Panorama of Halacha

1)      With regard to the custom to leave a bit of the end of the Challah, does it apply only to the Lechem Mishneh, or to other bread too?[1]

2)      We use plastic tablecloths from a roll. If we didn’t manage to prepare before Shabbos, may we tear off the roll on Shabbos?[2]

3)      I wish to begin Shmoine Esrei and there’s someonebehind me who’s already begun. May I take the three steps before my Shmoine Esrei?[3]

4)      May one make ‘no-bake cheesecake’ on Shabbos?[4]

5)      Can I mix psyllium husk with water on Shabbos?[5] 

6)      I lent someone some money and he is not in a position to repay the loan. May I deduct the owed from my Maaser fund?[6]

7)      Is there an obligation to check Cashew-nuts for infestation? It is now years that I have not come across bugs in these nuts.[7]

8)      In order to fulfil the Mitzvah, the Esrog has toedible. Yet there is leeway – in Chutz lo’Oretz – with an Esrog that is Orloh:[8]

9)      Does Orloh apply to replanted saplings? [9]

10)   How should we pronounce the word ושדה  in thisweek’s Sedra?[10]

[1]  של"ה,הובא במגן אברהם סי' קסז ס"ק מ"ב ובשוע"ר שם סכ"ב. מה שנוהגיםרבים שלא לאכול הקצה – בס' שמירת הגוף והנפש (סי' לא הע' ה) מביא מהיערות דבש(ח"ג) איך שהחיצונים נאחזים בראשית הדבר במיוחד. ומבואר בזה מה שמנשה הוכיחאת רב אשי בזה שאינו יודע על איזה חלק מהפת לומר ברכת המוציא (סנהדרין קב ב).

[2] בס'שבת כהלכה ח"ד פכ"ח ספ"ב מתיר באינו מקפיד על המדה.

[3] בפסקי תשובות סי' צה:ב אסרהדבר, כי הפסיעות אינן 'מצוה'. וכעין זה שם סי' קב:ד לענין הפסיעות שבגמרהתפלה.

[4] אסור משום גיבול – ראהשוע"ר סי' שכא סט"ז.

[5]  בס' שמירתשבת כהלכתה (פ"ח אות ל) ובפסקי תשובות (סי' שכא אות כו) החמיר גם בבלילה רכה.

[6] ברמ"איו"ד סי' רנז ס"ה מתיר הדבר. בש"ך שם מצריך להקנות הכסף לעניע"י שלישי. אבל הנודע ביהודה מקיל בנדו"ד, דמעשר-כספים הוי דרבנן.

[7] ראהיו"ד סי' פד ס"ח שחיובהבדיקה הוא לדבר שדרכו להתליע.

[8] שוע"ר סי' תרמטסט"ו, וכ"פ המשנ"ב שם ס"ק מה.

[9] בשו"ע סי' רצדסט"ו מחמיר בעקר כל האילן, אבל שם סי"ט מקיל ביכול לחיות בעפר הנתלשאתו. וע"ש בפתחי תשובה ס"ק יג.

[10]  בתיקון סופריםברדיטשוב מבאר ביטויים שונים לשבא-נע.

1)     We recently discussed responding Omein to someone else’s brocho whilst in the process of donning one’s own Tefilin. Reb Akiva Eiger has an interesting proof: [1]

2)    I’m affixing a Mezuza in the home of one who’s wheelchair-bound ר"ל. May the homeowner recite the brocho as I’m about to affix his Mezuza? [2]

3)    When the father isn’t present at a boy’s bris, who says the brocho להכניסו?[3]

4)    A food wrapper has a QR code. Am I allowed to tear through it or is it like text?[4]

5)    At the end of Hoshanos the Sefer/Sifrei-Torah are replaced inside the Oron Kodesh, we then say in unison למען דעת כל עמי הארץ וגו' and then the Ark is closed. Reason:[5] 

6)    Towards the end of Kiddush Levono, the Chabad Sidur has כאור שבעת הימים whereas most other contemporary Sidurim have וכאור שבעת הימים. Please explain:[6]

7)    A few people use the same cup for Kiddush. Need one rinse the cup in between?[7]

8)    Follow-on re. when should the מי שבירך for the Maftir be said:[8]

9)    Follow-on re. adding water to cup of wine for Kiddush or Birkas haMozon:

10)  Why do we wrap the Tefilin-strap around the middle finger only after having donned the Head-Tefilin?[9]

[1]  או"חסי' כה ס"ט.

[2] הבןאיש חי (דיני חנוכה בפ' וישב, דין ו) מתיר למשלח לברך. לדעת הפרי חדש (סי' תלבסס"א) יכול בעל המצוה לברך על מצוותו הנעשית ע"י שלוחו. אך רבים חולקיםעל זה - ראה ס' שכל טוב יו"ד סי' רפט ס"ק כא. נפק"מ באסיר שהרבהמבקר מדליק נר חנוכה מעבר לקיר של זכוכית, אם האסיר יוכל לברך.

[3] ראה רמ"א יו"ד סי' רסה ס"א. אכן לגבי ברכת'שפטרני' ליתום שנהי' בר-מצוה, נראה שאין מברכים כלל. פסקי תשובות סי' רכה:ד. אבללנט"ג (יב:כ) תברך.

[4] ראה פסקי תשובות סי' שמסט"ז אם לחייב הכותב בכתב-סתר. ובנדו"ד זה פחות מזה. ועכ"פ לגבימחיקה-שלא-ע"מ-לכתוב נראה להקל.

[5] המנהג מופיע ברוקח סי' רכג.

[6] סיום זה אינומופיע בסדור של"ה (תק"ב) ולא בסדור יעב"ץ (תק"ה) ולא בקצורשל"ה (ד"ר פיורדא תנ"ג). הוא מופיע בספרון 'ברכת החדש' (רדלהייםתקי"ב) ובסדור שערי תפלה (פראג תקל"ז). בשניהם: "כאור", וכןב'סדר עבודה ומורה דרך' (סלאוויטא תקפ"ז) ושער יששכר (ברוקלין תשל"ב).השינוי ל"וכאור שבעת הימים" מופיע בסדור עבודת ישראל (רדלהייםתרכ"ח). באור התורה על הפסוק (ישעי' ל, כו) מביא מפירוש 'כלי פז' (מהר"שלאניידו, ונצי' תי"ז) שלעת"ל ישתוו הלבנה והחמה. והשמש יתגדל שבעתיים,ובמילא גם הלבנה תתגדל. ומתאים הנוסח "כאור החמה [שיהא] כאור שבעתהימים".

דיון על מצות קידוש החודש כשתתמלא הלבנה – בס' התוועדויותתשד"מ ח"ג ע' 1528 (שערי גאולה – ימות המשיח סי' מב).

[7] ראה שו"עאו"ח סי' קע סט"ז; ספר השיחות תרצ"ז ע' 234.

[8] מפורש בשערי אפרים שער טס"ט. בתורת מנחם כרך לו ע' 134 נסמן – אודות ברכת הגומל – לס' תודת חיים!

[9] ע"פ נגלה: להשו"עאין להפסיק בכריכות שעל הזרוע. ווויתרו לדברי האריז"ל, אבל לא לכריכה שעלהאצבע. ע"פ – טבעת קידושין. אבן השהם סי' כה ס"ה משער הכוונות סוף דרושה' מדרושי תפילין (י טור ב).

1)     Siyum on Rambam, Sefer Zmanim; start Sefer Noshim.[1]

2)    Feedback on comments on the Laws of Shema[2], aired seven weeks ago at Siyum Sefer haMada (Shiur #23).

3)    I was contacted by a Jewish couple, touring on a nearby island. I know them as traditional, but not Shomer Shabbos. They were seeking kosher wine for Kiddush on Shabbos. I know of a possibility of kosher wine being accessible on that island, but it would be non-mevushal. Is it perhaps preferable that they make Kiddush over bread?[3]

4)    Why are we not particular to add water to our wine for Kiddush?[4]

5)    May one use an eyelash-curler on Shabbos?[5] 

6)    Does a newly-converted Ger have to immerse all his old utensils in the Mikveh?[6]

7)    May one trim his moustache during Sefiras haOmer?[7]

8)    When should the Gabbai be saying the מי שבירך for Maftir?[8]

9)    Correct vowelisation of the word חייתני:[9]

10)  Procedure for removal of Tefilin: unwinding strap from middle finger and several circuits from the arm?[10]

https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=87387476892

Index to previous Panorama Shiurim: PanoramaIndex 2 - Google Docs

[1] הקשר בין מעלת שלום ביתולפסוק שבריש ספר נשים (משלי יג, יד).

[2] ברמב"ם הל' קר"שפ"ב ה"ט מזהיר על שבא-נח ונד וממשיך: "לפיכך צריך ליתן ביןהדבקים...". משמע שחיוב ההפרדה אינו מצד הפסד האות, כי אם משום הזהירות בנעונח. אבל בפיה"מ מבואר שהוא משום הפסד האות. פירוש הר"א זילברשטיין נ"י:לולא הזהירות בנח ונע היו יכולים לומר "ואבדתמע מהרה" ואז לא היינומפסידים האות. אך בגלל הזהירות בנע ונח אי אפשר בעצה זו, לכן מחוייב לתת ריוח.

[3] יש כמה שצידדולהיתר – כנ"ל בשבוע שעבר. וראה לחומרא באגרות קודש חי"ג ע' שכב – מובאבשלחן מנחם ח"ב ע' יט.  

[4] ראה או"חסי' קפג ס"ב ברמ"א; שוע"ר שם ס"ג; פסקי תשובות שם ג'.  

[5] ראה פסקיתשובות סי' שג אות טז. ועוד ואולי עיקר – חשש תלישת שיער.

[6] בס' פסקיםותשובות יו"ד סי' קכ:ד מסיק להטביל בלא ברכה. ואני מציע שיקנה כלי חדש ויכלולהכל בברכה זו.

[7] מפורש לאיסור ברבינו ירוחם נתיב ח"ד. (פרט למי שמפריעלו לאכילתו).

[8]  

[9] מכתב-קודש מימיהסליחות תשכ"ב, נספח לד"ה קדושים תהיו תשמ"א הנדמ"ח. בס'ישמיע כל תהלתו מביא ממס"ק 'כתר' להשוות תיבה זו עם זו שבפרק קיט, צג.

[10] מכתב-קודש מיום י"א תמוז תשכ"ג, נספח למאמרהנ"ל. המובא מאשכבתא דרבי הוא שם בע' 61. וראה גם מאסף לכל המחנות סי' כחסק"ו

The first 10 minutes of this shiur were accidentally not recorded. Below is a link to the beginning of the shiur in Hebrew:

https://youtu.be/sa1O4hmnRf0

1)     In Modim we say הטוב כי לא כלו רחמיך, המרחם כי לא תמו חסדיך. Wouldn’t it have been more logical to link Toiv with Chessed and Rachamim with Rachamim?[1]

2)    At our public Seder I struggled to be heard throughout the room. Would I be able to use a hailer, i.e. a non-electric horn, to project my voice?[2]

3)    May I buy shares in a company that sells alcohol, including non-kosher wines?[3]

4)    I hosted non-frum people for a meal and placed non-mevushal wines at the table. May I, at a later event, serve the remaining wine to those same people?[4]

5)    One of our quorum forgot to say יעלה ויבא and has to repeat the Shmoine Esrei. Have we lost our minyan?[5]

6)    Whilst I’m putting on Tefilin, someone next to me says the brocho for his putting on Tefilin. May/Should I answer Omein to his brocho?[6]

7)    My little children sometimes reach out and handle food before they have washed Negel Vasser. Should I stop them from eating that food? What about myself?[7]

8)    On Yomtov, may one boil water to wash dishes [for same-day use]?[8]

9)    Feedback re. wine flasks:

10)  Feedback re. one who said שהחיינו at Kiddush in error:[9]

https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=87025915444

[1] סה"מתרנ"ד ע' קיג. מובא ברשימות דברים (חיטריק) ח"ב ע' ש.  

[2] בשו"ת שבט הלוי(ח"א סי' סו) אוסר, מדין משמיע קול ע"י כלי – אע"פ שאינו משוררוהכלי אינו כלי-שיר.

[3] ביו"ד סי'קכג ס"א מביא הרמ"א ב' דעות אם מותר לעשות סחורה בסתם יינם. קניית מניותהוא קיל הרבה מסחורה ישרה.

[4]  בכמהשו"ת צידדו להיתר במח"ש לומר שאינו מנסך – ראה שו"ת חלקת יעקבח"א סי' עו-ז; ציץ אליעזר ח"ח סי' יח, ועוד. 

[5] שו"ת משנההלכות חי"א סי' עו. למנין ב', קצות השלחן סי' כב הע' אפשיטא לי' שעדיין מצטרף.

[6] בבאר היטב (סי'כה סקי"א) הביא משו"ת דבר שמואל שלא לענות, ובשערי תשובה (שם) הביאמשו"ת פנים מאירות – לענות. אריכות בזה ב'סדור רבנו הזקן' מילואים סי' לט הע'19.

בבאה"ט שם דן בדבר עניית אמן בעת הנחת תפיליןדר"ת. אדה"ז בסדורו מקיל ומצריך לענות. ובתפילין דרש"י – יענה'קדושה', ויברך "על מצות..." על תש"ר.

אך מה שהקיל שם בשומע הברכה מחבירו, "וקל להבין"– צ"ע.

[7] ביאור הנושא –בשוע"ר סי' ד במהדו"ב. בפירות – יש אומרים דמועיל לשוטפן (פסקי תשובותשם אות י).

[8] מבואר להיתרבשוע"ר סי' תקיא ס"א. אבל בשמירת שבת כהלכתה פי"ב אות ה נטה להחמירבכלים שהיו מלוכלכים מבעוד יום.

[9] נטעי גבריאל-פסח ח"גפי"ד ס"ז הביא שיטת רשז"א דלא הוי הפסק.

1)     I’ve said HaMapil and then realise that I haven’t counted Sefirah. What should I do?[1]

2)    A non-Shomer Shabbos picked up an open bottle of wine (not mevushal) to check the label. Is the wine Nesech?[2]

3)    At Kiddush on one of the last nights of Pesach I said שהחיינו. Having realized my error, may I now drink the Kiddush wine?[3]

4)    At Kiddush on the past Motzei Shabbos I realised that I had forgotten to include VaTodieinu in Maariv and I had carried something home from Shul. What now?[4]

5)    During the Yomtov meal this past Motzei Shabbos I realized that I hadn’t said the brocho Hamavdil at Kiddush. Do I recite it now, with another cup of wine?[5]

6)    I have an open Sefer and I need to leave the room for a minute. May I place a mundane paper over the open Sefer?[6]

7)    We learn that when praying alone one should omit Piyutim in the blessings flanking the Shema. Does that include the poem E-l Odon said on Shabbos?[7]

8)    At specific points during Birchas Kohanim it is customary that the Kohanim sway to the right and the left. Is the main imperative that he sways his hands or he turns his face?[8]

[1] פסקי תשובות סי' רלט אות גפשיטא לי' שיספור בברכה.

[2] בשו"עיו"ד סי' קכד סכ"ה מפורש להיתר, בנאד סתום. ובפתוח – במקום הפסד. וכלשכן במח"ש בזה"ז שיש מקום להקל.

[3] שגיאות מי יבין (סי' נוסס"ד) מביא שהגרש"ז אויערבך הורה שרשאי לשתות. ואילו בנט"ג פסחפי"ד ס"ז הצריך לברך שנית.

[4] בשוע"ר סי' תצדס"ג מבואר שאם טעם או עשה מלאכה טרם שהבדיל על הכוס, צריך להתפלל שנית. במשנהברורה (ביה"ל שם) מפקפק: א) אם שוה מלאכה לטעימה; ב) הפמ"ג מסופק אםחיוב חזרת התפלה נאמר גם אחרי שכבר הבדיל על הכוס. אבל בשוע"ר – "צריך לחזורולהתפלל ולהבדיל בתפלה וגם על הכוס" - משמע דלא שנא, דאי מיירי שעדיין לאהבדיל על הכוס, מאי קמ"ל? ועוד ועיקר, דמסיים "שאינו יוצא בהבדלה שעלהכוס בלבדה הואיל ואינה כהוגן..." – שבזה אין הבדל אם כבר הבדיל או לא.

בביאור הלכה מציין שהדרך החיים אינו מחלק כהפמ"ג.דבריו בסי' לג, סמ"ח. וש"נ לדבריו להלן, היינו לסי' צז ס"ח.הדה"ח מבחין בין עשה מלאכה גמורה לבין הדליק נר, שבזה לא יצטרך לחזור עלהתפלה. הבחנה זו במלאכות מופיע בשוע"ר סי' רצט סי"ח, לענין אי-מחאהבנשים המקילות. אבל "אין דבריהם עיקר". אך מ"מ אולי כדאי לסמוך עלכך שלא ליכנס לחשש ברכה לבטלה.

[5]  שוע"רסי' תעג ס"ז. 

[6] ביו"ד סי'רעז ס"א מומלץ לפרוש מפה על הספר הפתוח. ט"ז וש"ך על הגליון שם. לאיניח ספר להחזיק מקום (פ"ת יו"ד סו"ס רפב). להבחין בין מפה סתםלבין נייר של דברי חול.

[7] מקור הדבריםבשוע"ר סי' סח ס"ב הוא בשו"ת מהר"מ מינץ סי' פז. ושם מייריבפיוטים שנשנו בפלוגתא. ואילו פיוט זה מובא בסדר רב עמרם, ובזהר (ח"ב קלה, ב)הוא מכונה אלפא-ביתא רבתא – בניגוד לאלפא-ביתא זוטא של ימות החול. ונראה להבחיןבין פיוטים הנאמרים חזן\קהל לבין שנקבעו שאומרם כל אחד. נ"ל שאנשי כנה"גתיקנו שניתן להאריך כאן, כי לולא כן יש בזה חשש הפסק.

[8] באו"ח סי' קכחסמ"ה: "אלו תיבות שהכהנים הופכים בהם לדרום ולצפון", ואילובשוע"ר (שם סנ"ח): "שהופכים בהם פניהם". וכן הבהיר הערוךהשלחן (שם סס"ה), וכן הוא בדרך אגב בפרי חדש בסוף סימן הנ"ל. הפר"חמקדים צפון לדרום. והעירו שכשפני הכהנים למערב, הרי ימינם לצפון ושמאלם לדרום.

1)     One of the participants at the Rebbe’sSeder in the year 5719 (’59) said the Al Netilas Yodayim at Urchatz. The Rebbe told to eat his Matzo right then. At the farbrengen of Acharon shel Pesach the Rebbe discussed this further. In a newly published letter the Rebbe explains why he didn’t tell the man to wear gloves until time for Matzo:[1]

2)    May one trim nails of children during Chol haMoed?[2]

3)    Someone wishes to offer cash for post-dated cheques for less than the amount written in the cheque. The presenters of the cheque have guaranteed payment in full when the cheque becomes payable. Does this present a problem ofcharging Ribbis?[3]

4)    We don’t call relatives to the Torah in immediate succession.[4] What about for Hagbeh & Gelilah? What about making ‘Mishebeirach’s for two relatives in succession?[5]

5)    For the procedure of Hatoras Nedorim for a woman, the halocho limits this to when a Beis Din has already been convened, but we shouldn’t convene a Beis Din for this purpose.[6] What’s the reason for this limitation?[7]

6)    Why is Yoim Mikro Koidesh said in Musaf but not in YaalehveYovoi in the other Tefilos and in bentsching?[8]

7)    When teaching a newcomer to say brochois, may I/we utter Hashem’s name?[9]

8)    The brocho for Matzo covers for the Afikoman. Yet we may chat in between. Why?[10]

[1] ראה אוצר מנהגי חב"ד –ניסן ע' קמז; תורת מנחם כרך כה ע' 230 ואילך; מכתב שבסוף קונטרס 'התוועדות'י"א ניסן תשל"ז ח"ב; הגדה ש"פ מהדורת קבקוב (להגרי"יברוין שליט"א) הערה עב.

[2] בשו"ע סי'תקלא ס"ו מתיר בקטן להסתפר. וכל שכן שיש להתיר בצפרניים.

[3]  ספר תורתריבית פי"ח ס"ג.

[4] רמ"א או"ח סי'קמא ס"ו;.

[5] בפסקי תשובות שם אות המחמיר. במשנ"ב מהדורת דרשו (מס' 12) הביא שהרב אלישיב והר' קרליץ ע"המקילים.

[6] שו"עיו"ד סי' רלד סנ"ו.

[7] ט"זוש"ך על הגליון שם. 

[8] ראה 'סדור רבנו הזקן'ח"ב ע' תתעז הע' 101; ח"ג ע' א'צז הע' 28.

[9] ראה שו"ע או"חסי' רטו ס"ג; מג"א שם סק"ד; שוע"ר שם ס"ב; אג"קח"ג ע' קלח.[10] ראה שוע"ר סי' תעה סי"ח; פסקי הסדור לפנימצות מצה; הגדה של הרבי ד"ה ויכוין

1)      We didn’t see the Rebbe making an event of Birkas haIlanos. Any insights?[1]

2)      Our Shul is within an Eruv. Is there room to permit me to distribute Shmura Matzo on Shabbos to people who won’t come to Shul in the evening, for use at their Seder? [2]

3)      May I mash cooked potatoes on Yomtov with a designated mashing tool?[3]

4)      A Jewish lad works as a waiter in a non-Kosher restaurant. He’s already taking off for Yomtov proper and he’s worried that if he misses the whole week he may lose his job. Any leeway?[4]

5)      Instead of having Chometz for Lechem Mishnehon Shabbos Erev Pesach, how about using egg-matzos?[5]

6)      Our Shul has screens to divide the room for Daveningon Shabbos, to create an Ezras Noshim. Is a man seated behind the screens (during the week) counted for Minyan?[6]

7)      When selling Chometz [every year], do we have to stipulate that the 10 pieces from Bedikas Chometz aren’t included in the sale?[7]

__________________________

[1] סדר ברכת הנהנין פ"גהי"ד ובהערת המו"ל שם; אגרות קודש חכ"ג ע' שסה; מורה באצבע סי'קצח-קצט; פסקי תשובות סי' רכו אות א; מעשה מלך (תשע"ג) ע' 178.

[2]  בשו"תמהרש"ג ח"א סימן סא קובע שאיסור הכנה הוא רק כשעושה לחסוך זמן במוצאישבת. וראה דברינו בנתיבים בשדה השליחות ח"ג סי' ח (ע' 132 ואילך). {לעייןשערי תשובה סי' תרצג; ביומן תשל"ז מסופר שבקביעות כזו ביקשו בשבת מכ"קאדמו"ר זי"ע מצה בשביל הלילה, ומיאן.} 

[3] בספר יו"ט כהלכתו (פ"ט סי"ג)מתיר.

[4] תשובת רב אחד: ב"ה.להבנתי אסור לו לעבוד במאכלים של חמץ, יש בו 2 איסורים:

1)    נהנה מהחמץ, איך ? הוא מקבל משכורת להגיש האוכל לקונה, אם האוכל לא היה קיים, לאהיה מקבל משכורת, דהיינו שהוא רוצה בקיום החמץ, כדי שיוכל לקיים התפקיד שלו, ואזהבעלים ישלמו לו משכורת שלו;

2) חייבבאחריות שהחמץ יהיה קיים, אם נפל המגש מידו, ונתלחלח כל המאכל, כיון שהוא פשע בזה,שבכוונה זרק המגש לאשפה, הבעל הבית יחייב אותו לשלם על הנזק שעשה בידיו, תכלית הואחייב באחריות שהאוכל יגיע מהטבח לשולחן הסועד, ואם ברשלנות שלו לא הגיע, חייבבנזקין.

מורות:שולחן ערוך הרב סי' תמ"א, ת"נ. ולענ"ד אסור ע"פ סי' תמגס"ג. לבד מאיסור סחורה בדברים האסורים בכל השנה 

[5] לפי ספר כזית להר"פ בודנר (ע' 87), 4.10 שלמצת-מכונה הוי כזית. א"כ שיעור ד' ביצים לקביעות סעודה הוי 3.2 מצות.

[6] ראה שו"ע או"ח סי' נה ובבאר היטבסק"י.

[7] יש לדייק משוע"ר סי' תמח סי"ג שגילוידעת ברור מפיק מהמכירה.

1)     Feedback on definition of Mitzva min haTorah הוכח תוכיח:[1]

2)    Does an egg-steamer need to be toivelled?[2]

3)    A young Baalas-Tshuva, lives with Grandma – who isn’t religious at all. The young lady is away over Pesach whilst Grandma is staying home and has no plans to desist from Chomeitz. Does the young lady need to kasher her kitchen upon her return? [3]

4)    Further re. Hamoitzi in one room and bentsching elsewhere under the same roof:[4]

5)    Should I make a point of putting on leather shoes before reciting the Morning Brochos?[5]

6)   Having said Shema at night and then conversed with someone, need I repeat the first passage of the Shema?[6]

7)    The Goy’s Chometz within our premises over Pesach needs to be screened off by a mechitza that is ten tefochim high. How about kitchen units that aren’t so tall?[7]

[1] נתבאר בארוכה במילואים לסדור רבינורבינו הנדמ"ח סי' כד (ח"ג ע' א'תקלג ואילך). ראי' מלשון הרמב"ם הל'דעות פ"ו ה"ז.

[2] איסור

[3]מפורש להיתר בשוע"ר סי' תמזס"ג.

[4] במגן אברהם ר"ס קפד ובשוע"ר שםסוס"א סמכו על זה רק כשהמקום שאוכל בו אינו נקי.

[5] ברא"ש ברכות פ"ט סכ"ג מונה"שעשית לי כל צרכי" יחד עם "מלבוש ערומים". ובמעדני יו"טמונה "המכין מצעדי גבר" עם 'סדר העולם'. אבל בשוע"ר סי' מוס"ז: א) מדלג על "שעשה לי כל צרכי"; ב) מונה "מצעדי גבר"עם הברכות שהן להנאתו.

[6] ברמ"א סי' רלט ס"א כתב לאסור הדבור.ובמש"ב שם מצריך לחזור פ' שמע אם שח. בסדור אדה"ז אין הדבר מוזכר. גםבמענה ב'יחידות' (שיחות קודש תשכ"ז סוף כרך א') אין הדבר מוזכר.

[7]  ראה שוע"ר סי' מ ס"ה,ובקו"א שם מציין למשנה אהלות פ"ו מ"ז.

1)     Siyum on Rambam Sefer haMada:

2)    Guidelines to setting up Communal Sedorim for 1st night Seder:[1]

3)    On Shabbos Erev Pesach, if I eat chometz in one location and continue eating in a second location, where should I bentch? [2]

4)    May one eat Kitniyos on Erev Pesach?[3]

5)    Poreis Mapoh and making Kiddush during the 7th hour:[4]

6)    On Shabbos, may one dress a toddler with an extra Pamper before going out somewhere, to be handyfor when the child will need to be changed?[5]

7)    The Alter Rebbe is emphatic about the Head-Tefillin being centered. I first used a  mirror, but then checked with a stick; my Tefillin were off-centre. What should I do?[6]

8)    Regarding סעודה שלישית, the Alter Rebbe doesn’t address what one does if shkiah came and one didn't yet eat. The משנה ברורה – quoted in קצות השלחן - says that one may wash in such a situation, as the obligation of Seuda Shlishis overrides the prohibition to eat. Would that permit me to eat just Minei Mezonos then too?[7]

[1] איסור הכנה מיו"ט לחבירו מבוארבאו"ח סי' תרסז. היתר ההכנה ע"י נכרי: פסקי תשובות סי' שב:יג, תק:ב;נתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 131, ובארוכה – שם ח"ג.  

[2] דין סילוק שלחן מבואר בשוע"ר סי' קעזס"ו, שצריך לברךP גם על דברים שדרכם לבאללפת הפת. בשו"ת חשב האפוד ח"ג סי' י מכריע דבכה"ג א"צ לברךעל דברים הבאים ללפת הפת.

כשמקדשעל היין ואוכל פת ב'חדר חמץ' ושאר הסעודה במקום אחר: א) אם צריך לברך על שארהמאכלים? ב) אם חייב לחזור למקום הראשון לברכת המזון? ג) האם עדיף לברך ברכת המזוןב'חדר חמץ' ואז יאכל מה שירצה במקום אחר?

היתרעקירת מקום כשהי' דעתו לכך מבואר בסי' קעח ס"ד. אבל משמע שצריך לאכול קצת פתבמקום השני (סי' קפד ס"א). ב' חדרים בבית א' מועילה דעת דלא ליהוי שינוי מקום– לברכה ראשונה! (סי' קעח ס"א). לכן נראים ב' אפשרויות: א) לברך בהמ"זב'חדר חמץ' ואחר היסח הדעת, לאכול שאר מאכלות; ב) בגמר שאר המאכלים, לחזור ל'חדרחמץ' לבהמ"ז.

[3] פסקי תשובות סי' תנג:ד.

[4] ראה עולת שבת סימן רעא.

[5] אסור להאכיל תינוק איסור בידים (שוע"ר סי'שמג ס"ט), ונכלל בזה גם איסורי שבת (שם סי' שא סכ"א). ברם: לצורך חולהשאין בו סכנה מותר לעשות מלאכה דאורייתא ע"י שינוי (שם סי' שכח סי"ט);וצרכי תינוק כדין צרכי החושאב"ס (שם סעיף כב, ובסי' שמג ס"ה)

[6] ראה 'סדור רבנו הזקן עם ציוניםמקורות והערות' (החדש) ח"א ע' קיח; אנציק' תלמודית כרך לד ערך 'לא ניתנה תורהלמלאכי השרת' (ברכות כה, ב).

[7]  איסור אכילה בבין השמשות של סוף השבת –שוע"ר סי' רצט ס"ב. ויש מתירים עד ודאי לילה. המשנה ברורה (סק"א)מקיל בספק חשיכה לצורך מצות סעודה שלישית. בקצות השלחן (סי' צד:ב הע' ו) מעידשנהגו להקל בספק חשיכה. לענ"ד, אם מותר אז להתחיל סעודת לחם, כל שכן שמותרלאכול אז מיני תרגימא.

1)     What is the meaning of מעין הברכות, said on Shabbos eve?[1]

2)    My mechutan and I share the same first name. Is that an issue?[2]

3)    Four seminary girls agreed to go jeeping together on a day off and to share the cost. One girl fell ill and pulled out. Does she still have to pay her share?[3]

4)    A boy was born on the 30th of Adar 1. His Barmitzvah isin a regular year, but which day?[4]

5)    We have two men wishing to have Maftir this Shabbos [Zochor], but only one Baal Korei. Could we take another Sefer Torah to a side room just for Maftir, thus enabling two Maftirim? [5]

6)    At Shacharis, the 10th man left during Chazoras haShatz.Does the Chazan say the half-Kaddish as well the KaddishTiskabel?[6]

7)    What is the source for the Chabad custom to recite Morning Brochos at home, unlike the general Ashkenaz custom – to recite those brochos in Shul?[7]

8)   When leining megillah for others after having fulfilled the mitzvah of megillah for oneself: should the reader make the brochos on behalf of the listeners? If the listeners say the brocho, should the nusach of the brocho change to lishmoa megilla? [8]

9)    What should be done about the brocho shehechyonu?

10)  Feedback on Jewish name that became obsolete:[9]

https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=89886673325

Index to previous Panorama Shiurim: PanoramaIndex 2 - Google Docs

Next Shiur: Thursday 20th Adar (20thMarch) 8:30 – 9:30.

[1] בסדור 'שילמורא' פירש כעין ברכות מ א: "בכל יום ויום תן לו מעין ברכותיו". הכפלת מעין'מודים' בברכה זו – כתב שם שהוא כנגד 'מודים דרבנן'.

[2] צוואת ר' יהודההחסיד אות כד. שלחן מנחם ח"ו סי' לב. וראה שבח הנישואין עמ' 92.

[3] אמרי יעקב (על שוע"רחו"מ דיני שאלה סכ"א) בביאורים, ע' רסא; פסקי המשפט סי' שלג אות ב.

[4] במשנ"ב סי' תקסחס"ק מב כתב לענין יארצייט שיעשה בל' שבט. אבל בשו"ת אגרות משה(יו"ד ג קנט) כתב: ר"ח ניסן. ולענין בר-מצוה, במשנ"ב מהדורת 'דרשו'(סי' נה מס' 57) הובאו דעות שונות ושראוי להחמיר בכל ענין.

[5] פסקי תשובותסרפ"ד אות ב ואות ו כתב שזה אפשרי ומציין לאג"מ ח"אסק"ב. 

[6] ראה שו"ע סי' נהס"ג בהגה; משנ"ב שם סקי"ט; שוע"ר שם ס"ה. והשואל טעהבהבנת לשון המקור בשו"ת תרומת הדשן סי' טו.

[7] כן נהג האריז"ל (שערהכוונות ע' ג; כף החיים סי' ו סק"ג). וכן מרומז בסדור אדה"ז לפני 'מהטובו'.

[8] ראהנתיבים בשדה השליחות ח"ב פט"ז סעיפים ה-ו.

[9] יומן ר' נ"י).