説一旦投生，決定有身根、命根兩個異熟根。亦因爲胎、卵、濕三生的根是逐漸生起的，就好像胎兒在母胎時，眼等諸根、男女二根等皆是後來所生起來，所以一開始的時候，只有身根、命根，不得餘根。
「化生六七八」，化生有六根、七根、八根三種。
原因：例如劫初從光音天化生下來的天人，他們化生出世時，是六根是齊全而没有男女相，所以得六根而沒有女男二根。有一些天是只有男性的，便得七根。而欲界天是有男女的，所以六根齊全外，加一個男女二根，欲界天有男女相，所以得八根。
「色六上唯命」，色界天只有六根，無色界只有命根一根。
原因：色界天是化生，而又因爲色界沒有男女二根。所以當然是六根。
而無色界只有命根。爲什麼呢？這是因為修了無色定才生到無色界去。無色的果勝，空無邊處，二萬大劫；識無邊處，四萬大劫；無所有處，六萬大劫；非想非非想處是八萬大劫，壽命極長，而且上面受的定是殊勝的定，並不在高低。
正死滅諸根 無色三色八
欲頓十九八 漸四善增五
這問，正死的時候滅的根有多少？在死的那一刹那，就是死有的時候。最初生的時候所得的異熟根。到欲界、色界、無色界有情死的時候，那些根會滅盡？
「無色三」，意思是無色界中眾生死亡時命、意、捨受三根同時滅盡。
原因：無色界命終的時候，滅三個根：命根、意根、捨根。命終的時候，當然命根、意根就没有了。而無色界只有捨受，所以因為命根、意根就沒，捨根也沒有了。
「色八」，色界滅八個根。即色界天眾生在前六根的基礎上，加上意根、捨受根共八根滅盡。
原因：色界天眾生死的時候，五色根是一起滅的。凡是化生的，生的時候，具足五根，死的時候，五根亦同時滅。因為色界的有情是化生的，所以色界的天眾的五色根，在死時是一起滅的。五色根一滅，意根、捨受根便一起滅盡。
「欲頓十九八」，欲界中的有情，如果是「暴死」，即突然死的，有的滅十個根、有的滅九個根、有的滅八個根；如果是慢慢正常死正常的，是滅四個根。
原因：欲界中如果有男女二根、則在八根的基礎上加上二根合共十根；若具足其一，則只九根；或者無有兩性共八根滅盡。這以上是就頓時死亡而言的。
欲界的二形人一下子死的時候，滅掉的根有眼耳鼻舌身五個根、女根、男根，命根、意根、捨根。一般死的時候，命意捨都是一起捨的，這是最基本的。所以頓死十、九、八，主要是女男根的問題，二形人十個，正常的九個，無形的八個。
慢慢死的人，最後只滅四個根。
原因是：漸死的人，在死前，眼、耳、鼻、舌、根都先滅了，已經看不到、聽不到了，但是身根還在，如果身根不在，這個人就死掉了。身根、命根、意根、捨根，這四個根是最後滅掉的。以上都是染污心和無記心死的情況。
次第死亡除化生外其它三生有四根重新滅盡。即身、命、意、舍受根。眼等以前已經滅盡，並不是在最後死有時才滅盡的。
就在無記法與煩惱心中死亡而言的。從以善心死亡的角度來說，三界都要加上信等五根，如此無色界有八根滅盡，其餘可依此類推而了知。
「善增五」，假使以善心死的，每一種都加五根，就是信勤念定慧。
善心死的還要加信勤念定慧五個根。假使染污心、無記心死的，就是前面説的滅三根之類。假使是「善心死」的，要再加五個根。
本來是三根，要增至八根；本來是八根的，要增至十三根等等。漸死是四根的，增至九根。「謂三界善心死，皆有信等五也」，不管哪一界，只要是善心死的，都要加信勤念定慧五個根。
