RFI Convida

A chef, apresentadora e escritora Bela Gil lançou na França o livro "Qui va faire à manger ? Femmes, travail domestique et alimentation saine", pela editora Ana Caona. Publicado no Brasil em 2023 com o título "Quem vai fazer essa comida? Mulheres, trabalho doméstico e alimentação saudável" (Elefante), a obra trata da questão do trabalho de cuidado, não ou mal remunerado, realizado na maioria das vezes por mulheres, e a relação dessas atividades com o sistema alimentar.

Bela Gil defende em seu livro que a alimentação é uma ferramenta poderosa para a transformação social. "Acho que cada um tem aquela luzinha que brilha, que faz a gente acordar todos os dias e até mesmo uma inquietação na vida que faz a gente se movimentar e mexer. A minha é essa questão da injustiça social muito relacionada à alimentação", disse à RFI.

"A gente vive num país muito desigual, onde ainda existem milhões de pessoas passando fome. Mas quando a gente fala de alimentação saudável, é porque não basta só a pessoa ter acesso a um alimento, mas precisa ser um alimento de qualidade, saudável", defende.

Bela Gil ressalta que é um direito dos brasileiro e brasileiras terem acesso a uma alimentação saudável. Mas, na prática, não é isso que acontece.

"Conectar esses pontos entre alimentação saudável e trabalho doméstico, para mim é uma das formas mais eficazes que a gente tem de fazer com que a gente consiga democratizar o acesso à alimentação saudável", acredita. 

Ela lembra que o trabalho doméstico, realizado maioritariamente por mulheres, ocupa muito tempo na vida das pessoas. Para ela não é possível falar de comida saudável — que ela chama de comida de panela —, sem contabilizar o trabalho necessário para fazê-la. 

"Esse trabalho tem que ser contabilizado, ele tem que ser tirado da invisibilidade, tem que ser reconhecido", insiste.  

O trabalho doméstico não remunerado, argumenta, resulta no burnout materno, na exaustão das mães e das mulheres. "É uma carga e uma sobrecarga na vida das mulheres que muitas vezes leva a problemas físicos, mentais, psicológicos", salienta. 

Bela Gil alega que o nosso sistema econômico global "enxerga o trabalho produtivo, mas o trabalho reprodutivo, ou seja, o trabalho do cuidado, não é reconhecido", lembrando que este trabalho equivale 13% do PIB mundial. 

"Eu acredito muito na remuneração do trabalho doméstico como uma forma muito eficiente de a gente atingir justiça de classe, de raça e de gênero, porque a gente sabe que esse trabalho recai, maioritariamente, sobre mulheres pretas e pobres", diz.

A redução da carga de trabalho pela redistribuição das tarefas domésticas também é outra ideia defendida pela autora. Para isso, ela acredita que o Estado tem o papel de criar políticas de apoio como creches, restaurantes populares e cozinhas comunitárias. 

No livro, Bela Gil busca quebrar o mito de que a alimentação saudável depende de escolhas individuais. "Depende do acesso à informação, se você sabe o que é bom para você ou não, depende se você consegue achar o alimento, se você tem dinheiro para comprar o alimento, se você tem acesso a saneamento básico, à água, a gás, à eletricidade e depende se você tem tempo também de poder pegar tudo isso, juntar tudo e fazer uma boa refeição", resume. 

"Se a gente quer fazer mudar algo muito grande, é realmente só com políticas públicas", diz Gil, que fez parte do gabinete de transição do governo do presidente Lula, integrando o grupo de desenvolvimento social e combate à fome. Atualmente, ela é voluntária no Conselho de Desenvolvimento Econômico, Social e Sustentável do governo brasileiro. 

"A gente sabe que a comida ultraprocessada faz mal. Está na literatura acadêmica. A gente sabe que os ultraprocessados matam e têm matado mais do que homicídio por arma de fogo no Brasil por ano", frisa. "Então, como que o governo pode incentivar o consumo desses produtos? Acho que a gente consegue, com políticas, melhorar, induzir e incentivar uma alimentação mais saudável", defende.

Apesar de acreditar na necessidade de medidas vindas do Estado, ela diz não ter pretensão de se candidatar a nada por agora. "Mas estar por perto de pessoas que tomam decisões, fazer parte do conselhão, poder apresentar uma proposta, poder ter esse tipo de diálogo, para mim é muito bom", diz. "Em algum momento, posso vir a me candidatar a alguma coisa, mas, por enquanto, não." 

O professor, escritor e filósofo brasileiro Rodrigo Guéron, conhecido por seu trabalho sobre a política brasileira contemporânea, está em Paris onde divulga seu livro “A Vingança dos Capatazes: o bolsonarismo como fascismo”. Um debate para estimular discussões e análises aprofundadas dos temas centrais do livro foi promovido na Maison de L’Amerique Latine (Casa da América Latina) no 7° distrito da capital francesa na segunda-feira, 10 de junho. 

O livro de Rodrigo Guéron foi publicado em 2022 pela editora Nau, mas segue relevante em sua temática. “O que faz desse tema atual e contemporâneo é uma das maneiras com que eu defino o fascismo no próprio livro. Eu defino fascismo como a economia política da violência da guerra”, conta o professor nos estúdios da RFI em Paris.

Ele explica que não devemos entender o fascismo pelo formato final que ele toma em cada momento histórico, mas antes por aquilo que se dissemina e circula na nossa sociedade baseada economicamente no capitalismo. Segundo ele, tais movimentos sociais e econômicos influenciam na forma como o fenômeno é assumido por cada indivíduo e pelos diversos grupos humanos.

“É claro que a gente não pode negligenciar que existe, no caso das formas da extrema direita contemporânea, formas de espalhar o que se chama fake news de massa. É impressionante como você vê isso sendo enunciado, gritado na fila do pão, na fila do banco, no ponto de ônibus, apanhando às vezes até pessoa que socialmente vivem uma vida subalternizada e são capazes de assumir esse discurso”, destaca Guéron, que compara exatamente este ponto ao que aconteceu no Brasil nos dois anos iniciais do governo do ex-presidente Jair Bolsonaro.

Para Rodrigo Guéron, “o bolsonarismo foi esquentando, foi se disseminando e foi fazendo convergir” uma série de movimentos que tinham características similares. O professor defende o combate às fake news, mas define-as como “algo que provoca uma espécie de regime afetivo, que atropela o próprio discernimento”.

Ao longo das mais de cem páginas de sua publicação, o autor explora a dinâmica do movimento político brasileiro do bolsonarismo e suas semelhanças com elementos que caracterizam o fascismo, como o autoritarismo, o nacionalismo exagerado e o desprezo pelas instituições democráticas. 

Rodrigo conta que nesta sua visita ao continente europeu esteve em Portugal e França, onde observou fortes discursos anti-imigração, reforçados pelo contexto atual de eleições europeias e de desestabilização política. E levanta a questão sobre o tema já que o continente europeu que colonizou o mundo.

Ele acredita que uma das explicações é a de que “no caso específico da Europa, que a questão da violência colonial não foi realmente debatida (...) E eu acho que esse debate não é feito com a seriedade ou profundidade que ele precisa ser feito, nem mesmo na universidade”, aponta.

Na UERJ, Rodrigo Guéron é professor, ao mesmo tempo, na faculdade de arte e de uma pós-graduação em filosofia, mas também já dirigiu três curtas-metragens e outras produções audiovisuais. Através de suas pesquisas, que justamente atravessam a relação entre arte e política, o filósofo sublinha a necessidade de fazer o encontro das diferenças como uma forma de combate ao fascismo, o que ele batiza de “ações estético-políticas”.

“Eu diria, que a política estética sempre, de alguma maneira, mobiliza alguma coisa que é de ordem meio que libidinal, que é de ordem meio da sensibilidade. E se você pensar, por exemplo, como uma cidade se organiza socialmente, pessoas que podem frequentar certos espaços ou que não podem frequentar certos espaços, como isso afetou a classe dominante brasileira”, explica o estudioso ao citar suas percepções de “ódio social” pela elite brasileira com a ocupação de aeroportos por minorias sociais e da resistência contra políticas públicas de inclusão de pessoas negras na universidade.

Sobre cinema e arte, o escritor defende ser um dos caminhos para combater o fascismo como uma forma de opor “esse regime de medo, de ódio”, por um “regime de produção de vida, uma espécie de alegria com o diferente, em vez de temor com o diferente”, concluiu.

Pensar o alimento é pensar um projeto de humanidade. Com esta consciência, a geógrafa e professora da USP Larissa Mies Bombardi tem dedicado anos de pesquisa ao estudo dos pesticidas. Autora do livro “Agrotóxicos, um colonialismo químico”, lançado na França pela editora Anacaona, ela descreve uma realidade alarmante, ao mostrar que Brasil é o maior consumidor mundial de agrotóxicos, em sua maioria produzidos por multinacionais europeias, um quadro trágico e que tem piorado nos últimos anos. 

Maria Paula Carvalho, da RFI em Paris

RFI: Em que medida estamos sendo contaminados, para não dizer envenenados? 

Larissa Bombardi: Estamos sendo contaminados em uma grande medida. O Brasil é um dos maiores consumidores mundiais de agrotóxicos e o maior importador mundial de agrotóxicos. Dos dez agrotóxicos mais vendidos no Brasil, três são proibidos na União Europeia (UE) porque são cancerígenos, ou porque são teratogênicos, quer dizer, provocam malformação fetal, ou porque provocam infertilidade, ou desregulação hormonal, ou mal de Parkinson. Então, a gente já vive esse quadro de contaminação porque está exposto a substâncias que na União Europeia a população não está. Um outro aspecto é a questão da quantidade. Então, no Brasil a gente permite resíduos de agrotóxicos tanto nos alimentos quanto na água, que são muito superiores aos resíduos permitidos na União Europeia.  

RFI: Você poderia fazer uma comparação?  

Larissa Bombardi: Dezenas de vezes, às vezes centenas e às vezes milhares de vezes. Vou dar dois exemplos: a malationa, que é um larvicida muito conhecido no Brasil e inclusive utilizado no fumacê contra a dengue. No Brasil, a gente autoriza resíduo 400 vezes superior ao resíduo autorizado no feijão na União Europeia. Esse é um exemplo. Vou dar um outro exemplo, do glifosato.

O glifosato é um herbicida, é o mais vendido no mundo e o mais vendido no Brasil. Se a gente somar a quantidade dos dez agrotóxicos mais vendidos no Brasil, desse volume, metade é de glifosato, que é uma substância considerada potencialmente cancerígena para seres humanos pela Organização Mundial da Saúde (OMS) desde 2015. E a gente autoriza um resíduo dessa substância na água potável 5000 vezes superior do que o resíduo permitido na UE.

Então, eu diria que a população como um todo está cronicamente exposta a essas substâncias. E um terceiro aspecto que eu acho que vale a pena ressaltar é que, no Brasil, é autorizada a pulverização aérea de agrotóxicos, uma prática proibida na União Europeia desde 2009.

Esta é a principal forma de contaminação ambiental e humana, porque há algo que se chama deriva, ou seja, a quantidade de agrotóxico que não atingiu a plantação e que foi à deriva, saiu da área cultivada para atingir curso d'água, escolas, pessoas, etc.

Eu mesma já entrevistei diversos camponeses que disseram que tomaram uma chuva de agrotóxico. Então, é um quadro grave, catastrófico de exposição aos agrotóxicos no país.  

RFI: Explique por que você escreve que “o colonialismo químico repete o colonialismo clássico”? 

Larissa Bombardi: Se a gente for pensar na nossa história, o capitalismo que se iniciava se apropriava das riquezas naturais de uma forma violenta, com a expulsão dos povos indígenas, muitas vezes com o aniquilamento, com o genocídio. Esse foi um mecanismo de enriquecimento da sociedade moderna, como a gente conhece hoje.

Atualmente, a União Europeia, por meio das suas empresas, controla mais de um terço da venda mundial de agrotóxicos e vende substâncias não autorizadas no seu próprio território para países como o Brasil, em que a regulação não é tão restritiva.

Então é como se a gente estivesse no século 17, ou no século 18, em que havia a escravidão. Obviamente, a escravidão não era uma relação de trabalho admitida na Europa, mas ela se beneficiava do comércio de pessoas escravizadas.

Guardando as devidas diferenças históricas e geográficas, continuamos numa relação absolutamente assimétrica. E esses países, por outro lado, se inserem na economia mundial de uma forma absolutamente subalterna, exportando grãos, algo sem nenhum valor agregado.  

RFI: Nesse ensaio, você explora a gravidade do problema dos pesticidas para a saúde humana e o meio ambiente, questionando o modelo agroindustrial global. E você também rebate uma frase muito ouvida, de que o Brasil é o celeiro do mundo. 

Larissa Bombardi: O Brasil não é celeiro nem de si mesmo, porque ano após ano, a área agrícola aumenta, as safras aumentam e ano após ano a fome aumenta também. Então, eu tenho insistido que a agricultura deixou de ser um sinônimo de produção de alimentos.

A palavra agricultura traz em si esse aspecto humano, essa beleza humana de fecundar a natureza. E ela trazia esse bem comum, essa, essa potência de nutrição. Agora, a agricultura deixou de ser um sinônimo de alimentação humana.

No Brasil, ela virou produção de commodities, que são mercadorias vendidas na bolsa de valores, e produção de agroenergia. E a fome aumentou. E não só a fome aumentou no Brasil, como ela é inclusive mais grave no meio rural: no meio urbano, cerca de 8% da população passa fome, enquanto no meio rural, cerca de 12%. 

RFI: Há uma relação comprovada entre as doenças e uso de agrotóxicos? Em 2015, o INCA, o Instituto Nacional do Câncer, publicou o seu primeiro posicionamento sobre os agrotóxicos, ressaltando os impactos nocivos à saúde humana e ambiental decorrente da exposição a esse contaminante químico. 

Larissa Bombardi: Há diversos estudos do mundo, mas no Brasil tem alguns bons estudos já mostrando a conexão entre as áreas em que mais se utiliza agrotóxicos e uma quantidade maior de pessoas que desenvolveram câncer. Guardadas as proporções, quer dizer, taxas maiores de câncer nos municípios em que mais se consome agrotóxicos.  

RFI: Apesar desse quadro que você descreve, o Brasil acabou de aprovar uma legislação que facilita ainda mais o uso de agrotóxicos (Projeto de Lei 1.459, de 2022)  

Larissa Bombardi: O que foi aprovado no Brasil é um projeto de lei que ganhou a alcunha de PL do Veneno. O presidente Lula fez alguns vetos importantes, que eu diria que ainda não seriam suficientes. Esses vetos foram derrubados na Câmara. Então, é algo muito ruim. Há um estudo feito que para cada dólar gasto com agrotóxicos no Brasil, o sistema de saúde gasta um dólar e 20 cents. Então, do ponto de vista econômico, isso não se sustenta. Quem sustenta isso é a sociedade brasileira como um todo.  

RFI: As suas pesquisas sobre a exposição dos cidadãos brasileiros aos agrotóxicos e a degradação do meio ambiente e das condições de vida no meio rural lhe obrigaram a deixar seu país. Você sofreu ameaças? 

Larissa Bombardi: Enquanto eu estava publicando em português e me dirigindo ao público brasileiro, eu não sofri ameaças. Eu passei a sofrer depois que o meu atlas foi traduzido para o inglês e lançado na Europa. Foram ameaças à minha carreira, uma tentativa de desqualificar o meu trabalho científico, dizer que o que eu dizia não era verdade. Uma outra forma de ameaça mais direta foi um e-mail de uma pessoa que se identificou como piloto de aviação agrícola, dizendo: “se a professora acha que vai continuar dizendo que pulverização aérea não é seguro, eu quero convidar a professora para vir passear comigo”.  

RFI: Como você lida com isso?  

Larissa Bombardi: Eu busco cada vez mais trazer consciência à população. Esse é o nosso papel como cientista, como intelectual, de estar comprometido com o bem comum, com a justiça social, com a justiça ambiental. Eu lido fazendo mais e mais, trazendo a questão à tona, me manifestando, seguindo na minha pesquisa. Mas é algo grave. Eu busco influenciar políticas públicas, reconhecendo a importância que os movimentos sociais têm. A gente tem uma rede que cresce e se amplifica no Brasil trazendo esse tema à tona. O alimento tem o poder de fazer a gente rediscutir grandes questões nacionais e mundiais.  

RFI: Quando se fala dos acordos de livre comércio, muito se diz sobre as políticas sanitárias que não são iguais no bloco europeu e no Brasil. E esse lobby que existe no Brasil, existe aqui também. Como você vê essa pressão dos agricultores franceses, muitas vezes junto com os produtores de agrotóxicos, para dificultar a implementação da política verde europeia?

Larissa Bombardi: Olha, tem um lado positivo da manifestação dos pequenos agricultores, de dizerem que não é justo que tenham que disputar no mercado com regras tão diferentes.

Agora, há um aspecto muito nefasto nessa movimentação dos agricultores, que justamente está associada a esse lobby das indústrias de agroquímicos, que é buscar a desregulação. A Europa gosta de falar do seu protagonismo na agenda de 2030 e seria muito importante que isso seguisse.

Mas, na verdade, a Europa está recuando. Então, os agricultores fizeram uma pressão enorme na França e na Europa para desregulamentar o Green Deal, o acordo verde. Isso é muito trágicopara as pessoas. 

E foram várias decisões muito ruins da União Europeia nos últimos meses, coomo a renovação da licença do glifosato. E isso estava havia sido consensualizado com a sociedade civil a dois anos atrás. Então, é uma tristeza, não só para a União Europeia como para o mundo. 

RFI: Quais são as suas recomendações? E como o Brasil poderia dar exemplo?  

Larissa Bombardi: Eu coordeno uma aliança internacional para padronização de agrotóxicos, que visa no futuro a eliminação programada dessas substâncias. A gente fez o lançamento dessa aliança em Nova York, no encontro da das Nações Unidas para a Água, em março de 2023, e entregamos nas mãos do secretário executivo do Ministério do Meio Ambiente, esperando que o Brasil possa ter esse protagonismo. O Brasil pode ser o país a levar esse tema para as Nações Unidas.  

RFI: A situação mudou com a entrada do governo Lula no Brasil?  

Larissa Bombrdi: Algumas coisas mudaram, mas nada estrutural como nós gostaríamos que tivesse sido. Eu posso dizer que o Brasil retomou a política nacional de produção orgânica, a política de alimentação escolar, que é justamente possibilitar que as escolas públicas recebam alimentos produzidos de forma orgânica, de forma agroecológica.

Então, isso é uma honra e um avanço no mundo. O Brasil também relançou o programa de aquisição de alimentos, que promove que o governo compre diretamente dos camponeses, dos assentados, dos quilombolas, os alimentos que vão ser oferecidos desde escolas até outros centros, inclusive de saúde. Então, a gente tem espaço para falar disso. É uma conquista muito importante, mas obviamente que ainda é preciso lidar com as questões estruturais.  

(Para assistir a entrevista na íntegra clique na foto principal)

Vencedora do prêmio "Para Mulheres na Ciência" da Fundação L'Oréal/Unesco, a cientista brasileira Alicia Kowaltowski é pesquisadora do Instituto de Química da Universidade de São Paulo (USP) e desenvolve um trabalho de ponta sobre a biologia das mitocôndrias e seu metabolismo, que ela considera "a definição mesma do que é um ser vivo", como relatou à RFI, direto da sede da Unesco, em Paris.

"No Brasil é difícil ser cientista. Ponto. Eu nunca senti uma dificuldade de ser cientista mulher especificamente, até porque na minha área, no Brasil, as mulheres são maioria. As mulheres são a maioria entre os bioquímicos e biólogos moleculares", contrapõe Alicia Kowaltowski, perguntada sobre a dificuldade de cientistas mulheres terem suas pesquisas subvencionadas globalmente. 

"Existe uma falta de compreensão de toda a classe política da importância da ciência, da importância da consistência de políticas públicas para apoio na ciência, um processo que demora muito mais do que só um termo de um presidente ou governador. Que existe uma importância [da ciência] para o crescimento econômico, que é o melhor investimento que você pode fazer é em ciência, porque isso traz desenvolvimento", defende. 

"Durante meu doutorado, estudei mais ou menos como a mitocôndria controla a produção de radicais livres e as consequências, porque radicais livres podem ser bons, ou maus. Depois, no meu pós-doutorado, eu mudei um pouco e comecei a estudar como o transporte de potássio podia proteger corações, o transporte de potássio dentro de mitocôndrias, especificamente um canal chamado KPP, que transporta potássio para dentro do mitocôndria", relata a cientista.

"Quando eu comecei a trabalhar com dietas, o interesse do público geral aumentou muito. E aí vem uma outra parte da minha carreira: eu comecei a falar mais com o público geral e fazer mais divulgação científica. Palestras, artigos e conferências", relata Kowaltowski. "De maneira geral, a gente quer entender mecanismos moleculares que são alterados por diferentes dietas e como esses mecanismos podem impactar em doenças", explica.

Para ouvir a entrevista na íntegra, clique no botão PLAY

A história de Roberto Borges, 45 anos, e Régis Mikail, 41, se funde com a criação da editora Ercolano, em abril em 2023. Juntos há sete anos, ambos viveram alguns anos em Paris, onde se conectaram mais intensamente à cultura e literatura francesa. Sócios na editora, eles participam da 3ª edição da Paris Book Market, de 29 a 31 de maio, uma feira editorial internacional que reúne gerentes de direitos de publicações francesas e editores estrangeiros interessados em adquirir obras.

De Paris, Luiza Ramos para a RFI

A Editora Ercolano foi fundada pelo casal há um ano, já com a ideia de descobrir ou reencontrar livros pouco conhecidos, esquecidos ou ainda não traduzidos para o português do Brasil. Na Paris Book Market, que recebe cerca de 200 editoras participantes, a Ercolano chega com o intuito de fazer o intercâmbio para possibilitar a “publicação de obras francesas contemporâneas ou não, que não estão em domínio público”, como explica Roberto Borges.

“Eu costumo dizer que essa feira é um namoro em que a gente começa a ver quais títulos que poderiam interessar ao leitor brasileiro, quais títulos têm sinergia com a linha editorial da Ercolano. A gente faz as nossas apostas, fecha negócio. É muito legal”, entusiasma-se.

Eles defendem que ao longo da história da literatura, por conta da grande quantidade de livros publicados, com o passar do tempo alguns títulos acabam ficando de fora da seleção do que chamam de “clássicos eternos”. 

Naturalmente, obras de alta qualidade ou que tiveram relevância num certo período acabam ficando esquecidas e a Ercolano faz uma “arqueologia literária”. Como o livro "A menina que não fui" (La fille manquée, de 1903), romance do escritor Han Ryner, conhecido por seus escritos anarquistas e traduzido por Régis Mikail.

“As questões de gênero e sexualidade sempre tiveram destaque no pensamento do Ryner. Ele tinha uma ideia de que primeiro seria necessário existir uma liberdade individual como condição para que algo possa ser compreendido como uma anarquia. 'A menina que não fui' é sobre isso, é um romance sobre a dificuldade de ser um jovem homossexual no fim do século 19 e começo do século 20”, detalha Régis.

A editora traduziu ainda 'O beijo de Narciso' (de 1907) do francês Jacques Fersen e 'Manet do Rio', intitulado originalmente como 'Lettres de jeunesse 1848-1849: Voyage à Rio'. Publicação na qual cartas escritas pelo jovem Édouard Manet conta suas percepções sócio-culturais durante uma viagem ao Rio de Janeiro em meados do século 19, anos antes de se tornar um dos grandes nomes da pintura ocidental.

Além disso, a Ercolano lançou a coleção Trilogia para a vida, uma série de três musicais originais brasileiros que contam a trajetória do vírus HIV. Entretanto, os fundadores da editora brasileira enfatizam que outras temáticas não estão descartadas e que não vão em busca de autores famosos ou célebres. “A gente quer trazer alguém desconhecido”, diz Roberto.

“Muitas ideias novas, muitas inspirações, eu confesso que é tanta coisa que às vezes tenho que fazer uma triagem”, releva Régis, amante dos quiosques de buquinistas à beira do rio Sena em Paris e dos inúmeros sebos espalhados pela capital francesa.

Para Roberto, Paris é uma cidade que faz match perfeito com a cultura literária. “A gente não sabe o que veio antes, se Paris combinando com livro, ou livro combinando com Paris. Acho que é uma mistura da cultura francesa essa questão editorial, do livro (...). Isso faz parte muito forte da cultura francesa”, acredita ele.

Apesar das mudanças com o mundo digital, o editor crê que a força do livro impresso ainda existe em Paris por conta dos hábitos dos moradores de irem aos cafés para ler ou passar o tempo no metrô na companhia da leitura. 

“A gente se inspira diariamente. Em qualquer cantinho que a gente olhar tem livro, tem literatura e boas histórias aqui em Paris”, romantiza Roberto.

As edições da Ercolano trazem ainda páginas com cantos coloridos e capas sempre na estética do tom sobre tom que dão personalidade e autenticidade ao projeto dos dois sócios. 

Segundo o perfil da editora: “A inspiração para o nome veio da antiga cidade italiana (Herculano, em português) que, assim como a vizinha Pompeia, foi soterrada sob as cinzas do vulcão Vesúvio, no ano 79 da era cristã”. 

A cidade italiana, assim como a intenção dos sócios da Ercolano, continua a ter relevância por conta das descobertas contemporâneas, conforme relata Roberto: “Recentemente acharam um papiro carbonizado e a inteligência artificial está conseguindo ler o conteúdo de coisas que não se sabia antes sobre Plantão. Então continua sendo uma fonte importante de descoberta a cidade de Hercolano”, diz ele ao comparar a cidade da província de Nápoles aos projetos da editora de aquisições.

Todo o catálogo selecionado pela dupla é lançado impresso e posteriormente como e-book, podendo ser baixados em todas as principais lojas de livros digitais. No entanto, a Ercolano vislumbra voos mais altos. “A gente pretende desdobrar o nosso catálogo em outros formatos como audiolivros, experiências ao vivo, adaptações teatrais, mas isso são coisas que levam um pouco mais de tempo”, conta o fundador, que também é ator.

A Ercolano está presente digitalmente também nas redes sociais. A página do Instagram é @ercolanoeditora 

Para tirar do papel a ideia de fundar um grupo de jazz com influências da música brasileira, Jamayê Viveiros, 23 anos, viajou ao Brasil na companhia do músico Tristan Boulanger, da mesma idade. Ambos fizeram uma imersão cultural no Nordeste, onde tocaram e conheceram ritmos como baião, forró, afoxé, maracatu e outros mais de perto. Eles se juntaram a sete jovens músicos franceses de origens variadas para compor o eclético Sapocaya, grupo que acabou de lançar seu primeiro álbum.

De Paris, Luiza Ramos da RFI

Jamayê é filho de pai brasileiro e mãe uruguaia, mas nasceu em Paris. O jovem flautista e trompetista se juntou inicialmente ao percussionista e compositor Tristan Boulanger para juntos decifrarem sons variados da cultura brasileira.

Apesar de ser francês, Tristan é um entusiasta dos ritmos latino-americanos e embarcou na ideia de Jamayê no carnaval do ano passado. Nos estúdios da RFI, Jamayê descreveu a viagem como uma "experiência mágica" que culminou na "evidente" criação do Sapocaya após o retorno à França.

"A vontade de criar um grupo em torno das músicas brasileiras foi de antes dessa viagem, a gente já estava falando desse projeto (...) E a gente teve a sorte de fazer um tipo de estágio entre Recife e Olinda em fevereiro de 2023. Trabalhamos com vários maracatus e tivemos a sorte também de tocar no Marco Zero para a abertura do Carnaval com a Transversal Frevo Orquestra acompanhando Geraldo Azevedo", referindo-se ao evento em Recife que inaugura o início da semana de Carnaval.

Os demais músicos que fazem parte do Sapocaya são:

Maxime Chevalier (trombone); Darius Moglia (saxofone alto/soprano); Zéphania Lascony (saxofone tenor); César Aouillé (guitarra elétrica); Simon Voituriez (baixo); Arlet Feuillard (percussão); e Taylor Philemon (bateria).

Os nove parisienses, todos na faixa dos 20 anos, possuem formação musical baseada no jazz e cada um incorpora ao grupo sua própria experiência. Alguns com origens latinas, outros totalmente franceses, mas tendo em comum a admiração por nomes como Hermeto Pascoal, Moacir Santos e Baden Powell.

"Quando começamos o grupo, não tínhamos composições ainda, eram só arranjos. A gente tinha arranjos do Hermeto e dos músicos que a gente encontrou lá [no Brasil]. Roque Netto, por exemplo, Cesar Michiles, Alexandre Rodrigues, [que é] pífaro", enumera Jamayê.

O ritmo ao qual o jovem se refere é o pife nordestino ou também conhecido regionalmente como pífano. Trata-se de uma adaptação com influência indígena das flautas europeias. 

O nome grupo homenageia a florida árvore da sapucaia, que passou a ser escrita Sapocaya devido à pronúncia da língua francesa para facilitar a leitura e para dar mais estilo.

O álbum de estreia homônimo também apresenta outras árvores da flora brasileira em cada uma das seis faixas, segundo Jamayê, como um lembrete para preservar as florestas. "A gente quer homenagear a floresta, algo que achamos que é importante hoje com todas as questões do desmatamento".

Ele conta que os títulos foram escolhidos depois de cada música já pronta, a partir da observação das características das árvores e suas semelhanças com a composição. Como exemplo, a terceira faixa do EP: Jequitibá.

"A composição de Jequitibá funciona com blocos de acordes, uma coisa bem enorme, então era a energia da música correspondente com essa ideia da árvore que a gente tem, que é chamada de 'o rei da floresta'. Também o ritmo usado nessa composição que é o ijexá, um ritmo bem importante", detalha o trompetista, exaltando a imponente sonoridade africana levado para a Bahia por iorubás escravizados no final do século 17.

As outras faixas do EP de estreia são: a própria Sapucaia; Baraúna, que abre o álbum; Sucupira, a mais longa do conjunto; Juçara, que traz um pouco de samba com o uso de pandeiro; e a Embaúba, com uma pegada moderna de batida de funk brasileiro.

O primeiro álbum do Sapocaya foi lançado em 17 de maio e pode ser encontrado em todas as plataformas digitais. No canal do YouTube é possível ver vídeos do grupo em ação e ter um gostinho da energia transmitida pelos jovens ao vivo no palco. O lançamento do EP foi celebrado em 26 de maio no La Marbrerie, em Montreuil, região parisiense, com a casa lotada.

Para acompanhar de perto o trabalho do grupo e saber a agenda das próximas apresentações, basta procurá-los no Instagram @sapocaya.

O último dos seis filmes brasileiros selecionados este ano em Cannes foi exibido nesta sexta-feira (24). O curta-metragem “Amarela”, de André Hayato Saito, está na disputa pela Palma de Ouro. A premiação será anunciada na cerimônia de encerramento do festival na noite deste sábado (25). 

“Amarela” é a única produção latino-americana na competição oficial de curtas nesta edição 2024 do Festival de Cannes. O filme, sobre pertencimento, identidade e discriminação contra pessoas de origem asiática, mostra também a diversidade brasileira.

“É uma honra e uma responsabilidade porque o filme traz muito esse protagonismo de pessoas asiático-brasileiras”, diz André Haito Saito sobre essa estreia em Cannes representando a “comunidade amarela”.  

“Fico muito contente que tenham aberto a porta para a gente trazer essa outra cara do Brasil” para a tela de Cannes, festeja. “É uma coisa para mim até inédita ter essa sensação. Minha esposa até brincou: ‘você nunca foi tão chamado de brasileiro na sua vida’”. 

“Amarela” é o terceiro curta de André Saito sobre a ancestralidade e a cultura nipo-brasileira do cineasta, mas é o primeiro que denuncia a discriminação contra a comunidade asiática no Brasil. 

André percebeu que “chegou a hora de conflitar (...) as diferenças dessas duas culturas que estão dentro de mim”.  

A história, centrada em uma adolescente nipo-brasileira, se passa em 1998, durante a derrota do Brasil para a França na Copa do Mundo. “Nessa época eu tinha 14 anos, era fanático, e eu percebo hoje o quanto o futebol era um meio de eu me sentir brasileiro”, lembra. 

Ele usou o futebol e o tema identitário para abordar “vários tipos de violência: a opressão, racismo, xenofobia e machismo”. 

Tanto os atores quanto a equipe de “Amarela” são majoritariamente asiáticos-brasileiros. 

O curta é um protótipo do primeiro longa-metragem de André Saito, “Crisântemo Amarelo”, que está em fase de desenvolvimento. O projeto foi selecionado para o “TorinoFilmLab”, que apoia jovens talentos do mundo inteiro a aprimorar seus roteiros. 

Será mais uma oportunidade para o cineasta brasileiro continuar a continuar com “esse protagonismo amarelo para a gente poder contar essa história que geralmente a gente ouve sendo contada por pessoas brancas”. 

Clique na foto para ouvir a entrevista completa de André Saito. 

Dom Zanoni Castro, arcebispo de Feira de Santana, na Bahia, é um dos convidados de um evento religioso em Limonest, na região de Lyon, para falar sobre a experiência à frente da pastoral Afro-Brasileira. O encontro é promovido por uma associação de padres diocesanos criada pelo beato Antoine para promover a espiritualidade e reforçar a fraternidade dos padres junto aos mais pobres.

Bispo referencial da pastoral Afro-Brasileira, Dom Zanoni também é membro da Comissão episcopal para ecumenismo e diálogo inter-religioso e responsável pela Pastoral Afro da América Latina e Caribe e, nessa condição, traz uma mensagem sobre a situação das comunidades negras onde tem atuado. “No Brasil, a maioria absoluta dos habitantes são afrodescendentes, 50%. Em minha região é bem maior. Em alguns municípios na Bahia, chega a 92% de afrodescendentes. Para evangelizar, dar uma notícia boa, é preciso ter a realidade concreta, a origem, a cultura, a riqueza, a beleza dessa tradição do povo que vem da África”, afirma.

Para o religioso, a missão católica de evangelização não pode esquecer os 300 anos de escravidão no Brasil, “um crime de lesa humanidade”. “Como falar de Deus? Como anunciar Jesus? O Evangelho? Tem que ser algo bem próprio. A pastoral, no sentido de evangelização, nessa perspectiva, deve ter presente a realidade, a cultura do povo”, afirma.

A pastoral Afro-Brasileira tem origem nos anos 1970, uma experiência considerada recente pelo arcebispo, que justifica a decisão da Igreja Católica local de fazer um trabalho visando uma comunidade marcada por um passado escravagista e de marginalização. “Na história da Igreja tem uma perspectiva de perceber a realidade, o sofrimento, a dor dos escravos, a dor das pessoas. Nossa missão da pastoral é no sentido de cuidado, de zelo, apostólico, de preocupação”, diz.

Dom Zanoni denuncia a situação da população negra brasileira que, segundo ele, vive uma situação de exploração, pobreza e de muita discriminação. “A maioria dos pobres são negros. Se vamos às delegacias, aos presídios, a maioria dos encarcerados são afrodescendentes. Em nossas periferias, a violência que cresce assustadoramente, é de afrodescendente", lamenta.

Diante de um contexto social tão preocupante, o religioso faz um alerta contundente: "A nossa juventude negra está sendo dizimada. Poderíamos dizer, um verdadeiro holocausto da Juventude negra a cada momento, a todo instante” relata.

Então, a preocupação da Igreja não é só falar de Deus, das coisas do céu. Mas da vida concreta dessas pessoas e têm a ver com ação evangelizadora que nos inspira”, argumenta. O arcebispo baiano afirma ainda que o Papa Francisco não apenas apoia como incentiva as ações das pastorais afrodescendentes no Brasil e na América Latina. “Ele tem possibilitado o diálogo com a cultura, com os movimentos sociais. O papa, falando num encontro com os movimentos sociais, disse: ‘esta causa que vocês lutam não é apenas uma questão política socialista, é Evangelho’”, finaliza.

A escritora e roteirista Adriana Lunardi está em Paris para uma série de atividades literárias ligadas aos seus dois livros já traduzidos para o francês. É a ocasião também para apresentar nova obra, Contos Céticos.

A catarinense Adriana Lunardi desenvolveu forte ligação com Paris, onde já viveu duas vezes em períodos diferentes e pelo interesse despertado no público desde a tradução de “Vésperas,” livro no qual ela narra os últimos momentos de vida de várias escritoras, como Clarice Lispector, Zelda Fitzgerald, Colette, Katherine Mansfield e Virginia Woolf. “Na época que publiquei esse livro não havia algo parecido que estava sendo lançado e isso despertou a curiosidade de alguns países”, diz.

Na esteira de "Vésperas", indicado para a categoria contos e crônicas do Prêmio Jabuti de 2003, Adriana teve traduzido na França seu primeiro romance, "Corpo Estranho" (2006), que consolidou sua presença neste concorrido mercado editorial. “Meu trabalho de escritura é muito dedicado. Eu tenho uma linguagem mais literária, em comparação com uma narrativa, por exemplo, de ação ou uma narrativa que pretenda uma linguagem mais crua. Não é o meu caso. Eu sou mais arquiteta, mais estilista da língua e talvez isso tenha a ver é com essa penetração Internacional que meu livro possa vir a ter”, afirma.

Além da longa tradição de tradução de autores brasileiros na França, como Clarice Lispector e Guimarães Rosa, Adriana Lunardi situa a partir dos anos 1980 outro grande momento de acolhimento e de visibilidade da literatura brasileira na França.

“A partir assim dos anos 1980, em que a América Latina se tornou uma frente literária de interesse, o interesse também pelo Brasil cresceu. Eu vejo que tem muitos colegas da mesma geração que já foram traduzidos. E como a literatura brasileira é uma literatura que se reinventa, acaba tendo a cada geração uma certa novidade. Então eu acho que isso também alimenta a curiosidade do mercado”, avalia.

O primeiro compromisso de Adriana Lunardi será com o Círculo de Leitura, um evento promovido pelo setor cultural da Embaixada brasileira de Paris que visa promover a literatura brasileira para os franceses. Os autores que têm livros traduzidos na França apresentam suas obras e discutem com o público seu processo criativo. Adriana vai focar na sua primeira obra traduzida na França, a coletânea de contos “Vésperas” (editora Losfeld Joelle).

O evento acontece em local especial para a autora, o Palais Royal, onde está ambientada a trama. “Uma das minhas personagens é a Colette, que viveu no Palais Royal. Então é uma espécie de combinação muito feliz porque eu estudei muito para escrever sobre a Colette e a arquitetura do Palais Royal”, afirma.

Na sequência, e no âmbito da Semana da América Latina e do Caribe, a autora também foi convidada para participar de um debate na tradicional Librarie Portugaise & Brésilienne, uma das principais vitrines da produção literária de língua portuguesa na capital. Na ocasião, Adriana Lunardi falará também de sua segunda obra já traduzida na França, "Corpo Estranho", de 2006.

Nas duas ocasiões, ela também vai divulgar seu sexto livro, “Contos Céticos”, lançado no Brasil pela Editora Record. A nova obra, conta na entrevista à RFI, é distinta de todas as anteriores e foi concebida durante a pandemia.

“Em geral, eu planejo muito um livro antes de escrevê-lo. Preciso saber onde vou chegar com uma ideia”, explica. Mas em meio à pandemia, com todos em lockdown, ela escreveu alguns contos que, em princípio, deveriam fazer parte de uma antologia futura, reunidos com outros textos já publicados em jornais. Mas a ideia evoluiu.  

“Eu reuni esses contos e comecei a entender que havia algo de comum entre eles. E conversando com os meus leitores mais próximos, que leram o livro original que montei, descobri que todas as personagens do livro eram céticas, e aí virou o nome do livro”, revela.

O xamã Yanomami Davi Kopenawa e o antropólogo francês Bruce Albert estão em Cannes para participar da apresentação do documentário “A Queda no Céu”. O filme integra a prestigiosa mostra paralela Quinzena de Cineastas. O longa, dirigido por Ery Rocha e Gabriela Carneiro da Cunha, sobre a cosmologia Yanomami, é baseado no livro que leva o mesmo nome, escrito por Kopenawa e o antropólogo francês. 

“A Queda do Céu” foi publicado inicialmente em francês em 2010. A tradução para o português é de 2013. O filme levou sete anos para ficar pronto e foi rodado na Amazônia, no território e na língua Yanomami. Davi Kopenawa, um dos principais porta-vozes dos povos indígenas brasileiros na atualidade, é o narrador, o guia do documentário. O longa é centrado na festa Reahu, o ritual funerário dos Yanomami.   

Em entrevista à RFI em Cannes, o xamã disse que aceitou a proposta dos diretores de transpor o livro para o cinema e o convite para participar do Festival de Cannes para “conhecer” outras pessoas e “para falar sobre a nossa cultura Yanomami, nossa língua diferente, para você entender melhor por que vocês não conhecem o meu povo”. 

Livro e filme também abordam questões atuais como as ameaças persistentes contra os Yanomami, a floresta e o planeta. "Esse filme ajuda a defesa do povo e a luta da Associação Yanomami”, ao divulgar a situação dos indígenas, acredita Kopenawa.  

O antropólogo francês Bruce Albert também está em Cannes. Ele colaborou com o documentário, orientando Eryk Rocha e Gabriela Carneiro da Cunha. O coautor de “A Queda do Céu” ficou “empolgado” com o filme que vai muito além do livro e propicia “uma imersão total no universo metafisico e na estética” Yanomami. 

Ele aponta que o “povo da cidade não escuta” os povos originários da floresta que pertence a “todos nós, povo indígena, povo brasileiro, estrangeiro também”. Ele pede ao povo da cidade para “pensar, respeitar e não derrubar mais a floresta”.  

Kopenawa ressalta que os “xapiri (espírito da floresta) é muito importante. Ele cuida de toda a natureza para não deixar cair a floresta, afundar a cidade e sujar os rios, como está acontecendo”. Ele espera que os jovens, as novas gerações, entendam essa mensagem, olhem e protejam “o nosso pulmão da Terra”. 

Desde a publicação do livro, em 2010, as ameças contra os Yanomami, a floresta e o meio ambiente pioraram muito. O povo indígena viveu uma crise humanitária terrível após a invasão de garimpeiros ao seu território durante o governo do ex-presidente Jair Bolsonaro. Nem a criação do Ministério dos Povos indígenas, nem medidas adotadas pelo governo Lula no ano passado resolveram a situação.  

O xamã avalia que os garimpeiros podem até sair do território, mas “a doença” que eles levaram vai continuar. “O pessoal pode sair, pode ir embora, tirar todo o ouro, que vai ficar é doença, a água poluída. Esse acontecimento não tem homem que vai curar”, denuncia. 

Segundo ele, a criação do Ministério dos Povos Indígenas no governo Lula “não consegue” resolver a situação porque “não conhece” os Yanomami, porque “não anda”. Kopenawa critica os funcionários de Brasília que só foram na comunidade “para ficar olhando, tirar foto e depois vão embora. Ele afirma que “não tem remédio, não tem pessoa que trabalha lá” e que seu povo continua morrendo. 

“Ele (o governo) só foi lá para dizer que está trabalhando. Isso aí não é verdade, certo? Isso aí é para enganar você que o Ministério dos Povos Indígenas está trabalhando. Mas, ele só quer trabalhar na cidade, mas para trabalhar com meu povo, é difícil para ele”, critica. 

Kopenawa lembra que muita gente no Brasil pensa que “não tem mais indígena verdadeiro” no país. As imagens do filme “A Queda do Céu” e o livro mostram que “o indígena verdadeiro” existe e que “o povo originário brasileiro está lutando para todo mundo, para segurar aquele céu. Essa é a minha luta, esse é o meu papel de liderança, entendeu?”, questiona.