三寶殊勝之大學證釋

宣聖孔子講義

述修身齊家

亞聖孟子講述

宗主孚聖附注

宗主孚聖附注

故身安之道，先養其心，心安則身安矣，心失其宰，身為其命，小人無知，是自斃矣！故老子曰：『人之大患，在有其身。』身果為患哉？心不自主而聽於情，情如水火，以焚溺其身，是以為患耳。人生不能免於情，而情不能徇；欲不可縱，使受制於心，然後身安焉；故心為君，而形為役者，正道也；今人忽於此，往往以情欲之故，使心不得其正，心危矣！心危而身亦亡，故修身者必自正心始；心正則身全，心不得其正，則身雖生，亦無所適從；故曰：『心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。』『在』字作『存』字解，即『操則存，舍則亡』之義；不在，即亡也；心亡則形失其主，雖有耳目口舌，皆無所用之。

述正心修身

宗主孚聖疏述一

夫子嘗以一為貫澈全體工夫；一也、極也、中也、至善也，皆誠；儒者習於道，其言尚簡；故每約言之。

而慎獨毋欺之訓，惡臭好色之戒，皆格物以致知也；如人在平居時，存心省察；而明性情之別、物我之分；各有所生，各有其理；順之則成，逆之則殺；天不違道，道不違人，人不違物；物成則人成，人成則道成；故省察之間，物情皆得，天理同明，何患乎耳目之私？聲色之癖哉？君子行乎天理，適乎物性；凡人物之情，人天之道；皆了然洞明，莫失其所；而後好惡可從於心，思念不悖於道；所謂明之至也，誠之極也。