Hukum Perbedaan Niat Shalat Imam dengan Makmumnya ini merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Kitab Shahihu Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Musyaffa Ad-Dariny, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 18 Dzulhijjah 1443 H / 18 Juli 2022 M.

Download kajian sebelumnya: Masalah-Masalah Yang Berkaitan Dengan Niat Shalat

Kajian Tentang Hukum Perbedaan Niat Shalat Imam dengan Makmumnya

Bagaimana apabila ada perbedaan niat antara imam dengan makmum? Apakah ini dibolehkan? Bolehkah misalnya seorang makmum berniat shalat dzuhur di belakang seorang imam yang melakukan shalat ashar? Bolehkah seorang makmum yang melakukan shalat fardu di belakang imam yang melakukan shalat sunnah? Bolehkah seorang yang melakukan shalat sunnah di belakang orang yang melakukan shalat wajib?

Masalah inti yang berkaitan dengan masalah ini adalah bolehkah antara imam dan makmum berbeda niat? Para ulama yang berbeda pendapat dalam masalah ini. Ada yang mengatakan tidak boleh. Alasannya adalah karena makmum itu diperintahkan untuk mengikuti imamnya, begitu pula dalam niatnya. Maka tidak boleh seorang makmum menyelisihi imamnya dalam niatnya. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

إنما جُعِلَ الإمام ليِؤُتَمَّ به

“Imam dijadikan sebagai imam adalah untuk diikuti.” (Muttafaqun ‘alaih)

Begitu pula dalam masalah niat, ketika imamnya shalat wajib maka makmumnya harus mengikuti niat imamnya shalat wajib. Jika imam shalat dzuhur, maka niat makmumnya harus sama shalat dzuhur. Ini pendapat sebagian kecil ulama. Di antara mereka adalah ulama-ulama dalam mazhab Hanafi.

Sedangkan mayoritas ulama membolehkan perbedaan niat antara imam dengan makmumnya. Imam boleh berbeda niat dengan makmum, makmum boleh berbeda niat dengan imam. Dan pendapat yang kedua ini lebih kuat, berdasarkan hadits Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى

“Sesungguhnya semua amalan itu berdasarkan niatnya, dan setiap orang akan mendapatkan manfaat (pahala) dari apa yang dia niatkan.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Ketika imamnya niat shalat wajib, maka yang dia dapatkan adalah shalat wajib dan pahalanya. Ketika makmum niatnya shalat sunnah, maka yang dia dapatkan adalah shalat sunnah dan pahalanya.

Bagaimana menjawab hadits Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang dijadikan oleh sebagian ulama sebagai dalil tidak bolehnya ada perbedaan niat antara imam dengan makmum?

Maka jawabannya adalah bahwa hadits ini menjelaskan tentang amalan-amalan yang dzahir. Makanya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam setelah mengatakan “Imam dijadikan sebagai imam adalah untuk diikuti,” maka beliau mengatakan:

وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا…

“Apabila imam tersebut ruku’, maka ruku’lah kalian.”

Kalau kita lihat konteks hadits ini, kita akan melihat bahwa yang disebutkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah gerakan-gerakan imam yang tampak. Maka sabda Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bahwa “imam dijadikan sebagai imam untuk diikuti” adalah pada hal-hal yang semisal dengan yang disebutkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam setelahnya, yaitu pada amalan-amalan yang tampak saja. Adapun amalan-amalan yang tidak tampak, maka tidak diperintahkan untuk kita ikuti apabila kita sebagai makmum. Karena kalau seorang makmum diperintahkan untuk mengikuti imam,

Tidaklah Orang Yang Berzina Saat Dia Berzina Disebut Mukmin merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Mukhtashar Shahih Muslim yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Ahad, 17 Dzulhijjah 1443 H / 17 Juli 2022 M.

Kajian sebelumnya: Iman Akan Kembali Ke Kota Madinah

Kajian Hadits Tidaklah Orang Yang Berzina Saat Dia Berzina Disebut Mukmin

Kita masuk ke bab لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ (tidaklah orang yang berzina saat dia berzina disebut mukmin).

Hadits nomor 43:

 عن أَبي هُرَيْرَةَ – رضي الله عنه – أنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ “لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ”. وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُلْحِقُ مَعَهُنَّ: “وَلَا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً ذَاتَ شَرَفٍ يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ”. وَفِي حَدِيثِ هَمَّامٍ: “يَرْفَعُ إِلَيْهِ الْمُؤْمِنُونَ أَعْيُنَهُمْ فِيهَا وَهُوَ حِينَ يَنْتَهِبُهَا مُؤْمِنٌ” وَزَادَ “وَلَا يَغُلُّ أَحَدُكُمْ حِينَ يَغُلُّ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَإِيَّاكُمْ إِيَّاكُمْ”.

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, bahwasannya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: “Tidaklah orang yang berzina saat ia berzina dalam keadaan ia mukmin, dan tidaklah orang yang mencuri saat dia mencuri dalam keadaan ia mukmin, dan tidaklah orang yang minum arak saat ia minum arak dalam keadaan ia mukmin.”

Abu Hurairah menambahkan: “Dan tidaklah seseorang merampok orang yang memiliki kemuliaan dimana manusia memandang mereka dengan pandangan penghormatan ketika ia merampoknya dalam keadaan mukmin.”

Dan dalam hadits Hammam: “Dan tidaklah seseorang merampok orang yang kaum mukminin memandangnya dengan pandangan penghormatan kepadanya ketika ia merampoknya dalam keadaan mukmin.” Dan ia menambahkan: “Dan tidaklah seseorang dari kalian melakukan ghulul (mengambil harta ghanimah yang belum dibagikan) ketika ia melakukannya dalam keadaan mukmin, maka jauhi oleh kalian.” (HR. Muslim)

Hadits ini dijadikan dalil oleh orang Khawarij untuk mengkafirkan pelaku dosa besar. Orang-orang Khawarij berdalil dengan hadits ini atas pendapat-pendapatnya yang batil bahwa katanya pelaku dosa besar itu murtad dari agama Islam.

Orang Khawarij mengatakan bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengatakan dalam hadits ini: “Tidaklah orang yang berzina saat ia berzina disebut mukmin.” Berarti kata mereka: “Kalau tidak disebut mukmin berarti kafir.” Ini adalah pendapat Khawarij yang menyesatkan, saudaraku.

Adapun pendapat Ahlus Sunnah wal Jama’ah adalah bahwa pelaku dosa besar selama dia tidak meyakini kehalalan dosa tersebut, dia tahu dan yakin bahwa itu haram tapi dia mengikuti hawa nafsu, maka dia fasik belum kafir. Dan dihari kiamat nanti dia dibawah kehendak Allah. Jika Allah kehendaki Allah akan maafkan dia, dan jika Allah kehendaki Allah akan adzab dia.

Dalil Ahlus Sunnah wal Jama’ah yang pertama adalah firman Allah:

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ…

“Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa syirik dan mengampuni yang lebih rendah dari syirik bagi siapa yang Allah kehendaki…” (QS. An-Nisa'[4]: 48)

Di sini Allah mengatakan bahwa untuk dosa yang lebih rendah dari kesyirikan maka itu d...

10 Kunci Kebahagiaan adalah tabligh akbar yang disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. Ashim Al-Qaryuti Hafidzahullah pada Ahad, 17 Dzulhijjah 1443 H / 17 Juli 2022 M.

Kajian Tentang 10 Kunci Kebahagiaan

Ada sepuluh kunci di antara kunci-kunci kebahagiaan yang insyaAllah mendatangkan kebaikan yang sangat banyak untuk kita semuanya.

1. Beriman kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala

Beriman kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan sebenar-benar keimanan serta menghambakan diri beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan ibadah yang benar, yang sesuai dengan apa yang diperintahkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Karena seorang mukmin akan mendapatkan kebahagiaan tatkala dia berusaha berjalan diatas jalan ibadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan menjalankan ketaatan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Tatkala seorang mukmin diuji dengan musibah oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, maka dia bersabar atas ujian tersebut. Dan dia mengimani kebenaran firman Allah Subhanahu wa Ta’ala tentang orang-orang yang sabar. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

… إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ

“Bahwasanya orang-orang yang bersabar akan diberikan balasan dengan tanpa hisab oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala.” (QS. Az-Zumar[39]: 10)

2. Senantiasa berusaha melihat kondisi orang-orang yang berada di bawah dirinya

Menit ke- Kita melihat kepada orang-orang di bawah kita baik dalam masalah rezeki, harta, kedudukan, fisik dan perkara-perkara dunia yang lain.

Tatkala seseorang hanya melihat orang-orang yang dilebihkan dari perkara-perkara dunia, maka hal tersebut akan membawa seseorang kepada jalan sempitnya hati dan kehidupan. Namun tatkala seorang hamba berusaha memperhatikan dan melihat orang-orang yang di bawah tentang perkara-perkara dunia, barulah dia akan merasakan bahwasanya nikmat Allah kepada dirinya sangat besar. Hal ini akan membawa dia untuk mensyukuri nikmat dan tidak mengkufuri nikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dengan cara itulah seorang hamba akan mampu mendapatkan kelapangan dan kebahagiaan hidup.

Poin diatas telah diisyaratkan oleh Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam di dalam sabda beliau:

انْظُرُوا إِلَى مَنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ فَهُوَ أَجْدَرُ أَنْ لَا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ

“Lihatlah orang yang berada di bawah kamu (dalam perkara dunia), dan jangan lihat orang yang berada di atas kamu (dalam perkara dunia). Cara seperti itu akan membuat seorang hamba tidak mengecilkan nikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Maknanya bahwa seorang mukmin tidak boleh mengecilkan nikmat Allah yang Allah berikan kepada dirinya. Dan jangan sampai kita merasa bahwasanya apa yang Allah berikan kepada kita tidak ada nilainya. Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala memberikan kepada kita kebaikan yang sangat banyak.

Tatkala seseorang mampu mengamalkan hadits diatas, maka dia akan menjadi seorang hamba yang bersyukur atas nikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala.

3. Berbuat baik kepada makhluk

Menit ke- Di antara kunci kebahagiaan adalah berbuat baik kepada makhluk, baik dengan lisan kita ataupun dengan amal perbuatan.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

“Dan berinfaklah dijalan Allah Subhanahu wa Ta’ala, dan jangan kamu melemparkan dirimu kepada kebinasaan, dan berbuat baiklah. Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala mencintai orang-orang yang berbuat baik.” (QS. Al-Baqarah[2]: 195)

Makna perbuatan baik di sini mencakup hubungan antara seorang hamba dengan Allah Subhanah...

Tetapnya Ilmu Berarti Tetapnya Agama dan Urusan Dunia adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Keutamaan dan Kemuliaan Ilmu. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Taslim, M.A. pada Kamis 14 Dzulhijjah 1443 H / 14 Juli 2022 M.

Kajian sebelumnya: Orang Berilmu adalah Orang Kepercayaan Allah

Ceramah Agama Islam Tentang Tetapnya Ilmu Berarti Tetapnya Agama dan Urusan Dunia

Kita telah sampai pada segi keutamaan dan kemuliaan ilmu yang ke-114. Yaitu tetapnya ilmu berarti tetapnya agama dan urusan dunia kita.

Ibnul Qayyim Rahimahullahu Ta’ala menjelaskan di segi keutamaan ilmu ini bahwa sesungguhnya menetapnya agama dan urusan dunia adalah dengan tetap adanya ilmu agama. Ketika ilmu agama hilang, maka dunia dan agama kita juga akan musnah. Karena tiang-tiang utama penopang agama dan urusan dunia kita adalah ilmu agama.

Imam Abu Abdurrahman Al-Auza’i berkata: “Al-Imam Ibnu Syihab Az-Zuhri Rahimahullah Ta’ala berkata:

الاعتصام بالسنة نجاة، والعلم يقبض قبضاً سريعاً، فَنَعشُ العلم ثبات الدين والدنيا، وفي ذهاب العلم ذهابُ ذلك كله

“Berpegang teguh dengan sunnah adalah keselamatan, dan ilmu agama akan dicabut dengan cepat pada diri manusia. Maka hidupnya ilmu berarti merupakan pertanda keteguhan agama dan urusan dunia kita. Sedangkan hilangnya ilmu berarti pertanda hilangnya semua hal tersebut (hilangnya dunia dan agama kita).”

Ini menggambarkan kepada kita tentang bagaimana keutamaan dan kemuliaan ilmu. Bahwa inilah yang menentukan keteguhan agama dan urusan dunia kita bisa berjalan dengan.

Dalam riwayat lain, dari Ibnu Syihab Az-Zuhri Rahimahullahu Ta’ala, dia berkata: “Sampai kepadaku dari seseorang bahwasannya para ulama dulunya mereka mengatakan ‘Berpegang teguh dengan sunnah itu adalah keselamatan, ilmu agama akan dihilangkan dari diri manusia dengan cepat. Maka hidupnya ilmu berarti keteguhan agama dan berjalannya urusan dunia. Tetapi hilangnya ilmu berarti hilangnya semua itu.”

Yang jelas ini menunjukkan bahwa tegaknya ilmu merupakan sebab yang menegakkan semua urusan dunia, apalagi urusan agama kita. Jelas sekali ini menunjukkan keutamaan dan kemuliaan ilmu agama.

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari download mp3 kajian dan simak penjelasan yang penuh manfaat ini..

Download MP3 Kajian

Radio Rodja 756AM · Tetapnya Ilmu Berarti Tetapnya Agama dan Urusan Dunia

Mari turut membagikan link download kajian “Tetapnya Ilmu Berarti Tetapnya Agama dan Urusan Dunia” yang penuh manfaat ini ke jejaring sosial Facebook, Twitter atau yang lainnya. Semoga bisa menjadi pembuka pintu kebaikan bagi kita semua. Jazakumullahu Khairan.

Cara Meraih Keikhlasan merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Mendidik Anak Tanpa Amarah. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 12 Dzulhijjah 1443 H / 12 Juli 2022 M.

Kajian sebelumnya: Koreksi Keikhlasanmu Dalam Mendidik Anak

Cara Meraih Keikhlasan

Niat yang ikhlas akan memudahkan pekerjaan-pekerjaan ataupun amal-amal yang berat. Dengan ikhlas kita dapat melakukan tugas dan kewajiban dengan baik. Disamping itu ikhlas merupakan salah satu syarat diterimanya amal.

Maka di sini kita akan membahas tentang bagaimana kita bisa meraih keikhlasan hingga kita menjadi orang yang mukhlish.

1. Memohon pertolongan Allah Subhanahu wa Ta’ala

Ikhlas adalah amal hati, maka dari itu kita perlu memohon pertolongan kepada pemilik hati (yaitu Allah Subhanahu wa Ta’ala yang membolak-balikkan hati) agar meluruskan dan meneguhkan hati kita di atas keikhlasan.

Maka salah satu doa yang diajarkan Nabi adalah:

يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ

“Ya Allah yang membolak-balikkan hati, teguhkanlah hatiku diatas agamaMu (termasuk diatas keikhlasan dalam beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala).” (HR. Tirmidzi)

Kita perlu minta hal ini kepada Allah. Hati kita berbolak-balik. Maka kita memohon kepada yang membolak-balikkan hati agar meneguhkan hati kita diatas keikhlasan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

2. Mengetahui buah dari keikhlasan dan bahaya niat yang melenceng

Menit ke- Ikhlas akan menghasilkan pahala, akan membuahkan keridhaan Allah Subhanahu wa Ta’ala, akan mendatangkan keridhaan dan kecintaan Allah kepada pelakunya. Sedangkan niat yang melenceng ataupun riya’ akan diancam adzab yang pedih.

Tiga orang yang pertama kali diadili pada hari kiamat itu berkaitan dengan niatnya yang riya’. Dengan merekalah neraka jahannam akan dinyalakan. Tiga orang itu adalah seorang yang berjihad, menuntut ilmu dan bersedekah. Ternyata mereka melakukan itu bukan karena Allah, tapi karena mengharapkan apresiasi/sebutan di tengah-tengah manusia. Supaya dikatakan pemberani, supaya dikatakan alim, dan supaya dikatakan dermawan. Maka Allah melemparkan mereka ke dalam neraka.

Dengan mengetahui buah keikhlasan dan bahaya dari riya’ mendorong kita untuk bersungguh-sungguh untuk memasang niat yang ikhlas dalam setiap amal yang kita lakukan.

3. Takut terhadap murka Allah

Menit ke- Al-Hasan Al-Bashri mengatakan:

ما خافه إلا مؤمن، ولا أمِنه إلا منافق

“Tidak ada yang takut kepada Allah kecuali seorang mukmin, dan tidak ada yang merasa aman dariNya (dari siksa dan makar Allah) kecuali seorang munafik.”

Maka takut terhadap Allah ini adalah sesuatu yang kita harus pelihara di dalam hati. Hendaknya kita menyadari bahwa mengejar pujian Allah itu jauh lebih utama daripada mengejar pujian manusia. Sebagaimana lari dan menghindar dari celaan Allah jauh lebih utama daripada lari dan menghindar dari celaan manusia.

Pujian dan celaan manusia hanya bersifat sementara dan belum tentu benar. Sedangkan orang yang dicela Allah pasti tercela. Sebaliknya, orang yang mendapatkan pujian dan keridhaan dari Allah Subhanahu wa Ta’ala, maka ia pasti meraih keutamaan dan kemuliaan itu.

Maka seorang mukmin akan berusaha untuk mempersembahkan amal terbaik yang dia lakukan untuk Allah Subhanahu wa Ta’ala. Sementara hatinya selalu dipenuhi rasa takut dan kekhawatir amalnya itu tidak diterima oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Hal ini harus senantiasa kita jaga di dalam beramal supaya...

Keutamaan Menyegerakan Berbuka adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada Selasa, 12 Dzulhijjah 1443 H / 12 Juli 2022 M.

Kajian sebelumnya: Hukum Berpuasa Sehari Sebelum Masuknya Bulan Ramadhan

Keutamaan Menyegerakan Berbuka

Kita sampai pada باب فضل تعجيل الفطر وما يفطر عليه وما يقوله بعد الإفطار (Bab tentang keutamaan untuk mempercepat berbuka tatkala sudah jelas masuk waktu magrib dan apa yang diucapkan ketika berbuka puasa). Ini semua bagian dari adab-adab yang diajarkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ketika seorang menjalankan puasa.

عَنْ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ، أَنَّ رسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: لاَ يَزالُ النَّاسُ بخَيْرٍ مَا عَجلوا الفِطْرَ متفقٌ عَلَيْهِ.

Dari Sahl bin Sa’ad Radhiyallahu ‘Anhu, beliau berkata bahwasannya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: “Umat ini akan senantiasa tetap berada di dalam kebaikan selama mereka mempercepat berbuka (apabila telah masuk waktunya).” (HR. Bukhari dan Muslim)

Ini adalah salah satu di antara adab-adab dan sunnah-sunnah di dalam berpuasa. Yaitu kita dianjurkan untuk benar-benar berbuka tepat pada waktu telah masuknya waktu maghrib.

Ini adalah satu bentuk kasih sayang Allah Ta’ala dan RasulNya kepada umat ini. Begitu sudah masuk waktu, langsung berbuka, tidak menunggu-nunggu. Karena ada kelompok sesat yang mereka kalau berbuka menunggu sampai munculnya bintang-bintang. Ahlus Sunnah wal Jama’ah tidaklah demikian. Mereka mengikuti bimbingan dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Di dalam hal ini kita melihat bahwa mereka para Sahabat dahulu Radhiyallahu ‘Anhum dan para Salafush Shalih betul-betul menjalankan sunnah-sunnah Nabi dengan sebaik-baiknya. Dan mereka tidak akan menyimpang dari sunnah Nabi ‘Alaihish Shalatu was Salam apabila mengerjakan.

Jadi kalau umat ini betul-betul mengerjakan tuntunan dan ajaran Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, maka mereka tidak akan tersesat.

Dari Sahl bin Sa’ad Radhiyallahu ‘Anhu, beliau berkata bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

لا تَزالُ أُمَّتي على سُنَّتي مالم تَنتظِرْ بفِطْرِها النُّجومَ

“Umatku ini akan senantiasa berada pada tuntunanku selama mereka tatkala berbuka puasa tidak menunggu sampai munculnya bintang-bintang.” (HR. Ibnu Hibban, Ibnu Khuzaiman, Al-Hakim)

Ini berarti bahwa berbuka tepat pada waktunya adalah sunnah Nabi ‘Alaihish Shalatu was Salam.

Hadits berikutnya:

وعن أَبي عَطِيَّةَ قَالَ: دخَلتُ أَنَا ومسْرُوقٌ عَلَى عائشَةَ رَضِيَ اللَّه عَنْهَا فقَالَ لهَا مَسْرُوقٌ: رَجُلانِ منْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ كلاَهُمَا لا يَأْلُو عَنِ الخَيْرِ: أَحَدُهُمَا يُعَجِّلُ المغْربَ والإِفْطَارَ، والآخَرُ يُؤَخِّرُ المغْرِبَ والإِفْطَارَ؟ فَقَالَتْ: مَنْ يُعَجِّلُ المَغْربَ وَالإِفْطَارَ؟ قالَ: عَبْدُاللَّه يعني ابنَ مَسْعودٍ، فَقَالَتْ: هكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يصْنَعُ. رواه مسلم.

Dari Abu ‘Athiyah, dia berkata: “Aku dan Masruq pernah kami masuk menemui Aisyah Radhiyallahu ‘Anha, maka Masruq berkata kepadanya: ‘Ada dua orang dari sahabat-sahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, keduanya tetap dan tidak pernah meremehkan kebaikan, salah satunya mempercepat berbuka (ketika sudah masuk waktu Maghrib), sedangkan yang satu lagi mengakhirkan berbukanya.’

Riya’ Yang Samar ini adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Talbis Iblis. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary pada Senin, 11 Dzulhijjah 1443 H / 11 Juli 2022 M.

Kajian Islam Tentang Riya’ Yang Samar

Di antara talbis iblis terhadap ahli ibadah yang zuhud adalah riya’ yang samar. Riya’ ada yang nyata (terang-terangan), mudah untuk diketahui dan disadari oleh orang yang paham agama. Contohnya adalah memperlihatkan badan yang kurus, muka yang pucat, rambut acak-acakan. Sehingga dia ingin menunjukkan kepada orang-orang bahwa dia adalah orang yang zuhud. Begitu pula dengan melirihkan suara untuk menampakan kekhusukan hati, mengerjakan shalat karena ingin dilihat orang lain, memberikan sedekah dengan motif memperoleh sanjungan seseorang. Ini semua termasuk riya’ yang nyata.

Ada pula riya’ yang samar. Karena Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda tentang pentingnya niat:

إنَّمَا الأعمَال بالنِّيَّاتِ وإِنَّما لِكُلِّ امريءٍ ما نَوَى

“Sesungguhnya setiap amal itu tergantung niat dan setiap orang akan mendapatkan balasan sesuai dengan kadar niatnya.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Lihat: Hadits Arbain Ke 1 – Innamal A’malu Binniyat

Tugas kita pertama adalah mengikhlaskan niat dan kadar kedua adalah terus meningkatkan kadar keikhlasan kita.

Kita tahu bahwa saya salah satu di antara syarat diterimanya sebuah amal adalah keikhlasan, lawannya adalah riya’. Nabi pernah mengingatkan kepada kita bahwa: “Maukah aku kabarkan kepada kalian sesuatu yang aku lebih khawatirkan menimpa kalian melebihi Al-Masih Ad-Dajjal?”

Abu Sa’id berkata, “Kami berkata, ‘Iya, tentu kami mau.'” Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda,

الشِّرْكُ الْخَفِيُّ، أَنْ يَقُومَ الرَّجُلُ يُصَلِّي، فَيُزَيِّنُ صَلَاتَهُ، لِمَا يَرَى مِنْ نَظَرِ رَجُلٍ

“Yaitu syirik yang tersembunyi, yaitu ketika seseorang berdiri untuk shalat, dia memperindah shalatnya dengan harapan agar ada seseorang yang memperhatikannya.” (HR. Ibnu Majah)

Misalnya seseorang memperlama shalatnya, dia tunjukkan seolah khusyuk karena tahu sedang dilihat. Sementara kalau tidak dilihat orang tidak sepanjang itu, tidak selama itu, dan tidak sekhusyuk itu. Maka ini adalah syirik yang tersembunyi.

Maka niat merupakan salah satu perkara yang harus kita pastikan sebelum beramal. Jangan kita berikan tempat bagi selain Allah di dalam ibadah-ibadah yang kita kerjakan. Nabi mengingatkan kepada kita:

مَن عَمِلَ عَمَلًا أشْرَكَ فيه مَعِي غيرِي، تَرَكْتُهُ وشِرْكَهُ

“Barangsiapa yang mengerjakan sebuah amalan, dia sekutukan Aku dengan yang lain di dalam amalan itu, maka Aku tinggalkan dia dan amalan syiriknya.” (HR. Muslim)

Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak akan memberi balasan atas amal riya’nya itu. Maka salah satu tipu daya iblis terhadap orang-orang yang zuhud ini adalah niat di dalam ibadah. Iblis menyeret mereka kepada bentuk-bentuk riya’ yang samar.

Saat seseorang mengerjakan suatu amalan yang bukan karena Allah, maka Allah perintahkan dia untuk mencari dan meminta balasan kepada orang yang karenanya dia beramal. Malik bin Dinar berkata: “Katakanlah kepada orang yang belum jujur terhadap niatnya: ‘Jangan pernah patah semangat untuk memperbaiki niat.'”

Inilah yang paling susah untuk diperbaiki. Sebagaimana Sufyan berkata:

ما عالجت شيئاً أشد عليَّ من نيّتي

Iman Akan Kembali Ke Kota Madinah merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Mukhtashar Shahih Muslim yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Ahad, 10 Dzulhijjah 1443 H / 10 Juli 2022 M.

Kajian sebelumnya: Mengingkari Kemungkaran Adalah Konsekuensi Iman

Kajian Hadits Iman Akan Kembali Ke Kota Madinah

Kita masuk ke bab  إن الإيمان ليأرِز إلى المدينة (sesungguhnya iman itu akan kembali ke kota Madinah).

Hadits nomor 38:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ – رضي الله عنه – أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ إِنَّ الْإِيمَانَ لَيَأْرِزُ إِلَى الْمَدِينَةِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا.

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, bahwasannya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: “Sesungguhnya iman itu akan kembali ke kota Madinah sebagaimana halnya ular yang kembali ke sarangnya.” (HR. Muslim)

Hadits ini ada dua penafsiran. Penafsiran yang pertama yaitu bahwa Islam berasal dari kota Madinah. Dari kota Madinah lah Islam itu berkembang. Dizaman Abu Bakar, Islam menguasai banyak negeri-negeri. Dizaman Umar lebih luas lagi, di zaman Utsman, zaman Ali, masyaAllah kekuasaan Islam sangat luas sekali. Bahkan sampai Persia hancur. Dan terus kaum muslimin menguasai Negeri Romawi. Lalu kemudian akan terjadi kancuran Islam dimana-mana. Yang kemudian akhirnya iman itu hanya ada di kota Madinah seperti halnya di zaman dahulu. Ini pendapat sebagian ulama.

Sebagian lagi berpendapat bahwa yang dimaksud hadits iman akan kembali ke kota Madinah artinya seperti yang kita lihat. Dimana kaum muslimin ketika mereka datang untuk umrah, mereka ke kota Mekah, ke kota Madinah, pulang lagi ke negaranya. Dan mereka ingin pergi lagi ke sana. Demikian seperti halnya ular yang keluar dari sarangnya kemudian kembali lagi ke sarangnya. Kemudian keluar lagi mencari makan, lalu kembali lagi. Dan –wallahu a’lam– ini yang lebih mendekati. Namun tidak tidak meniadakan bahwa yang pertama pun kemungkinan besar akan terjadi. Terlebih lagi dizaman Dajjal.

Dajjal akan menyapu bumi ini dengan kesesatan. Tidak ada satupun tempat kecuali akan didatangi oleh Dajjal. Sampai akhirnya kemudian Dajjal pun mengepung kota Madinah. Dan Dajjal tidak bisa masuk ke Kota Madinah. Hal ini karena kota Madinah saat itu dijaga oleh para malaikat yang menghunuskan pedang-pedangnya. Yang kemudian Allah pun turunkan Nabi Isa Almasih di Damaskus. Yang kemudian Nabi Isa pun mengumkan jihad melawan Dajjal. Nabi Isa pun berhasil membunuh Dajjal di sebuah tempat yang bernama Babul Luth.

Kita masuk ke bab  الْإِيمَانُ يَمَانٍ وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ (Iman itu Yaman dan hikmah itu Yamaniyyah).

Hadits nomor 39:

عن أبي هُرَيْرَةَ – رضي الله عنه – قَالَ سَمِعْتُ رسول الله – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَقُولُ جَاءَ أَهْلُ الْيَمَنِ هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً وَأَضْعَفُ قُلُوبًا الْإِيمَانُ يَمَانٍ وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ السَّكِينَةُ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ وَالْفَخْرُ وَالْخُيَلَاءُ فِي الْفَدَّادِينَ أَهْلِ الْوَبَرِ قِبَلَ مَطْلِعِ الشَّمْسِ.

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, “Aku mendengar Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: ‘Telah datang penduduk Yaman. Mereka orang yang paling halus hatinya. Iman itu Yaman dan hikmah itu Yamaniyyah. Ketenangan itu adanya pada pemilik kambing, sedangkan kesombongan dan keangkuhan itu adanya para pemilik unta. Dan fitnah akan muncul dari sebelah timur.'” (HR. Muslim)

Wasiat Nabi di Ghadir Khum adalah kajian tematik yang disampaikan oleh Ustadz Fariq Gasim Anuz Hafidzahullah pada Sabtu, 9 Dzulhijjah 1443 H / 9 Juli 2022 M.

Wasiat Nabi di Ghadir Khum

Ghadir Khum adalah nama suatu tempat (lembah yang datar) antara Mekah dan Madinah. Di sana banyak terdapat pepohonan dan juga ada mata air (sumur) di mana Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pada tahun ke-10 Hijriyah sepulang dari Haji Wada, beliau singgah dan beristirahat di Ghadir Khum kemudian juga beliau memberikan wasiat kepada para sahabat di sana.

Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menunaikan ibadah haji ditahun ke-10 Hijriyah yang disebut dengan Haji Wada’. Dan itu Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam melaksanakan ibadah haji seumur hidupnya hanya satu kali.

Sepulang dari Mekah sekitar tanggal 13/14 Dzulhijjah, beliau bertolak menuju Madinah untuk pulang bersama sebagian sahabat. Jarak antara Mekah dengan Ghadir Khum sekitar 159 Km. Ghadir Khum ini sekarang tidak dilalui oleh para jamaah haji atau umrah.

Berikut ini khutbah dan wasiat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam di Ghadir Khum yang dikisahkan oleh Zaid bin Arqam Radhiyallahu ‘Anhu:

أَمَّا بَعْدُ، أَلاَ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِىَ رَسُولُ رَبِّى فَأُجِيبَ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ، أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ، وَأَهْلُ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى.

“Amma ba’du, ketahuilah wahai kaum muslimin, sesungguhnya aku adalah manusia biasa, sudah dekat masanya untuk datang malaikat maut yang akan datang menjemputku dan aku akan menerimanya.

Aku tinggalkan kepada kalian dua perkara yang sangat berharga, yang pertama adalah kitabullah (Al-Qur’an), di dalamnya terdapat petunjuk dan cahaya, ambillah (isi) kitabullah dan berpegang teguhlah dengannya.

Yang kedua, aku tinggalkan kepada kalian Ahlu Baitku (keluargaku). Aku ingatkan kalian (agar bertakwa) kepada Allah dengan (memuliakan dan tidak mendzalimi) keluargakua! Aku ingatkan kalian (agar bertakwa) kepada Allah dengan (memuliakan dan tidak mendzalimi) keluargaku! Aku ingatkan kalian (agar bertakwa) kepada Allah dengan (memuliakan dan tidak mendzalimi) keluargaku!” (HR. Muslim no. 2408)

Setelah selesai khutbah singkat tersebut, beliau bertanya kepada para sahabat, “Bukankah aku lebih utama bagi kaum mukminin melebihi diri mereka sendiri?”

Ini adalah pertanyaan yang tidak perlu dijawab karena sudah tentu para Sahabat akan menjawab: “Tentu Ya Rasulullah.” Para Sahabat penasaran tentang apa yang akan disampaikan setelah itu.

Lalu beliau menghampiri Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu ‘Anhu, mengangkatnya untuk berdiri bersama dan menggandeng tangannya lalu beliau bersabda:

مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيّ مَوْلَاهُ، اللَّهُمّ وَالِ مَن وَالَاهُ وَعَادِمَنْ عَادَاهُ

“Barangsiapa menjadikan aku sebagai walinya, maka jadikan Ali juga sebagai walinya. Ya Allah, cintailah orang yang mencintai Ali. Ya Allah musuhilah orang yang memusuhi Ali.” (HR. Imam Ahmad)

Hadits ini dipertentangkan oleh para ulama kita tentang keshahihannya.

Ketika Ali menjabat sebagai khalifah, ia pernah mengumpulkan manusia di Rahbah (nama tempat di Iraq), kemudian berkata kepada mereka, “Aku bersumpah dengan nama Allah, setiap muslim yang mendengar Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda di Ghadir Khum hendaklah berdiri!” Maka berdirilah tiga puluh orang, mereka menjadi saksi ketika beliau memegang tangan Ali lalu beliau bersabda:

مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَامَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَال مَنْ وَالَاهُ وَعَادِمَنْ عَادَاهُ

“Barangsiapa menjadikanku sebagai walinya maka jadikanlah Ali...

Khutbah Jumat: Fenomena Tauhid Ketika Idul Adha ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor, pada Jum’at, 8 Dzulhijjah 1443 H / 8 Juli 2022 M.

Khutbah Pertama Khutbah Jumat: Fenomena Tauhid Ketika Idul Adha

Sesungguhnya di hari-hari ini adalah hari-hari tauhid. Hari di mana Allah Subhanahu wa Ta’ala diesakan dan dibesarkan. Karena sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala menciptakan kita untuk mentauhidkanNya.

Lihatlah fenomena tauhid di hari-hari ini. Dimana kita diperintahkan:

1. Banyak bertakbir

Yang pertama untuk banyak bertakbir (membesarkan Allah ‘Azza wa Jalla). Sebagaimana dahulu para sahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memperbanyak takbir di 10 awal bulan Dzulhijjah. Demikian pula di hari-hari tasyriq.

Yang hakikat takbir adalah membesarkan Allah. Dimana Allah yang paling besar, tidak ada yang lebih besar dari Allah ‘Azza wa Jalla. Adapun selain Allah, maka ia kecil di hadapan Allah.

Ketika seorang hamba membesarkan Allah, dia meyakini bahwa Allah-lah yang paling besar, maka konsekuensinya adalah dia hanya menyembah Allah Subhanahu wa Ta’ala saja, beribadah hanya kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala saja, dan tidak memalingkan ibadah kepada selain Allah ‘Azza wa jalla.

Ketika seseorang mengucapkan “Allahu akbar (Allah yang paling besar)” maka ia yakin bahwasanya selain Allah tidak berhak untuk disembah karena ia makhluk. Sehebat apapun makhluk, maka sesungguhnya ia diciptakan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan tidak berhak untuk diibadahi.

2. Tawaf di Baitullah

Di antara fenomena tauhid di hari-hari ini adalah kaum muslimin semuanya pergi ke Baitullah, mereka thawaf disana. Dan thawaf itu adalah ibadah agung yang hanya disyariatkan sesuai dengan perintah Allah ‘Azza wa jalla.

Oleh karena itu para ulama mengatakan siapa yang tawaf di selain Ka’bah maka ia telah berbuat kesyirikan. Allah memerintahkan kita tawaf di Ka’bah bukan untuk menyembah Ka’bah, akan tetapi karena melaksanakan perintah Allah ‘Azza wa Jalla. Allah yang memerintahkan demikian.

…وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ

“Hendaklah mereka thawaf di baitul ‘atiq (yaitu Ka’bah).” (QS. Al-Hajj[22]: 29)

Akan terlihatlah disitu Tauhidullah’ ‘Azza wa Jalla. Dimana mereka tidak mau mempersekutukan Allah dan hanya membesarkan Allah Subhanahu wa Ta’ala.

3. Mengucapkan Talbiyah

Di hari-hari Mina, kita lihat mereka melempar jumrah aqabah, mereka senantiasa mengucapkan talbiyah:

لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

Ucapan yang dipenuhi dengan Tauhidullahi ‘Azza wa Jalla. Hanya mentauhidkan Allah, dan tidak mempersekutukan Allah, dan berlepas dari berbagai macam kesyirikan.

4. Menyembelih

Di antara fenomena-fenomena tauhid, di hari raya nahar, kita disyariatkan untuk menyembelih. Ini memberikan kepada kita sebuah pesan dan kesan bahwasannya sembelihan itu hanya untuk Allah saja.

Kambing, demikian pula unta, demikian sapi, itu semua adalah ciptaan Allah yang hanya dipersembahkan untuk Allah saja dan tidak diperbolehkan dipersembahkan untuk selain Allah.

Maka siapa yang menyembelih kambing untuk laut, atau untuk gunung, itu hakekatnya ia telah berbuat syirik kepada Allah ‘Azza wa Jalla, ia telah mempersekutukan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Karena sesungguhnya sembelihan itu ibadah yang hanya boleh untuk Allah saja.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ