Keutamaan Puasa Arafah adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada Selasa, 4 Muharram 1444 H / 2 Agustus 2022 M.

Kajian sebelumnya: Beberapa Masalah Berkaitan dengan Puasa

Keutamaan Puasa Arafah

Pembahasan kita saat ini adalah tentang باب فضل صوم يوم عرفة وعاشوراء وتاسوعاء (Bab tentang keutamaan berpuasa pada hari Arafah, Asyura dan Tasu’a).

عنْ أَبي قتَادةَ رضِي اللَّه عَنْهُ ، قالَ : سئِل رسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : عَنْ صَوْمِ يوْمِ عَرَفَةَ ؟ قال : « يكفِّرُ السَّنَةَ المَاضِيةَ وَالبَاقِيَةَ » رواه مسلمٌ .

Dari Abu Qatadah Radhiyallahu ‘Anhu, beliau berkata: “Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pernah ditanya tentang puasa pada hari Arafah. Maka beliau bersabda: ‘Puasa dihari itu menghapus dosa setahun yang lalu dan setahun yang akan datang.’” (Riwayat Muslim)

Hadits ini menjelaskan kepada kita tentang keutamaan dari ibadah puasa sunnah di hari Arafah. Tentu hari Arafah yang dimaksud adalah ketika kaum muslimin berada di padang Arafah. Apalagi dizaman yang kita sudah banyak mendapatkan informasi melalui media yang sangat cepat. Oleh karena itu tidak sulit lagi bagi kita untuk mengetahui kapan hari Arafah, kapan bulan Muharram, dan lain sebagainya.

Puasa Arafah yaitu puasa pada tanggal 9 Dzulhijjah ketika kaum muslimin sedang melaksanakan wukuf di Arafah. Ketika itu kita dianjurkan untuk berpuasa.

Di antara keutamaan berpuasa dihari Arafah adalah tidak sekedar menghapus dosa-dosa kecil, tetapi juga sebagian ulama menyebutkan menghapus dosa-dosa besar. Meskipun ada sebagian ulama yang menyebutkan bahwa menghapus dosa besar itu harus dengan bertaubat memohon ampun kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Hadits yang berikutnya:

وعنْ ابنِ عباسٍ رضيَ اللَّه عنهما ، أَنَّ رَسول اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم صَامَ يوْمَ عاشوراءَ ، وأَمَرَ بِصِيَامِهِ . متفقٌ عليه .

Dari Ibnu Abbas Radhiyallahu ‘Anhuma, beliau berkata bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berpuasa pada hari Asyura (yaitu tanggal 10 bulan Muharram) dan beliau memerintahkan untuk berpuasa pada hari tersebut. (Muttafaqun ‘alaihi)

Perintah ini sifatnya anjuran, sehingga kita dianjurkan untuk berpuasa di hari Asyura.

Ketika Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam hijrah dari kota Mekah pindah ke kota Madinah, beliau mendengar bahwa orang-orang Yahudi ketika itu berpuasa pada tanggal 10 Muharram. Maka Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bertanya kepada para sahabat tentang penyebab orang-orang Yahudi berpuasa pada tanggal 10 Muharram. Maka diberitahukanlah bahwa pada tanggal tersebut adalah tanggal kemenangan Nabi Musa atas Firaun. Sehingga didalam rangka mensyukuri nikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala yang Allah berikan kepada Nabi Musa, maka orang-orang Yahudi berpuasa pada tanggal 10 Muharram.

Setelah mendengar apa yang diucapkan oleh para sahabat, maka beliau mengatakan:

أَنَا أَوْلَى بِمُوسَى

“Kami kaum muslimin lebih utama dalam mensyukuri nikmat Allah Ta’ala atas kemenangan Musa terhadap Firaun.” (HR. Muslim)

Maka kemudian beliau memerintahkan kaum muslimin untuk berpuasa pada tanggal 10 Muharram. Dan pada awalnya puasa Asyura tanggal 10 Muharram ini wajib sebelum wajibnya puasa bulan Ramadhan.

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari download dan simak

Ketakwaan Sebab Mendapatkan Kebahagiaan adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Al-Furqan Min Qashashil Qur’an. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. pada Senin, 3 Muharram 1444 H / 1 Agustus 2022 M.

Kajian sebelumnya: Kisah Dua Putra Anak Adam

Ketakwaan Sebab Mendapatkan Kebahagiaan

Ketakwaan kepada Allah merupakan sebab untuk mendapatkan kebahagiaan dunia dan akhirat. Kebahagiaan yang hakiki itu tidak akan didapat kecuali oleh orang-orang yang bertakwa.

Ini diambil dari surah Al-Ma’idah ayat 27, Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ

“Bacakanlah kepada mereka tentang berita tentang dua anak Adam dengan haq, ketika keduanya mempersembahkan kurban, kemudian diterima dari salah satu dari keduanya namun tidak diterima dari yang lain. Yang tidak diterima (Qabil) itu berkata: ‘Pasti aku akan membunuhmu.’ Berkata (Habil): ‘Sesungguhnya Allah menerima amalan hanya dari orang-orang yang bertakwa.'” (QS. Al-Ma’idah[5]: 27)

Ada beberapa keutamaan takwa, yaitu:

1. Ketakwaan menjadikan seseorang menjadi manusia yang paling mulia disisi Allah

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

…إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ…

“Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah di antara kalian adalah orang yang bertakwa.” (QS. Al-Hujurat[49]: 13)

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu: “Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ditanya; ‘Wahai Rasulullah, siapakah manusia yang paling mulia?’.

Beliau menjawab:

أَتْقَاهُمْ

‘Orang yang paling bertakwa di antara mereka.'” (HR. Bukhari Muslim)

2. Bertakwa kepada Allah merupakan sebab mendapatkan rezeki yang halal

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

…وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا ‎﴿٢﴾‏ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ…

“Barangsiapa yang bertakwa kepada Allah, Allah berikan jalan keluar dari kesempitannya dan Allah berikan rezeki dari arah yang tidak disangka-sangka.” (QS. At-Talaq[65]: 2-3)

Tugas kita adalah bertakwa. Allah Subhanahu wa Ta’ala pasti akan tunaikan janjiNya.

Allah pun berfirman dalam surah Al-A’raf ayat 96:

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ…

“Seandainya penduduk negeri itu beriman dan bertakwa, niscaya Kami akan bukakan untuk mereka keberkahan-keberkahan dari langit dan bumi…” (QS. Al-A’raf[7]: 96)

3. Ketakwaan merupakan sebab urusan dimudahkan

Kalau kita ingin urusan kita dimudahkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, maka jangan lari dari Allah. Tapi kita lari menuju Allah, kembali kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Kita mengingat Allah, mengerjakan perintah-perintahNya dan meninggalkan larangan-laranganNya.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

…وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا

“Barangsiapa yang bertakwa kepada Allah, Allah akan jadikan urusannya mudah.” (QS. At-Talaq[65]: 4)

4. Bertakwa kepada Allah sebab dosa-dosa diampuni

Kalau kita ingin dosa-dosa diampuni, maka kita bertaubat kepada Allah,

Membawa Anak Kecil Ke Masjid ini merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Fiqih Pendidikan Anak yang disampaikan oleh Ustadz Abdullah Zaen, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 25 Dzulhijjah 1443 H / 25 Juli 2022 M.

Kajian Tentang Membawa Anak Kecil Ke Masjid

Membawa anak kecil ke masjid adalah salah satu masalah yang sering diperdebatkan tentang boleh atau tidaknya. Bagi yang mengatakan boleh beralasan bahwa kapan lagi kita mengenalkan anak dengan masjid. Kita perlu mengenalkan anak dengan masjid sejak dini, sehingga nanti mereka tidak asing dengan masjid.

Ternyata selain yang pro ada yang kontra. Jangan membawa anak ke masjid karena menggangu sehingga tidak bisa khusyuk. Antara dua kubu ini mana yang benar? Sebelum membahas mana yang benar, perlu dijawab pertanyaan-pertanyaan ini:

* Apakah dizaman Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam anak-anak kecil dibawa ke masjid atau tidak?

* Apakah tingkah laku anak-anak dizaman Nabi itu sama atau tidak dengan anak-anak dizaman kita?

Kalau kita bisa mengurai masalah itu, maka insyaAllah akan kita temukan jawabannya. Dizaman Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pun juga ada anak kecil yang dibawa ke masjid. Tapi tidak cukup sampai disitu, kita perlu mengetahui cara Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan para sahabat dalam menyikapi anak-anak itu saat berada di masjid.

Maka kita perlu berada di antara dua kubu yang ekstrim; kubu pertama melarang sama sekali, kubu kedua membebaskan sebebas-bebasnya. Seharusnya adalah sikap pertengahan di antara dua kubu tersebut. Yaitu boleh mengajak anak kecil, asalkan bisa dikondisikan, dan orang tua harus bertanggungjawab, sehingga tidak mengakibatkan kegaduhan di masjid.

“Boleh mengajak anak kecil, asalkan bisa dikondisikan, dan orang tua harus bertanggungjawab, sehingga tidak mengakibatkan kegaduhan di masjid.”

Tanggung jawab orang tua mulai dari menasihati anaknya, misalnya berkata: “Nak, kamu itu mau ke rumahnya Allah. Jadi di rumahnya Allah harus sopan. Di rumahnya manusia saja kita harus sopan, apalagi dirumahnya Allah. Kenapa harus sopan? Yaitu karena di sana banyak orang yang sedang menjalankan ibadah. Jangan sampai nanti keberadaanmu menggangu orang yang sedang beribadah.”

Selain dinasihati juga perlu didampingi. Begitu orang tua sampai di masjid, maka anaknya jangan dilepas. Ajak anak shalat di samping orang tua.

Syaddad Radhiyallahu ‘Anhu mengisahkan, “Di suatu shalat Isya, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam datang sambil membawa Hasan atau Husain. Beliau maju ke pengimaman dan meletakkan cucunya lalu bertakbiratul ihram. Di tengah shalat, beliau sujud lama sekali. Karena penasaran, Syaddad mengangkat kepalanya untuk mencari tahu. Ternyata sang cucu naik ke pundak Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam saat beliau sujud. Syaddad pun kembali sujud. Seusai shalat, jamaah bertanya, “Wahai Rasulullah, tadi engkau sujud lama sekali. Hingga kami mengira ada kejadian buruk atau ada wahyu yang turun padamu”. Beliau menjawab,

كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ، وَلَكِنَّ ابْنِي ارْتَحَلَنِي، فَكَرِهْتُ أَنْ أُعَجِّلَهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ

“Bukan itu yang terjadi. Tetapi tadi cucuku menjadikan punggungku sebagai tunggangan. Aku tidak suka memutus kesenangannya hingga dia puas.” (HR. An-Nasai dan dinilai sahih oleh al-Hakim)

Ini adalah hadits yang menunjukkan bahwa ternyata anak kecil ada di masjid dizaman Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Bahkan beliau sendiri yang membawanya. Dan kemungkinan besar saat itu Hasan dan Husain belum baligh karena sampai naik ke pundak Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Tafsir Ali Imran Ayat 58 – Al-Qur’an Tanda Keberasaran Allah adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Ayat-Ayat Ahkam. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. pada Kamis, 28 Dzulhijjah 1443 H / 28 Juli 2022 M.

Tafsir Ali Imran Ayat 58 – Al-Qur’an Tanda Keberasaran Allah

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

ذَٰلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ

“Demikianlah Kami bacakan kepada engkau sebagian ayat-ayat Kami dan peringatan yang bijaksana.” (QS. Ali Imran[3]: 58)

Ayat yang mulia ini mengandung beberapa pelajaran.

Allah ‘Azza wa Jalla berbicara tentang Al-Qur’an, Allah berfirman: “Demikianlah Kami bacakan kepada engkau…” tilawah ini adalah tilawahnya Allah secara hakiki dan disampaikan oleh Jibril kepada Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Dan ada kemungkinan bahwa tilawahnya ini tilawahnya Jibril, akan tetapi Jibril adalah utusan Allah. Tentunya perbuatannya disandarkan kepada Allah. Ini seperti firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ‎﴿١٦﴾‏ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ‎﴿١٧﴾‏ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ‎﴿١٨﴾

“Janganlah engkau gerakkan lisanmu agar engkau segera untuk menguasainya. Sesungguhnya atas tanggungan Kami Al-Qur’an itu Kami kumpulkan di dada engkau dan bacaannya. Apabila Kami membacanya, maka ikutilah bacaannya.” (QS. Al-Qiyamah[75]: 16)

Di sini Allah berfirman “Apabila Kami membacanya,” dan sesuatu yang maklum yang membaca adalah Jibril ‘Alaihissalam.

Al-Qur’an Tanda Keberasaran Allah

Al-Qur’an Al-Karim merupakan tanda-tanda kebesaran Allah. Ini sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ…

“Ia merupakan ayat-ayat yang jelas yang ada di dada-dada orang yang berilmu…” (QS. Al-‘Ankabut[29]: 49)

Ia merupakan ayat-ayat yang agung. Ayat-ayatnya sangat banyak, bahkan setiap satu ayatnya yang mengandung beberapa ayat. Akan tetapi tidak ada yang bisa memahami ayat-ayat ini melainkan orang yang Allah buka hatinya dengan keimanan dan amal, dan ia meyakini bahwa Al-Qur’an ini merupakan firman Allah dan bahwasanya di dalam Al-Qur’an itu ada ayat-ayat yang jelas.

Adapun yang hanya membacanya secara berlalu demikian saja, hatinya tidak tergerak untuk memperhatikan ayat-ayat ini, maka ia tidak akan bisa mengambil manfaat dari apa yang ada di dalam Al-Qur’an berupa ayat-ayat yang disebut.

Wajib untuk engkau beriman bahwa di dalam Al-Qur’an ada ayat-ayat dan engkau berusaha untuk mengeluarkan ayat-ayat tersebut dengan tadabbur. Seseorang apabila mentadaburi Al-Qur’an ia akan mendapatkan padanya ayat-ayat yang agung yang tidak bisa dihitung oleh manusia.

Al-Qur’an Merupakan Dzikir

Allah berfirman di sini: “Demikianlah kami bacakan kepada engkau dari ayat-ayat dan dari peringatan yang bijaksana.”

Akan tetapi pertanyaannya apakah dzikir ini dzikir yang dengannya seseorang mendekatkan dirinya kepada Allah atau dzikir disini yang dimaksud adalah dzikir agar manusia menjadi mendapat peringatan?

Kami telah menyebutkan bahwa makna dzikir ini mencakup makna yang pertama dan yang kedua. Artinya dengan kita membaca Al-Qur’an, maka dengannya kita pula mendekatkan diri kita kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Ia merupakan dzikir yang bisa mendekatkan diri kepada Allah.

Ilmu Adalah Perbendaraan Yang Sangat Berharga adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Keutamaan dan Kemuliaan Ilmu. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Taslim, M.A. pada Kamis, 28 Dzulhijjah 1443 H / 28 Juli 2022 M.

Kajian sebelumnya: Kebahagiaan Ketika Dipercaya Menyampaikan Agama Allah

Ceramah Agama Islam Tentang Ilmu Adalah Perbendaraan Yang Sangat Berharga

Imam Ibnul Qayyim Rahimahullah berkata bahwa setiap orang yang memiliki barang untuk diperjualbelikan selain ilmu, jika dia mengetahui bahwa ada barang lain yang lebih bagus dari barang yang dimilikinya, maka dia langsung tidak menginginkan lagi barang yang dimilikinya tersebut, justru dia menginginkan barang lain yang lebih bagus itu dan dia ingin kalau seandainya barang yang lain itu bisa menggantikan barang yang dimilikinya. Ini berlaku bagi semua orang yang memiliki barang dagangan kecuali orang yang memiliki ilmu agama. Orang yang memiliki ilmu agama tidak menginginkan sama sekali ada pengganti hal yang lain dari ilmu yang dimilikinya.

Ini jelas merupakan keutamaan dan kemuliaan yang sangat tinggi. Bahwa kalau orang lain bisa berambisi untuk mendapatkan dari sesuatu yang dimilikinya digantikan dengan yang lain, maka orang yang memiliki ilmu tidak akan mau menggantikannya dengan selainnya. Yang dia inginkan hanya mempertahankan atau menambah dan meningkatkan ilmunya.

Imam Abu Ja’far Ath-Thahawi berkata: “Suatu hari aku sedang duduk bersama Ahmad Ibnu Abi Imran. Ketika itu tiba-tiba lewat orang kaya pengejar dunia. Maka akupun melihat kepada laki-laki itu sehingga melupakan pelajaran yang sedang aku lakukan sebelumnya. Maka Ahmad Ibnu Abi Imran berkata kepadaku: ‘Seolah-olah kamu sedang memikirkan untuk mendapatkan perhiasan dunia yang Allah berikan kepada orang tersebut.’ Aku jawab: ‘Memang iya.’

Ahmad Ibnu Abi Imran berkata: ‘Apakah kamu mau aku tunjukkan tentang kebutuhan yang sesungguhnya? Apakah kamu mau kalau Allah Subhanahu wa Ta’ala memberikan kepadamu harta yang ada pada orang ini kemudian Allah Subhanahu wa Ta’ala memberikan kepada orang ini ilmu yang ada padamu sehingga kamu hidup kaya tapi jahil dan orang itu kemudian hidup dalam keadaan berilmu tapi dia miskin.’

Maka aku katakan: ‘Aku tidak pernah memilih Allah Subhanahu wa Ta’ala menggantikan ilmu yang ada padaku dengan harta yang ada pada orang tersebut. Karena ilmu itu adalah kekayaan tanpa harta, kemuliaan tanpa ada anggota keluarga, kekuasaan tanpa ada prajurit atau pengawal yang membantu.'”

Ini pernyataan dari ulama Ahlus Sunnah wal Jama’ah yang menyebutkan tentang kemuliaan ilmu. Sehingga meskipun harta itu sesuatu yang dikejar oleh kebanyakan manusia, akan tetapi ilmu adalah kekayaan yang sesungguhnya dan kemuliaan yang sejati. Kekayaan tanpa harta adalah kemuliaan yang tidak membutuhkan bantuan dan pertolongan dari orang lain selain taufik dari Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Makanya kita masih ingat pernyataan sebagian dari para ulama Ahlus Sunnah wal Jama’ah yang mengatakan:

لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوفهم

“Seandainya para raja dan para pangeran mengetahui kenikmatan yang kami rasakan dengan menuntut ilmu dan mengamalkannya, maka pasti mereka akan berusaha memerangi kami untuk merebut kenikmatan tersebut dengan senjata mereka.”

Doa Ibadah Melazimkan Doa Masalah adalah ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Fathul Majid Syarh Kitab At-Tauhid. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada Rabu, 27 Dzulhijjah 1443 H / 27 Juli 2022 M.

Kajian Tentang Doa Ibadah Melazimkan Doa Masalah

Doa ada dua macam; doa ibadah dan doa masalah. Doa ibadah adalah doa yang kita mengerjakan sebuah ibadah dan berharap pahala di dalamnya dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Seperti seorang membaca Al-Qur’an. Karena dia di dalamnya meminta pahala dari membaca Al-Qur’an tersebut. Atau berdzikir kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, maka ini disebut juga dengan doa ibadah. Karena berarti dia meminta pahala dari berdzikirnya kepada Allah.

Sedangkan doa yang kedua adalah doa masalah. Yaitu doa meminta sesuatu yang bermanfaat bagi orang yang berdoa atau meminta dijauhkan dari yang buruk bagi orang yang berdoa.

Maka jelas bahwa doa ibadah melazimkan doa masalah apabila seseorang berdzikir kepada Allah. Yang mana dzikir adalah doa ibadah maka pada saat yang bersamaan dia sebenarnya sedang meminta kepada Allah. Apabila orang membaca Al-Qur’an itu sebenarnya adalah doa masalah, maka sebenarnya dia sedang meminta kepada Allah pahala dari membaca Al-Qur’an tersebut.

Inilah yang dimaksud dengan doa ibadah melazimkan doa masalah. Sebagaimana doa permintaan mengandung doa ibadah. Artinya apabila orang berdoa “Ya Allah berikanlah saya rezeki,” maka pada saat yang bersamaan itu disebut dengan doa ibadah karena dia sedang beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَىٰ أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا ‎﴿٤٨﴾‏ فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا ‎﴿٤٩﴾

“‘Dan aku akan menjauhkan diri daripadamu dan dari apa yang kamu sembah selain Allah, dan aku akan berdoa kepada Rabbku, mudah-mudahan aku tidak akan kecewa dengan berdoa kepada Rabbku’. Maka ketika Ibrahim sesudah menjauhkan diri dari mereka dan dari apa yang mereka sembah selain Allah, Kami anugerahkan kepadanya Ishak, dan Ya’qub. Dan masing-masingnya Kami angkat menjadi nabi.” (QS. Maryam[19]: 48-49)

Ini dalil menunjukkan bahwasanya doa permintaan mengandung doa ibadah. Maka akhirnya doa adalah termasuk dari macam-macam ibadah.

Doa Nabi Ibrahim: “Aku berdoa kepada Rabbku, semoga aku tidak akan pernah merugi.” ini seperti firman Allah yang menceritakan tentang perkataan Nabi Zakaria:

إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا

“Sesungguhnya tulangku telah lemah dan kepalaku telah ditumbuhi uban, dan aku belum pernah kecewa dalam berdoa kepada Engkau wahai Rabbku.” (QS. Maryam[19]: 4)

Ini juga menunjukkan bahwa seseorang yang berdoa dengan doa permintaan berarti secara tidak langsung sudah mengandung doa ibadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari kita download dan simak mp3 kajiannya.

Download mp3 Kajian

Radio Rodja 756AM · Doa Ibadah Melazimkan Doa Masalah

Luasnya Karunia dan Pemberian Allah – Surah Al-Baqarah 245 adalah kajian tafsir Al-Quran yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Kajian ini beliau sampaikan di Masjid Al-Barkah, komplek studio Radio Rodja dan Rodja TV pada Selasa, 26 Dzulhijjah 1443 H / 26 Juli 2022 M.

Download kajian sebelumnya: Allah Sangat Suka Pujian – Surah Al-Baqarah 243

Luasnya Karunia dan Pemberian Allah – Surah Al-Baqarah 245

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ۚ وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

“Siapakah orang yang memberikan pinjaman kepada Allah dengan pinjaman yang baik, maka Allah akan melipatgandakan untuk dia pahalanya berlipat-lipat yang banyak. Dan Allah yang menyempitkan dan yang meluaskan dan kepada Allah-lah kalian akan kembali.” (QS. Al-Baqarah[2]: 245)

Dari ayat ini kita ambil faedah:

Luasnya Karunia dan Pemberian Allah

Karunia dan pemberian Allah itu luas sekali. Dan bahwasanya balasan yang Allah berikan kepada orang-orang yang berbuat ihsan itu murni semata-mata karunia dari Allah, bukan karena Allah butuh kepada amal shalih si hamba. Berbeda dengan kita ketika memberi gaji kepada pekerja, itu karena kita membutuhkan dia. Sedangkan Allah memberikan pahala kepada hamba-hambaNya bukan karena butuh kepada amalan shalih kita, akan tetapi itu murni karunia dari Allah.

Allah tidak butuh kepada shalat dan sedekah kita. Sedekah itu untuk kebaikan diri kita sendiri. Makanya Allah mengatakan:

إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا…

“Jika kalian berbuat kebaikan maka itu untuk diri kalian sendiri kebaikannya, dan jika kalian berbuat keburukan pun juga untuk kalian sendiri keburukan tersebut…” (QS. Al-Isra'[17]: 7)

Makanya pahala yang Allah berikan kepada hambaNya bukan pahala karena Allah butuh kepada amal shalih kita, tapi memang murni karunia dari Allah. Hal ini menunjukkan betapa Allah sangat dermawan dan sayang kepada hamba-hambaNya. Kita terkadang dermawan kepada orang kalau orang tersebut memberikan juga faedah untuk kita.

Allah tidak butuh sama sekali kepada seluruh makhluk, tapi ketika kita beramal shalih Allah pun berikan pahala yang berlipat-lipat ganda.

Allah berfirman: “Maka Allah lipatgandakan untuknya dengan berlipat-lipat kali yang banyak.” Padahal yang memberikan taufik kita untuk beramal shalih adalah dari Allah. Atas dasar ini pemberian taufik kepada hamba untuk beramal shalih itu ada dua karunia, yaitu:

* Karunia yang telah ada sebelum beramal shalih. Yaitu diberikan kita kekuatan untuk beramal shalih.

* Karunia setelah beramal dengan pahala berkali-kali lipat.

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari download mp3 kajian yang penuh manfaat ini.

Download MP3 Kajian

Radio Rodja 756AM · Tafsir Surah Al-Baqarah Ayat 245

Jangan lupa untuk ikut membagikan link download kajian “Luasnya Karunia dan Pemberian Allah – Surah Al-Baqarah 245” ini ke facebook,

Sebatas Inilah Kadar Manusia merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Mendidik Anak Tanpa Amarah. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 26 Dzulhijjah 1443 H / 26 Juli 2022 M.

Kajian sebelumnya: Bersahabat dengan Orang-Orang Yang ikhlas

Sebatas Inilah Kadar Manusia

Sebatas inilah kadar manusia, yaitu bertawakal kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala setelah melakukan usaha yang terbaik.

Salah satu hal yang mendorong kita untuk marah kepada anak anak tidak sesuai dengan apa yang kita harapkan, jauh dari ekspektasi yang kita inginkan, apalagi kalau kita bandingkan dengan anak orang lain. Ketika kita dapati anak tidak seperti yang kita harapkan, maka kita pun terdorong untuk marah.

Tidak jarang orang tua menyebut anak orang lain di harapan anaknya. Tentu tujuannya bukan untuk memotivasi, tapi untuk menjatuhkan dan meluapkan kekecewaan. Seolah-olah dia mengatakan: “Aku mau engkau seperti dia, tapi engkau tidak seperti dia.”

Maka disini kita perlu menyadari bahwa manusia dibatasi, ada limit yang tidak bisa kita lewati. Allah Subhanahu wa Ta’ala menciptakan segala sesuatu dengan kadarnya.

وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىٰ

“Dialah Allah yang telah menetapkan kadar dan memberikan petunjuk.” (QS. Al-A’la[87]: 3)

Artinya ada orang-orang yang Allah kehendaki mendapatkan hidayah dan ada orang-orang yang tidaklah Allah kehendaki untuk mendapatkan hidayah itu.

إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ

“Sesungguhnya segala sesuatu telah Kami ciptakan dengan kadar (batas).” (QS. Al-Qamar[54]: 49)

Kita sebagai orang tua juga ada batasnya. Kita tidak kuasa untuk menjamah hal-hal yang itu bukan merupakan domain manusia, yaitu memberikan hidayah. Kita sadar betul bahwa itu bukan kuasa kita. Allah mengatakan:

إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ…

“Engkau tidak bisa memberikan hidayah kepada orang yang engkau cintai, tapi Allah ia memberikan hidayah kepada siapa yang dikehendakiNya…” (QS. Al-Qasas[28]: 56)

Hanya saja kita tidak boleh menyerah dan berserah diri kepada takdir tanpa usaha, itu bukanlah tawakal. Maka setelah melakukan ikhtiar yang bisa kita lakukan, mendidik anak semampu kita sesuai dengan kapasitas kapasitas yang kita miliki, mulai dari menyekolahkan di sekolah yang baik untuk agamanya, sekolah yang mengajarkan sunnah, dimasukkan ke pesantren, misalnya segala sesuatu sudah dilakukan, ingat bahwa hidayah bukan di tangan orang tua.

Hal itu juga terjadi atas para Nabi dan Rasul. Apakah Nabi tidak mendakwahi Abu Thalib dan baru mendakwahinya pada saat Abu Thalib sekarat? Apakah Nabi Nuh tidak mendidik anaknya sehingga anak itu harus tenggelam bersama orang-orang yang kafir? Apakah Nabi Luth tidak pernah mendakwahi istrinya sehingga menghianati dan memberitahukan keberadaan tamu-tamu (para malaikat) kepada kaumnya? Tentu jawabannya tidak, para Nabi dan Rasul telah melakukan usaha yang terbaik. Mereka telah mengerjakan apa yang Allah perintahkan. Tapi sekali lagi, ini yang harus kita sadari bahwa hidayah itu bukan di tangan orang tua.

Maka setelah melakukan usaha terbaik sampai kepada puncak ikhtiar (yaitu doa), kita harus sadar bahwa manusia ada batas yang tidak akan bisa dia lewati. Sepintar apapun dia, sekuat apapun ikhtiar yang sudah dia lakukan, setinggi apapun kedudukannya di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala.

وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ…

“Tidaklah kamu berkehendak melainkan semua dibawah kehendak Allah S...

Beberapa Masalah Berkaitan dengan Puasa adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada Selasa, 26 Dzulhijjah 1443 H / 26 Juli 2022 M.

Kajian sebelumnya: Keutamaan Menyegerakan Berbuka

Beberapa Masalah Berkaitan dengan Puasa

Kita telah sampai pada باب في مسائل من الصوم (bab tentang beberapa masalah berkaitan dengan puasa). Di sini dibahas beberapa masalah-masalah penting yang patut diketahui oleh setiap muslim dan muslimah berhubungan dengan hukum-hukum berkaitan dengan ibadah puasa, baik itu puasa wajib maupun puasa sunnah.

عن أَبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ، فَأكَلَ، أَوْ شَرِبَ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ». متفقٌ عَلَيْهِ.

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, beliau berkata, dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam beliau bersabda: “Apabila salah seorang di antara kalian lupa, lalu dia makan atau minum, maka hendaknya dia menyempurnakan puasanya, karena pada hakikatnya dia diberi makan dan minum oleh Allah.” (Muttafaqun ‘alaihi)

Hadits ini menjelaskan kepada kita hukum orang yang sedang berpuasa (wajib maupun sunnah) kemudian dia lupa bahwa pada hari itu sedang berpuasa, sehingga ada makanan dimakannya, atau ada minuman diminumnya. Maka kata Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam hendaknya dia melanjutkan puasanya sampai maghrib. Demikian indahnya Islam ini.

Namun ada hal penting yang perlu dipahami dalam masalah ini. Apabila kita mengetahui bahwa dia sedang berpuasa, dan kita melihat dia makan atau minum, maka kewajiban kita adalah mengingatkannya. Jangan dibiarkan dengan alasan bahwa itu adalah nikmat Allah.

Hadits yang berikutnya:

وعن لَقِيط بن صَبِرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: يَا رسول الله، أخْبِرْني عَنِ الوُضُوءِ؟ قَالَ: «أَسْبغِ الوُضُوءَ، وَخَلِّلْ بَيْنَ الأَصَابِعِ، وَبَالِغْ في الاِسْتِنْشَاقِ، إِلاَّ أَنْ تَكُونَ صَائِمًا». رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).

Dan dari Laqit bin Shabirah Radhiyallahu ‘Anhu, “Aku bertanya: ‘Wahai Rasulullah, beritahukan aku tentang wudhu?’ Kata beliau: ‘Sempurnakanlah wudhu, dan hendaknya engkau menyela-nyelai air itu di antara jari-jemari, dan hendaknya kamu lakukan istinsyaq (menarik air ke dalam hidung) dengan sungguh-sungguh, kecuali kalau kamu dalam keadaan berpuasa.'” (HR. Abu Dawud, Tirmidzi)

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari download dan simak mp3 kajian kajian yang penuh manfaat ini.

Download MP3 Kajian

Radio Rodja 756AM · Riyadush Shalihin – Beberapa Masalah Berkaitan dengan Puasa

Mari turut membagikan link download kajian tentang “Beberapa Masalah Berkaitan dengan Puasa” yang penuh manfaat ini ke jejaring sosial Facebook, Twitter atau yang lainnya. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala membalas kebaikan Anda.

Kisah Dua Putra Anak Adam adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Al-Furqan Min Qashashil Qur’an. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. pada Senin, 25 Dzulhijjah 1443 H / 25 Juli 2022 M

Kajian sebelumnya: Hak Orang Tua Atas Anaknya

Kisah Dua Putra Anak Adam

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ

“Bacakanlah kepada mereka tentang berita tentang dua anak Adam dengan haq, ketika keduanya mempersembahkan kurban, kemudian diterima dari salah satu dari keduanya namun tidak diterima dari yang lain. Yang tidak diterima (Qabil) itu berkata: ‘Pasti aku akan membunuhmu.’ Berkata (Habil): ‘Sesungguhnya Allah menerima amalan hanya dari orang-orang yang bertakwa.'” (QS. Al-Ma’idah[5]: 27)

Qabil ingin membunuh karena di hatinya ada hasad kepada Habil. Hasad adalah penyakit yang sangat berbahaya. Hasad menjerumuskan iblis dan Qabil. Dosa pertama kali yang dilakukan di langit karena hasad. Dan dosa yang pertama kali dilakukan di dunia juga karena hasad.

Hasad (yang tercela) adalah seorang berharap nikmat yang ada pada saudaranya hilang, baik berpindah pada dia atau tidak, dan dia benci terhadap nikmat yang ada pada orang tersebut.

Buruknya Hasad

Kata ulama bahwa kemudharatan untuk orang yang hasad itu dari berbagai sisi, di antaranya:

Kesedihan terus menerus

Hasad ketika memasuki hati orang yang hasad, maka hatinya menjadi sedih dan sempit. Tidak ada kita dapati orang yang hasad kecuali pasti terkena penyakit ini. Hasad itu tercela, orang yang punya hasad hatinya selalu sempit, bukan karena musibah yang menimpa dirinya/hartanya/keluarganya, tetapi karena ada kesenangan yang Allah berikan kepada orang lain.

Tidak akan sembuh kesempitan dan kesedihannya ini kecuali dengan hilangnya kenikmatan pada orang yang dihasadi. Kesedihan ini tidak ada bandingannya di antara kesedihan yang ada. Hal ini tidak kita dapati kecuali pada kesedihan orang yang punya hasad ketika melihat nikmat yang ada pada orang yang dihasadi.

Memaksiati Allah

Hasad itu bisa menyeret orang kedalam maksiat. Dia telah menyelisihi perintahNya atau melakukan laranganNya. Hasad adalah dosa pertama yang dimaksiati di langit, dan juga dosa pertama kali yang Allah dimaksiati di bumi.

Maka akhir dari kesudahan orang yang hasad adalah kesengsaraan, kesusahan, kesempitan dan kebinasaan.

Tidak menerima takdir Allah

Orang yang hasad itu melihat orang-orang sekitarnya seakan-akan murka dengan ketentuan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dia tidak ridha dengan nikmat yang dimiliki orang lain, padahal nikmat itu diberikan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Apalagi keburukan hasad? Mari Download dan simak mp3 kajian yang penuh manfaat ini.

Download MP3 Kajian

Radio Rodja 756AM · Kisah Dua Putra Anak Adam

Mari turut membagikan link download