Doa Keluar Rumah Agar Tidak Tersesat merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Fiqih Doa dan Dzikir yang disampaikan oleh Ustadz Abdullah Zaen, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 11 Safar 1445 H / 28 Agustus 2023 M.

Lihat sebelumnya: Doa Keluar Rumah

Kajian Tentang Doa Keluar Rumah Agar Tidak Tersesat

Selain doa keluar rumah yang telah dibahas sebelumnya, ternyata ada juga doa lain yang diajarkan oleh Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Doa ini tidak pernah ditinggalkan oleh beliau setiap kali beliau keluar rumah. Namun, sayangnya, banyak di antara kita mungkin belum tahu dan hafal doa ini. Doa tersebut berbunyi:

اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ أَوْ أُضَلَّ، أَوْ أَزِلَّ أَوْ أُزَلَّ، أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ، أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ

Dalil Landasan

Ummu Salamah Radhiyallahu ‘Anha menuturkan:

مَا خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْتِي قَطُّ إِلَّا رَفَعَ طَرْفَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: «اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ أَوْ أُضَلَّ، أَوْ أَزِلَّ أَوْ أُزَلَّ، أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ، أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ»

“Setiap kali Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam keluar rumah, pasti beliau selalu mengangkat pandangannya ke langit seraya berdoa, “Allohumma a’udzubika an adhilla au udholla, au azilla au uzalla, au adzlima au udzlama, au ajhala au yujhala ‘alayya (Ya Allah aku memohon perlindungan kepadaMu agar (1) Tidak tersesat atau disesatkan orang lain, (2) Agar tidak tergelincir atau digelincirkan orang lain, (3) Agar tidak berbuat zalim atau dizalimi orang lain, serta (4) Agar tidak berbuat bodoh atau dibodohi orang lain)”. (HR. Abu Dawud dan dinilai hasan oleh Ibn Hajar al-‘Asqalaniy Rahimahullahu Ta’ala)

Perlu dicermati bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam saat membaca doa ini mengangkat pandangannya ke langit. Mengapa beliau melakukan ini? Hal ini karena Allah berada di atas. Tepatnya di atas Arsy. Tidak seperti yang dipahami oleh sebagian orang bahwa Allah itu ada di mana-mana.

Sebagian ulama juga menerangkan bahwa kita memandang ke atas untuk menghadirkan perasaan bahwa kita sedang diawasi oleh yang ada di atas, yaitu Allah. Maka ketika keluar rumah, kita sadar bahwa selalu diawasi. Ini mengingatkan kita untuk selalu berhati-hati, karena pengawasan Allah lebih hebat dari pengawasan kamera pengintai atau CCTV.

Renungan kandungan

Kenapa kita baca doa ini? Karena setiap kali keluar rumah, mau tidak mau, kita akan berinteraksi dengan orang lain. Kita akan berkomunikasi, bertemu, ngobrol, bersinggungan, naik mobil bersama, berbelanja bersama, semua itu adalah bentuk interaksi. Entah dengan yang kita kenal atau tidak. Bisa jadi mereka baik, atau bisa juga tidak.

Ketika berhadapan dengan orang lain di luar sana, sangat mungkin kita terjerumus kepada hal-hal negatif. Supaya kita tidak terjatuh pada hal-hal negatif itu, maka kita membutuhkan perlindungan. Perlindungan yang paling hebat adalah dari Allah. Oleh karena itu, kita membaca doa ini: “Ya Allah aku mohon perlindungan kepadaMu.”

Yang dimaksud “keburukan” di sini adalah bisa kita sebagai pelaku atau menjadi korban dari perbuatan buruk orang lain. Kita tidak ingin menjadi pelaku atau korban, oleh karena itu kita membaca doa ini.

Qunut dalam Shalat Witir ini merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Kitab Shahihu Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Musyaffa Ad-Dariny, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 11 Safar 1445 H / 28 Agustus 2023 M.

Download kajian sebelumnya: Masalah-Masalah Terkait Shalat Witir

Kajian Tentang Qunut dalam Shalat Witir

Qunut dalam shalat witir diperselisihkan oleh para ulama. Ada yang mengatakan bahwa qunut dalam shalat witir itu wajib. Pendapat ini dipilih oleh Imam Abu Hanifah. Ada pula yang mengatakan bahwa qunut dalam shalat witir itu mustahab. Pendapat ini dipilih oleh jumhur ulama. Namun, ada juga yang mengatakan bahwa qunut dalam shalat witir itu makruh. Ini adalah pendapat dari Imam Malik Rahimahullahu Ta’ala.

Pendapat yang paling kuat dalam masalah ini adalah pendapat yang mengatakan bahwa qunut dalam shalat witir itu sunnah. Hal ini didukung oleh beberapa hadits yang menjelaskan tentang doa untuk qunut witir.

Terkait waktu pelaksanaannya, para ulama juga berbeda pendapat. Ada yang mengatakan bahwa qunut witir disunnahkan di sepanjang tahun. Ini adalah pendapat mazhab Hanabilah, yang juga dipilih oleh dua sahabatnya, yaitu Muhammad bin Hasan dan Abu Yusuf.

Beberapa ulama Syafi’i mengatakan bahwa qunut dalam shalat witir dianjurkan di setengah terakhir bulan Ramadhan. Namun, ada juga sebagian ulama Syafi’i yang mengatakan bahwa qunut witir dapat dilakukan di semua bulan Ramadhan. Tidak ada dalil yang kuat yang menunjunjukkan pengkhususan qunut witir ini di bulan Ramadhan. Sehingga pendapat yang lebih kuat adalah bahwa qunut dalam shalat witir dianjurkan untuk dilakukan sepanjang tahun. Wallahu Ta’ala a’lam.

Hadits yang menunjukkan bahwa qunut witir disunahkan adalah hadits dari sahabat Al-Hasan ibn Ali Radhiyallahu ‘Anhuma, yang merupakan cucu Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Beliau mengatakan: “Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah mengajarkan kepadaku beberapa kalimat yang aku baca dalam shalat witir:

علَّمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر: «اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولَّني فيمن تولَّيت وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي ولا يُقضى عليك، وإنه لا يذلُّ من واليت، تباركت ربنا وتعاليت»

Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Dawud, At-Tirmidzi, An-Nasa’i dan Ibnu Majah.

Dan dari Ubay bin Ka’ab Radhiyallahu ‘Anhu, beliau mengatakan:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر فيقنت قبل الركوع

“Bahwa sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dahulu shalat witir dan beliau qunut sebelum rukuknya.” (HR. Abu Dawud, An-Nasa’i, Ibnu Majah)

Hadits ini menunjukkan bahwa qunut dalam shalat witir disyariatkan. Hadits ini juga menunjukkan bahwa qunut dalam shalat witir dilakukan sebelum rukuk, bukan setelah rukuk. Ini lebih utama, karena hadits dari Ubay bin Ka’ab Radhiyallahu ‘Anhu.

Adapun qunut nazilah dalam shalat subuh, dhuha, ashar, maghrib, dan isya, maka yang afdhal dilakukan setelah rukuk.

Shalawat dalam Doa Qunut

Apakah disunahkan untuk membaca shalawat untuk Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam doa qunut?

Masalah-Masalah Terkait Shalat Witir ini merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Kitab Shahihu Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Musyaffa Ad-Dariny, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 28 Dzulhijjah 1444 H / 17 Juli 2023 M.

Download kajian sebelumnya: Shalat Witir

Kajian Tentang Masalah-Masalah Terkait Shalat Witir

Masalah yang berkaitan dengan shalat witir di antaranya adalah: bolehkah kita shalat sunnah lagi setelah selesai shalat witir? Apakah kita harus mengulang shalat witirnya kalau kita ingin shalat sunnah setelahnya? Ini permasalahan yang diperselisihkan oleh para ulama.

Ada yang mengatakan, setelah shalat witir, kita tidak boleh shalat sunnah lagi setelahnya, kecuali apabila kita shalat witir lagi untuk yang kedua kali agar witir yang sebelumnya menjadi genap. Kemudian baru setelah itu shalat sunnah dua rakaat misalnya, 4 rakaat, atau 6 rakaat. Tidak ada batasan rakaat dalam shalat sunnah malam, kemudian setelah itu shalat witir.

Jadi pendapat pertama ini mengatakan bahwa jika ingin shalat sunnah setelah shalat witir, maka harus ada tiga kali witir. Yaitu witir pertama yang telah dilakukan, witir kedua untuk membatalkan witir pertama agar shalatnya menjadi genap, dan baru setelah itu shalat sunnah 2 rakaat atau lebih sesuai keinginan. Kemudian shalat witir diakhirnya.

Namun, pendapat pertama ini kurang kuat karena tidak ada dalil kuat yang mendukung pandangan tersebut.

Pendapat kedua adalah pendapat mayoritas ulama yang mengatakan bolehnya shalat sunnah setelah shalat witir. Pendapat ini didukung oleh banyak dalil dan merupakan pendapat yang paling kuat dalam masalah ini. Oleh karena itu, tidak perlu membatalkan witir yang pertama.

Misalnya, ada orang yang pada awal malam shalat witir sebelum tidur, lalu ternyata dia bisa bangun di akhir malam untuk shalat tahajud. Dia bisa langsung shalat tahajud 2 rakaat 2 rakaat tanpa shalat witir lagi. Pendapat ini dibolehkan dan didukung oleh beberapa dalil.

Salah satu dalilnya adalah hadits dari ibunda Aisyah Radhiyallahu ‘Anha. Beliau mengatakan:

كان يسلم تسليمًا يسمعنا، ثم يصلي ركعتين بعدما يسلِّم وهو قاعد

“Dahulu Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengucapkan salam di akhir shalatnya dengan suara yang kami dengar (ini menunjukkan bahwa beliau menutup shalat malamnya dengan shalat witir). Kemudian, beliau shalat dua rakaat lagi setelah beliau salam dalam keadaan duduk.” (HR. Muslim)

Ini menunjukkan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam setelah shalat witir, beliau shalat dua rakaat lagi. Hadits ini kurang begitu jelas karena tidak menyebutkan shalat witir.

Ada hadits lain yang lebih jelas mengenai hal ini, yaitu hadits dari ibunda Ummu Salamah Radhiyallahu ‘Anha. Bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

كان يركع ركعتين بعد الوتر وهو جالس

“Dahulu Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam biasa shalat dua rakaat setelah witir dalam keadaan beliau duduk.” (HR. At-Tirmidzi dan Ibnu Majah)

Hadits ini menunjukkan bahwa perintah dalam hadits “Jadikanlah akhir shalat malam kalian adalah shalat witir” adalah perintah yang mensunnahkan, bukan perintah yang mewajibkan.

Perniagaan Yang Tidak Akan Pernah Bangkrut ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor, pada Jum’at, 8 Safar 1445 H / 25 Agustus 2023 M.

Khutbah Jumat: Perniagaan Yang Tidak Akan Pernah Bangkrut

Perniagaan yang tak akan pernah ada bangkrutnya adalah perniagaan bersama Allah Subhanahu wa Ta’ala. Perniagaan di dunia mungkin saja pelakunya terkena kebangkrutan, tapi perniagaan dengan Allah tidak mungkin akan pernah ada bangkrutnya. Siapa mereka yang mengharapkan perniagaan yang tidak pernah ada kerugiannya? Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ

“Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca kitab Allah dan mendirikan shalat dan menafkahkan sebahagian dari rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka dengan diam-diam dan terang-terangan, mereka itu mengharapkan perniagaan yang tidak akan merugi,”

“Sesungguhnya orang yang senantiasa membaca ayat-ayat Allah, mendirikan shalat, dan menginfakkan harta mereka baik rahasia maupun terang-terangan, merekalah orang-orang yang mengharapkan perniagaan yang tak ada kerugiannya” (QS. Fatir[35]: 29)

Ini adalah tiga sifat orang yang mengharapkan jual beli yang tidak ada kerugiannya sama sekali. Apa itu?

1. Senantiasa membaca Al-Qur’an

Yang pertama, senantiasa membaca Al-Qur’an. Karena sesungguhnya Al-Qur’an itu bimbingan untuk kehidupan kita, di dalamnya petunjuk untuk hidup kita. Siapapun yang membaca Al-Qur’an, maka penyakit-penyakit yang ada di dalam hatinya akan hilang, biidznillah.

Siapapun yang mempelajari Al-Qur’an, Allah pasti berikan kepadanya hidayah dan rahmat. Allah berfirman:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ

“Wahai manusia, telah datang kepada kalian peringatan dari Rabb kalian dan penyembuh terhadap apa yang ada di dalam hati kalian berupa penyakit, dan sebagai hidayah serta rahmat untuk orang-orang yang beriman.” (QS. Yunus[10]: 57)

Allah Subhanahu wa Ta’ala mensifati Al-Qur’an dengan 4 sifat yang agung. Yaitu: yang pertama peringatan, kedua obat untuk penyakit-penyakit hati, yang ketiga sebagai hidayah, dan yang keempat sebagai rahmat. Dan semua ini Allah berikan untuk orang-orang yang beriman yang senantiasa membaca dan mentadabburi Al-Qur’an.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا 

“Tidakkah mereka mentadaburi Al-Qur’an, ataukah hati mereka telah tertutup mati?” (QS. Muhammad[47]: 24)

Allah Subhanahu wa Ta’ala mencela orang-orang yang hatinya tak ingin lagi mentadabburi Al-Qur’an, hatinya tertutup untuk mempelajari Al-Qur’an. Maka orang seperti ini telah berpaling dari kebaikan untuk hidupnya, ia telah berpaling untuk obat hatinya. Maka siapa yang mencari kesembuhan dari selain Al-Qur’an, hakikatnya tidak akan sembuh penyakitnya. Yang ada adalah bertambah penyakit hatinya.

Maka jadikan Al-Qur’an sebagai pelipur lara kita,

Mengawal Perkembangan Bahasa Anak merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Ada Apa dengan Remaja. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 5 Safar 1445 H / 22 Agustus 2023 M.

Kajian Tentang Mengawal Perkembangan Bahasa Anak

Mengawal perkembangan bahasa adalah penting untuk kemampuan berkomunikasi pada anak remaja. Tentu yang dimaksud di sini bukan mengajarinya bicara, karena belajar berbicara sudah dimulai sejak kecil. Yang dimaksud di sini adalah kemampuan mereka dalam berbahasa.

Tingkat intelegensi seseorang bisa tercermin dari caranya bertutur kata. Oleh karena itu, penting bagi kita untuk mendampingi perkembangan bahasa anak-anak remaja, bagaimana mereka berbicara, memilih kata, intonasi, dan sebagainya.

Perkembangan bahasa pada usia remaja melibatkan kemampuan untuk mengungkapkan pendapat dan perasaan dengan lebih baik. Mereka seharusnya semakin mampu mengungkapkan pendapat dan perasaan, baik perasaan senang maupun susah. Anak remaja perlu dibimbing untuk mengungkapkan isi hati mereka dalam berbagai kondisi. Selain itu, kemampuan berbicara dan berkomunikasi dengan dirinya sendiri, selain berbicara dengan orang lain. Ini adalah kemampuan penting yang harus dimiliki anak remaja karena mereka tidak lagi berada dalam fase kanak-kanak.

Hal-hal berikut ini yang harus diperhatikan untuk mengawal perkembangan anak dalam bahasa:

Pertama, ajarkan anak untuk berbicara dan menyampaikan sesuatu dengan jelas dan lantang. Lantang di sini bukan berteriak-teriak, melainkan berbicara dengan kata-kata yang bisa dipahami dengan jelas. Beberapa orang memiliki kebiasaan berbicara yang membingungkan, membuat kita sulit memahaminya.

Oleh karena itu, kita perlu merangsang otak anak untuk merangkum informasi dengan efisien, sehingga bisa menyampaikan pesan dengan tepat dan efektif.

Kedua, jangan menyela atau motong ketika anak sedang berbicara. Kadang-kadang orang tua tidak memberikan kesempatan bagi anak untuk bicara. Ada waktunya anak itu kita persilahkan untuk bicara da kita mendengar. Hal ini untuk mengetahui apakah dia punya kemampuan berbicara dengan baik. Ada orang tua yang tidak memberikan kesempatan anaknya bicara sehingga anaknya tidak bisa bicara, atau ketika berbicara pun nanti akan kacau balau. Hal ini karena memang dia tidak pernah diberikan kesempatan untuk bicara.

Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memberikan kesempatan kepada anak-anak untuk bicara, memberikan kesempatan bagi mereka untuk mengungkapkan pendapat. Nabi kadang-kadang berkomunikasi dan bertanya kepada anak-anak tentang pandangan mereka dan memancing mereka untuk bicara.

Ketiga, hendaknya orang tua lebih banyak diam dan mendengar daripada bicara. Kalaupun orang tua harus bicara, maka bicara yang memang efektif, artinya sedikit tapi penuh syarat dengan manfaat. Itu menunjukkan ketajaman intuisi ataupun pemahaman. Maka Nabi diistimewakan dengan Al-Jawami’u Al-Kalim (kata-kata yang singkat tapi mengandung makna yang sangat dalam). Ini tidak mudah.

Maka orang tua seiring dengan kematangan dirinya, seharusnya kemampuan untuk berbicara dengan makna yang dalam ini lebih tinggi. Maka ada kalanya orang tua itu lebih banyak diam, dan sekali berbicara, maka berbicaranya emas.

Keempat, jangan suka mencari-cari kesalahan ketika berbicara, namun hendaknya lebih kepada memberikan motivasi.

Doa Mohon Perlindungan dari Akibat Buruk Maksiat adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada Selasa, 5 Safar 1445 H / 22 Agustus  2023 M.

Kajian sebelumnya: Doa Mohon Diperbaiki Agama, Dunia dan Akhirat

Doa Mohon Perlindungan dari Akibat Buruk Maksiat

Dari ‘Aisyah Radhiyallahu ‘Anha, beliau berkata bahwasannya Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dahulu kalau berdoa membaca:

اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ ومنْ شَرِّ مَا لَمْ أعْمَلْ

“Ya Allah sesungguhnya aku memohon perlindungan kepada Engkau dari keburukan apa yang telah aku kerjakan dan dari keburukan yang belum aku kerjakan.” (HR. Muslim)

Doa ini menunjukkan rasa khawatir dan takut yang sangat dalam diri Nabi ‘Alaihish Shalatu wa Salam. Beliau juga mengajarkan kepada kita agar kita berlindung dari akibat buruk perbuatan-perbuatan dosa/maksiat/kemungkaran yang telah kita lakukan.

Kita memohon pada Allah Ta’ala supaya Dia melindungi kita dari akibat buruk perbuatan dosa dan maksiat yang pernah kita lakukan.

Kemudian kita memohon perlindungan kepada Allah dari keburukan suatu perbuatan atau dosa yang belum dilakukan. Karena tabiat manusia memiliki nafsu yang selalu mengarahkan kepada yang buruk, dan manusia tidak tahu apa yang akan dilakukan di masa depan. Oleh karena itu, dia berlindung kepada Allah dari akibat buruk perbuatan yang akan dia lakukan.

Doa yang diajarkan dan dibacakan oleh Nabi ‘Alaihish Shalatu was Salam ini mengandung makna seorang itu hendaknya selalu ada rasa khawatir dalam dirinya. Yang dikhawatirkan adalah akibat buruk dari perbuatan dosa yang dilakukan. Kalau perbuatan baik, kita tidak ragu bahwa selama itu ikhlas dan sesuai dengan tuntunan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, maka pasti diterima oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Doa yang diajarkan oleh Nabi ‘Alaihish Shalatu wa Salam ini mendidik kita untuk selalu merasa kurang dalam amal perbuatan, khususnya dalam amal kebaikan dan ibadah. Kita tidak boleh merasa paling taat atau paling baik, karena hal ini menunjukkan ujub terhadap diri sendiri. Sebaliknya, kita harus menyadari bahwa diri kita ini hina, memiliki banyak dosa dan maksiat.

Seorang individu yang memiliki kesadaran akan dosa-dosanya akan bertaubat dan meningkatkan amal kebaikannya. Hal ini karena ia menyadari bahwa ia memiliki banyak dosa.

Hadits berikutnya:

Dari Ibnu Umar Radhiyallahu ‘Anhu, beliau berkata: “Termasuk doa yang dibaca oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوالِ نِعْمَتِكَ، وتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وفُجَاءةِ نِقْمَتِكَ، وَجَميعِ سَخَطِكَ

“Ya Allah, sesungguhnya aku mohon perlindungan kepada Engkau dari lenyapnya nikmatMu dariku, dan terjadinya perubahan (sehingga lepas dari keselamatan), dan juga dari bencana/musibah yang datang dengan tiba-tiba, dan juga dari semua kemurkaanMu.” (HR. Muslim)

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari download dan simak

Mengingat Keadaan Para Nabi dan Rasul dengan Ibadah Haji adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Tujuan-Tujuan Haji. Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada Senin, 27 Muharram 1445 H / 14 Agustus 2023 M.

Kajian Islam Ilmiah Tentang Mengingat Keadaan Para Nabi dan Rasul dengan Ibadah Haji

Di antara salah satu tujuan diwajibkan melaksanakan ibadah haji adalah untuk mengingatkan kita tentang keadaan para Nabi dan Rasul sebelumnya, yaitu bagaimana mereka melakukan perjalanan. Karena ibadah haji penuh dengan momen-momen yang sangat indah dan kandungan luar biasa yang akan mengingatkan seorang mukmin kepada para Nabi Allah.

Di bumi yang penuh dengan keberkahan ini, Allah Subhanahu wa Ta’ala memberikan kemuliaan kepada para jamaah haji berpindah dari satu tempat ke tempat lain, karena manasik yang kita lakukan ini tentunya sudah pernah dilakukan oleh para Rasul dan Nabi sebelumnya shalawatullahi ‘alaihim.

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pernah bersabda:

صَلَّى فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ سَبْعُونَ نَبِيًّ

“Sesungguhnya telah melakukan shalat di dalam masjid Al-Khaif 70 Nabi sebelumnya.” (HR. Ath-Thabrani)

Wahai para jamaah haji, sesungguhnya sebelum kalian melakukan ketaatan ini di tanah yang diberkahi oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, sudah terlebih dahulu para Nabi dan Rasul beribadah kepadaNya. Mereka menjawab seruan Allah, dan mereka merupakan hamba-hamba pilihan Allah. Sehingga ketika kita beribadah kepada Allah, kita harus merasakan bagaimana hati kita ada ikatan dengan para Nabi dan Rasul Allah. Yang mana dianjurkan bagi kita untuk berjalan diatas manhaj mereka dan mengikuti pedoman-pedoman mereka.

Dalam sebuah hadits yang disebutkan oleh Abdullah bin Abbas, bahwasannya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pernah melewati sebuah Lembah Azraq. Beliau bertanya kepada para sahabat: “Lembah apakah ini?” Para sahabat menjawab: “Ini merupakan Lembah Azraq.” Maka Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menyebutkan:

كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام هَابِطًا مِنْ الثَّنِيَّةِ وَلَهُ جُؤَارٌ إِلَى اللَّهِ بِالتَّلْبِيَةِ

“Seolah-olah aku sedang melihat Nabi Musa yang dia sedang turun dari pendakian dan dia mengangkat suaranya mengucapkan talbiyah menjawab seruan Allah Subhanahu wa Ta’ala.”

Kemudian saat sampai di Lembah Harsya, maka Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bertanya: “Lembah apakah ini?” Maka para sahabat menjawab: “Ini adalah Lembah Harsya.” Kemudian Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kembali melanjutkan:

كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى يُونُسَ بْنِ مَتَّى عَلَيْهِ السَّلَام عَلَى نَاقَةٍ حَمْرَاءَ جَعْدَةٍ عَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ صُوفٍ خِطَامُ نَاقَتِهِ خُلْبَةٌ وَهُوَ يُلَبِّي

“Seolah-olah aku sedang melihat Nabi Yunus bin Matta ‘Alaihish Salam sedang menunggang unta gemuk yang berwarna merah dengan pakaian bulu dan tali kekang untanya terbuat dari pelepah daun kurma, sedangkan dia dalam keadaan bertalbiah.” (HR. Muslim)

Juga dalam hadits yang dibawakan oleh Abu Musa dan ...

Memberikan Petunjuk Jalan adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Al-Adabul Mufrad. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Dr. Syafiq Riza Basalamah, M.A. pada Senin, 4 Safar 1445 H / 21 Agustus 2023 M.

Kajian Islam Tentang Memberikan Petunjuk Jalan

Sekarang ini, orang mungkin tidak seperti dulu karena adanya peta online seperti Google Maps, Apple Maps, Waze, dan lainnya di perangkat seluler baru. Namun, terkadang aplikasi tersebut tidak mengetahui bahwa jalannya ditutup, menyempit, atau banjir. Sebagai seorang muslim, kita sebaiknya selalu menginginkan kebaikan untuk orang lain. Kita memberikan petunjuk kepada orang yang bertanya. Misalnya, jika ada yang menanyakan tentang jalan menuju ke suatu tempat, dan kita tahu bahwa jalannya berbahaya atau jembatannya tidak bisa digunakan, kita bisa memberi tahu dengan tanda atau tulisan yang baik.

Al-Imam Bukhari menyebutkan sebuah hadits, Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

من منح منيحة أو هدى زقاقا أو قال طريقا كان له عدل عتاق نسمة

“Barangsiapa yang memberikan pemberian (unta atau kambing betina, yang dipinjamkan untuk diambil manfaatnya seperti susu atau bulunya), atau memberikan petunjuk kepada orang yang tersesat/bertanya, maka dia akan dapat pahala seperti membebaskan budak.” (HR. Bukhari)

Lihatlah, hartanya tidak berkurang, unta dan kambingnya tetap milik dia, tapi orang lain mendapatkan manfaat. Ini sebuah kedermawanan yang terkadang orang berat mau memberi pinjaman.

Dan memberikan petunjuk jalan adalah amalan yang ringan tapi pahalanya besar.

Kemudian Al-Imam Bukhari menyebutkan, Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

إفراغك من دلوك في دلو أخيك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وتبسمك في وجه أخيك صدقة وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن طريق الناس لك صدقة وهدايتك الرجل في أرض الضالة صدقة

“Engkau tuangkan air ke timba saudaramu itu sedekah. Engkau memerintahkan kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran itu sedekah, dan senyummu kepada saudaramu itu sedekah. Engkau menyingkirkan batu, duri, tulang dari jalannya manusia itu sedekah, dan engkau memberikan petunjuk kepada seseorang di jalan yang tidak ada petunjuknya itu sedekah. (HR. Bukhari)

Dalam memberikan petunjuk, tidak perlu menunggu orang bertanya. Kita bisa berinisiatif memberikan petunjuk kepada orang yang tersesat. Misalnya, kita bisa memberikan tanda dengan menuliskan arah pada sebuah kayu, menunjukkan jalan yang benar.

Terkadang ada sebagian orang yang membiarkan dan tidak memberi petunjuk. Mereka mungkin berpikir bahwa orang yang tersesat akan bertanya atau menemukan jalan sendiri. Namun, mengapa kita tidak berinisiatif membantu sesama? Apakah kita tidak ingin berlomba-lomba untuk mendapatkan ampunan Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Sebagai seorang muslim, kita seharusnya berlomba-lomba dalam berbuat kebaikan. Kebaikan bisa dilakukan dalam berbagai bentuk, seperti membersihkan sampah, ini bisa mendapatkan pahala sedekah tanpa mengeluarkan uang. Ini harus dilakukan semata-mata karena Allah, tanpa mengharapkan pujian atau sanjungan dari orang lain.

Saat ini, masalah sampah yang menumpuk di sungai dan jalan-jalan sering menjadi masalah besar. Kita harus menjadi bagian dari solusi dengan tidak membuang sampa...

Sifat Basyariyah Para Nabi dan Rasul adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Al-Bayan Min Qashashil Qur’an. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. pada Senin, 4 Safar 1445 H / 21 Agustus 2023 M.

Kajian Tentang Sifat Basyariyah Para Nabi dan Rasul

Al-Basyariyah artinya manusia. Jadi Nabi atau Rasul itu diangkat dari kalangan manusia. Kalau Nabi dan Rasul adalah manusia, maka di antara konsekuensinya kita harus tahu bahwa Nabi dan Rasul itu memiliki kedudukan yang tinggi, tapi ada batasannya. Karena sebagian orang menjadikan Nabi dan Rasul derajatnya sama seperti Tuhan.

Kaum Muslimin beriman bahwa para Nabi dan Rasul yang diutus oleh Allah adalah dari kalangan manusia, artinya bukan dari kalangan Jin, bukan Tuhan, bukan malaikat. Mereka dari kalangan anak keturunan Adam. Allah Ta’ala berfirman kepada Nabi kita yang kita cintai, Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ…

“Katakanlah (wahai Muhammad): ‘Aku adalah manusia biasa seperti kalian yang diwahyukan kepadaku wahyu dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Bahwasanya Ilah kalian adalah Ilah yang satu.'” (QS. Al-Kahfi[18]: 110)

Kemudian juga firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىٰ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا 

“Tidak ada yang menghalangi manusia untuk beriman ketika datang kepada mereka petunjuk, melainkan ucapan mereka: ‘Apakah Allah mengutus seorang pengutus Rasul dari kalangan manusia?'” (QS. Al-Isra'[17]: 94)

Ini menunjukkan bahwa Rasul itu dari kalangan manusia biasa.

Oleh karena itu, di antara hujjah orang-orang kafir tidak mengikuti Rasul adalah karena para Rasul itu manusia. Allah berfirman:

وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَرًا مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ

“(Orang-orang kafir berkata): ‘Seandainya kalian menaati manusia biasa seperti kalian ini, maka sungguh kalian rugi.'” (QS. Al-Mu’minun[23]: 34)

Penulis menurunkan perkataan ‘Aisyah tentang sifat Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

كَانَ بَشَرًا مِنَ الْبَشَرِ يَفْلِي ثَوْبَهُ ، وَيَحْلُبُ شَاتَهُ ، وَيَخْدُمُ نَفْسَهُ

“Nabi Muhammad itu manusia biasa, beliau mencuci pakaiannya sendiri, memerah susu kambing sendiri, dan mengurus diri sendiri (seperti manusia biasa).” (HR. Ahmad, Ibnu Hibban)

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Simak dan download mp3 kajian yang penuh manfaat ini.

Download MP3 Kajian

Mari turut membagikan link download kajian “Sifat Basyariyah Para Nabi dan Rasul” yang penuh manfaat ini ke jejaring sosial Facebook, Twitter atau yang lainnya. Semoga bisa menjadi pembuka pintu kebaikan bagi kita semua. Jazakumullahu Khairan.

Hindarilah Mencela Anak ini merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Fiqih Pendidikan Anak yang disampaikan oleh Ustadz Abdullah Zaen, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 4 Safar 1445 H / 21 Agustus 2023 M.

Kajian Tentang Hindarilah Mencela Anak

Ketika marah, apalagi emosinya memuncak, kadang-kadang kita tidak bisa mengontrol kata-kata. Akibatnya ucapan yang keluar itu adalah ucapan yang kasar. Bahkan kita merasa semakin kasar semakin puas. Hal ini gara-gara terpancing emosi. Padahal sadarkah kita, bahwa kata-kata yang kasar itu bisa melukai perasaan anak. Dan ketika perasaan anak terluka, bisa jadi itu akan terus teringat, bahkan sampai anak kita nanti tua dan menjadi orang tua.

Melupakan kata-kata kasar itu kemungkinan lebih susah daripada melupakan hukuman fisik. Misalnya dulu sama orang tua, mungkin kita pernah dicubit atau dijewer, atau bahkan mungkin dipukul. Dari sekian cubitan dan pukulan yang kita alami, mungkin tidak banyak yang kita ingat. Tapi kata-kata kasar yang menyakitkan itu bisa teringat bertahun-tahun, bahkan mungkin sampai kita mati tidak terlupakan. Itulah efek mengerikan dari kata-kata kasar dan cacian.

Sebagian orang tua biasa mengatakan anaknya nakal, bahkan –maaf– mengatakan anaknya goblok, bodoh, dan kata-kata kasar lainnya. Karena itu sering terucap, dalam sehari bisa berkali-kali. Sehingga dalam setahun, kata-kata kasar tadi didengar oleh anak ratusan kali. Apa yang terjadi? Yang terjadi adalah terpatri di bawah sadar anak bahwa dia memang nakal, bodoh, dan seperti kata-kata kasar yang diucapkan oleh orang tuanya, dan yang lebih mengerikan bisa jadi kata-kata kasar dan cacian itu menjadi doa yang dikabulkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Perkembangan perilaku anak yang tidak ideal tadi ternyata adalah akibat dari perilaku orang tuanya. Maka, apabila kita bermaksud bersikap keras kepada anak, jaga dan kendalikan lisan. Jangan sampai saat kita terpancing emosi itu mengeluarkan kata-kata kasar dan cacian yang akhirnya di kemudian hari kita akan menyesal.

Mari kita lihat suri tauladan kita, Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Beliau adalah orang yang paling lembut dan beliau menghindari cacian, celaan, makian, dan kata-kata kasar kepada anak-anak yang beliau didik.

Anas bin Malik Radhiyallahu ‘Anhu menuturkan pengalamannya saat masih kecil:

“خَدَمْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ، وَاللهِ مَا قَالَ لِي: أُفًّا قَطُّ، وَلَا قَالَ لِي لِشَيْءٍ: لِمَ فَعَلْتَ كَذَا؟ وَهَلَّا فَعَلْتَ كَذَا؟”

“Aku telah menjadi pembantu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam selama sepuluh tahun. Demi Allah, beliau tidak pernah sekalipun mengucapkan padaku, “Hus!”. Juga tidak pernah berkata padaku, “Mengapa kau kerjakan ini? Seharusnya kamu lakukan itu!”. (HR. Bukhari no. 6038 dan Muslim no. 2309).

Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tidak pernah mencela Anas atas sesuatu yang terlanjur tidak dikerjakan. Sebab masih ada kesempatan untuk dilakukan, jika memang diperlukan. Sehingga lisan Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam senantiasa terjaga dari kata-kata kasar dan bentakan. Selain itu perasaan dan psikis Anas juga terjaga. Tentunya hal ini berlaku pada urusan dan kepentingan pribadi. Adapun bila terkait kewajiban agama, maka harus dilakukan amar ma’ruf dan nahi munkar. Itupun perlu dilakukan secara bijaksana.

Apakah Tidak Kontraproduktif?

Mungkin akan ada yang berkomentar, “Jika kita selalu bersikap lemah lembut dan banyak toleran, nanti anak bakal semakin berani melakukan pelanggaran. Khawatirnya malah kita tidak bisa mengarahkannya!”.

Jawabannya: “Mengapa hal yang dikhawatirkan tersebut tidak terjadi...