人文來風

本集邀請臺灣大學哲學系副教授陳志強，分享他與新儒家的學術因緣，並從香港中文大學新亞書院的教育精神談起，說明「求學」與「做人」如何融通合一。節目亦比較港臺學界對新儒家的不同態度，並進一步探討新儒家如何與道德心理學、身體感知、情感共鳴及跨領域研究對話，展現當代新儒家開放、多元而具生命力的思想面貌。

本集在於展示牟宗三先生的「新外王」之義理結構，針對其「良知坎陷」說進行探究，嘗試以「良知開出民主說」為解決方法。此即，將儒家的本質歸於良知本體，也就是心學的傳統，把儒學收歸於道德主體之一心，故當良知完全朗現之時，即能以惻隱、羞惡、恭敬、是非四端之心開出儒家式的民主政治。

「道德的形上學」是牟先生討論宋明儒學之「成德之教」所提出的重要哲學見解！此奠基於孔孟一脈儒學之弘規的「成德之教」，是一探討道德的哲學（或所謂道德之哲學的討論）。關於道德的形上學，牟先生提出了一耐人尋味或令人不易理解的觀點：「道德的秩序即是宇宙的秩序；宇宙的秩序即是道德的秩序」。這些問題究竟該如何理解？當中涉及的概念的意義及其之間的關係，應是有意思、也需釐清的哲學問題。

「道德的形上學」是牟先生討論宋明儒學之「成德之教」所提出的重要哲學見解！此奠基於孔孟一脈儒學之弘規的「成德之教」，是一探討道德的哲學（或所謂道德之哲學的討論）。關於道德的形上學，牟先生提出了一耐人尋味或令人不易理解的觀點：「道德的秩序即是宇宙的秩序；宇宙的秩序即是道德的秩序」。這些問題究竟該如何理解？當中涉及的概念的意義及其之間的關係，應是有意思、也需釐清的哲學問題。

牟宗三哲學體大思精，其宗旨則可謂「在物化時代重新肯定人」。我們從牟宗三如何理解人之為人開始，談到他何以認為人足以成為天地萬物存在的樞紐，再輔以其時代關懷之剖析，以歸結出哲學家牟宗三所留下的思想遺產與啟發。

唐君毅一生所做的工作，除行政外，於學術上：乃是世界各文明文化之比較，與哲學之建構。其建構者，乃以中攝西，以人格、人性的道德為主，以攝西方的知識民主科學；要完成此任務任並不容易，因為要能熟於各文明之各哲學，如西方哲學、中國哲學、印度哲學等，甚至擴大而不能止於哲學，而要攝受統合為文史哲之各文化，都要了解。

本集邀請兩位曾在文哲所406相遇的年輕學者，分享各自橫跨宗教、語言與文化的學思歷程。從《法華經》的敘事宇宙，到耶穌會士傳入的西方修辭傳統，探討來自他方的經典與思想如何在中國開啟新的詮釋空間。同時也回望她們如何在文哲所相遇，成為研究路上彼此照亮的微光。

本集節目邀請到中文學界出身的朱先敏、採訪橫跨外文學門與中文學門的蔡善妮，談論跨界的經驗、太極導引的身體實踐與以文字為主的學術操作之間的可能關係、以及對於顯得曖昧但又能捕捉某些意義的詩意語言的想法。從中顯現東與西、身體與思維之間的碰撞。

本集節目聚焦於「六朝」，邀請兩位魏晉南北朝的研究者胡頎、朱先敏，討論她們心目中的六朝研究。六朝研究是什麼？那曾是出身臺大中文系的她們仰之彌高的前輩典範，也是中國文學史上最百花齊放的盛世。但立足當代，這些看似「理所當然」的研究起因，卻都有著理所當然以外的理由：那是學習歷程上的因緣和合，也是時時在現世關懷中獲得的回音與共鳴。兩位講者談自己在研究領域的關懷與省思，也談作為六朝研究者在文哲所、在國科會千里馬計畫獲得的滋養。故事中有異地求學的戰戰兢兢，也有同行者彼此打氣的歡笑與汗水。那是學術，也是生活。

本集《人文來風》邀請兩位在學術與創作之間長途遠行的研究者對談：林新惠與黃詠光。從音樂系到文學創作、再到科幻研究，以及從土木工程到印度文化研究與文學思想史，兩人分享各自跨越學科與國界的求學軌跡，如何在文學、思想與行動之間，找到既「離地三尺」又深刻回望現實的思想空間。