詩篇九十：1-17禱讀： 詩篇九十本篇是一首集體哀歌，作者是「摩西」，因此可能是詩篇中最早的一首詩。摩西哀歎人生短暫，若不知覺，往往活在上帝的「震怒之下」而不自知。他呼求上帝「指教我們怎樣數算自己的日子」，並且因為早早回轉，而能「早早飽得你的慈愛」。一、從亙古到永遠你是神摩西在火燄的荊棘中遇見上帝時，曾求問祂的名，上帝答以「自有永有」，說明了上帝的永恆與超越，這便成為摩西對上帝最基本的認識。因此詩篇一開始，他便詠歎上帝的永恆「主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神」。相對於上帝的永恆，人生是何等的短淺「你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾」，人生的短暫，如同晚上的一覺，或者是花草的一天。上帝看著人類的歷史「千年如已過的昨日，又如夜間的一更」，當祂看見出於塵土的人時，就使他們「歸於塵土」。二、我們因你的怒氣而消滅詩人一方面感受人生的短暫「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲」，另一方面，也感歎人生的虛空「我們度盡的年歲好像一聲歎息」。可是在這短暫的人生中，我們到底活得如何呢？人往往自行其道，自以為是「誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？」因為我們不尋求、不知道，也沒有活出上帝的心意，因此「經過的日子都在你震怒之下」，到最後「其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去」。三、求你指教我們怎樣數算自己的日子因此詩人尋求上帝讓人們的日子不再活在祂的震努之下，第一件事就是「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」照著上帝的心意過餘下的年歲，好使得上帝「轉回為你的僕人後悔」。當上帝賦予我們生命的意義得以成就時，祂就「照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂」，讓過往日子中的損失傷害得以補回。「使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂」，餘下的人生豐盛而喜樂。上帝會堅固我們手中的工作「願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立」，也賜福我們和我們的後代子孫「願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明」。默想我是否意識自己人生的短暫，而竭力尋求主的旨意？回應親愛的主：你是永恆之主，你從永恆中注視著我短暫的一生，求主賜我你的眼光來洞悉人生，並且積極活出你的旨意，讓人生由虛空轉為豐盛。阿們！**以上摘錄每日靈糧《詩篇(三)》禱讀本，喬美倫教師著#每日靈糧，上架時間為週一至週日凌晨00:00 ，鼓勵弟兄姊妹跟上每日靈修一起經歷神的豐盛！－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

我們在神家中都是皇族，有著最尊貴的身分—神的兒女；這身分是憑著應許所受，這兒子的心，使我們可以呼叫天父為阿爸父，祂正是我們的榮耀。

經文：加4：22-23、28，羅8:14-15，詩8：3-5 (2025/08/02證道)

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詩篇八十五：1-13禱讀： 詩篇八十五詩篇八五篇是一首集體哀歌，作者「可拉後裔」具有利未人的身份，他呼求上帝紀念祂昔日對以色列的「赦免」，承諾在今日的困境中，要引導百姓「聽神耶和華所說的話」，好經歷上帝盟約中的「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親」。一、你已經向你的地施恩首先詩人回溯過去「耶和華啊，你已經向你的地施恩，救回被擄的雅各」，在歷史中，雖然以色列也曾悖逆引致上帝的怒氣，但一旦他們回轉，上帝就「赦免了你百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯」，因此面對現在百姓得罪上帝的真實，詩人求上帝如同過往一樣恩待他們。二、使我們得見你的慈愛接著詩人就說明他們現在的光景「你要向我們發怒到永遠嗎？你要將你的怒氣延留到萬代嗎？」可見如今必定是他們惹動上帝的怒氣，使國家遭災。 詩人哀求上帝「你不再將我們救活，使你的百姓靠你歡喜嗎？」他承諾要帶領百姓悔改回轉「拯救我們的　神啊，求你使我們回轉，叫你的惱恨向我們止息」，在他們回轉之後「求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。」三、耶和華必將好處賜給我們此時詩人想到上帝與他們所立的約，祂曾經在與他們立西乃之約時「應許將平安賜給他的百姓」，但是這個平安之約的前提是，百姓必須「聽神耶和華所說的話」，以及「不可再轉去妄行」。因此詩人承諾要把百姓帶回這個盟約之中。當百姓回到約中的時候「他的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上」，上帝就顯出祂的榮耀，與百姓同住。就如同出埃及時一樣，上帝以榮光充滿會幕，以雲火柱引他們前行，這都是上帝榮耀同住的記號。當上帝的同住臨到，就會發生「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親」，百姓在地上行出「誠實與公義」，上帝賜下「慈愛和平安」。不但社會恢復次序，土地也重蒙賜福「我們的地也要多出土產」。這就是上帝恢復他公義的治理在大地之上「公義要行在他面前，叫他的腳蹤成為可走的路」。默想我是否能夠不但自己回轉，也帶領多人回轉？我是否渴望我們這個群體能夠活出信實與公義，好叫主的慈愛與平安臨到我們中間？回應親愛的主：你是慈愛、信實、公義、平安的主，求你幫助我們能夠集體的回轉在你面前，定意聽從你的話，活出你的信實與公義，好叫國家社會能夠經歷你的慈愛與平安。求主醫治我們的土地，恢復你公義的治理在我們中間。阿們！**以上摘錄每日靈糧《詩篇(三)》禱讀本，喬美倫教師著#每日靈糧，上架時間為週一至週日凌晨00:00 ，鼓勵弟兄姊妹跟上每日靈修一起經歷神的豐盛！－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

詩篇八十三：1-18禱讀： 詩篇八十三詩篇八三篇是亞薩的詩，也是集體哀歌，詩人以祭司的立場，將國家遭遇仇敵的入侵，帶到上帝面前，呼求上帝的搭救「神啊，求你不要靜默！神啊，求你不要閉口，也不要不作聲！」一、你的仇敵喧嚷首先詩人描述敵人的入侵「以東人…以實瑪利人…摩押…夏甲人…迦巴勒…亞捫…亞瑪力…非利士…泰爾… 亞述」，看起來是一場外邦的聯合入侵，最接近這個描述的是約沙法時代以「摩押人和亞捫人」為首的入侵( 參代下二十)，因為他們被稱為是「作羅得子孫的幫手」，羅得的子孫指的就是摩押與亞捫。這些人彼此結盟「他們同心商議，彼此結盟」，同時來勢洶洶「他們說：來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國！使以色列的名不再被人記念！」當時約沙法王「便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。於是猶大人聚會，求耶和華幫助。猶大各城都有人出來尋求耶和華。」( 代下二十3-4)二、他們要得神的住處接著詩人便呼求上帝為他們爭戰，如同在士師時代打敗周遭列王一樣搭救他們。詩人提到「西西拉和耶賓」是士師底波拉時代打敗的夏瑣王( 士四)；他也提到「米甸…俄立和西伊伯…西巴和撒慕拿」，這是士師基甸的時代，打敗的米甸將領( 士七)。因為此時的仇敵就與當年的仇敵一樣「他們說：我們要得神的住處，作為自己的產業」。三、使他們知道惟獨你是神最後詩人呼求「求你叫他們像旋風的塵土，像風前的碎秸」，「塵土…碎秸」都在風中四散。在歷史中，約沙法王設立「歌唱的人…使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華」，果然「耶和華就派伏兵擊殺…亞捫人和摩押人起來，擊殺住西珥山的人…彼此自相擊殺」，在一場仇敵自相殘殺之中，他們大大落敗而逃。約沙法率眾人歡歡喜喜地回耶路撒冷，彈琴、鼓瑟讚美上帝。「列邦諸國聽見耶和華戰敗以色列的仇敵，就甚懼怕」，這樣的描述與本詩所言「使他們知道：惟獨你名為耶和華的是全地以上的至高者！」不謀而合。默想我是否在困境之中，仍然敬拜主，頌讚祂？我是否看見人想謀害我們，卻自亂陣腳，無功而返？回應親愛的主：你是至高的主，你所賜給我的產業，你必定為我持守。當有人要來侵吞我的產業時，你必親自為我爭戰。我要持續敬拜你，不沮喪，我要持續讚美你，不抱怨。求你讓仇敵跌入他們自己的詭計之中，讓我經歷你的得勝。阿們！**以上摘錄每日靈糧《詩篇(三)》禱讀本，喬美倫教師著#每日靈糧，上架時間為週一至週日凌晨00:00 ，鼓勵弟兄姊妹跟上每日靈修一起經歷神的豐盛！－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

嫉妒的心，產生了苦毒和自憐，更攔阻我們不與神相通，陷入屬靈的自我毀滅。唯有明白和真實接受主耶穌為我們付上生命的代價，這白白的恩典，使我們在神兒子的身份中滿足，不再自憐，不再嫉妒。

經 文：撒上18:7-16，19:18-24 ....(2025/08/03證道)

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詩篇八十：1-19禱讀： 詩篇八十詩篇八十篇亞薩的集體哀歌，似乎是為被擄的北國而唱，因為他特別提到「以法蓮、便雅憫、瑪拿西」等北方支派。主前七二二年，首先背約的北國被亞述帝國擄掠，兄弟之邦的南國，特別是由祭司發出為北國的哀哭，呼求上帝「萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！」這句話一共說了三次(3,7,19) 成為本詩的核心概念。一、以色列的牧者啊首先詩人呼叫上帝為「以色列的牧者」，這是以色列一向以來與上帝的關係，祂是個人的牧者，也是群體的牧者。他也稱上帝是「坐在二基路伯上的」，這說明上帝是他們的君王，是在他們中間掌權的。如前所述，詩人為「約瑟」的子孫哀歎，特別是「以法蓮、便雅憫、瑪拿西」，這正是北方支派主要的組成份子。上帝容許亞述興起擄掠北國「你使鄰邦因我們紛爭；我們的仇敵彼此戲笑」，而在被擄中，百姓苦不堪言「以眼淚當食物給他們吃，又多量出眼淚給他們喝。」因此詩人兩次呼籲「神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！」其中的「回轉」是指復原，「你的臉發光」是指上帝重新眷顧他們。他們渴望在上帝的臉光之中得以復原。二、你從埃及挪出一棵葡萄樹接著詩人回顧歷史，以色列是「你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上」。聖經中常將以色列比擬為葡萄樹，是上帝親自栽種的( 賽五)。祂讓這棵樹不斷延伸生長「它發出枝子，長到大海，發出蔓子，延到大河」，但如今「你為何拆毀這樹的籬笆，任憑一切過路的人摘取？」詩人求上帝「萬軍之神啊，求你回轉！從天上垂看，眷顧這葡萄樹，保護你右手所栽的和你為自已所堅固的枝子」。三、求你的臉發光最後詩人懇求上帝「願你的手扶持你右邊的人，就是你為自已所堅固的人子。這樣，我們便不退後離開你；求你救活我們，我們就要求告你的名。」他自承是上帝的兒女，許諾永不退後離開。最後再次說「耶和華萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！」默想我是否在患難中仰望祂的榮面？尋求祂對我們生命的修復？無論個人或集體，我們都需要祂的面光。回應親愛的主：願你掩面不看我們的罪過，赦免我們的罪，以笑臉幫助我們，我們永是你草場的羊。阿們！**以上摘錄每日靈糧《詩篇(三)》禱讀本，喬美倫教師著#每日靈糧，上架時間為週一至週日凌晨00:00 ，鼓勵弟兄姊妹跟上每日靈修一起經歷神的豐盛！－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

詩篇七十九：1-13禱讀：詩篇七十九6本篇是集體哀歌，亞薩所作。因此詩人具備祭司或利未人的身份。由七三篇到八三篇都是亞薩的詩，並且幾乎都是回顧以色列歷史，哀歎先祖的悖逆，稱頌上帝的作為，並為今日的困境，呼求上帝的搭救。一、外邦人進入你的產業詩人將他們當時的處境描寫得很清楚「外邦人進入你的產業，污穢你的聖殿，使耶路撒冷變成荒堆」，這必定是外邦人入侵的時刻，也是他們慘遭戰敗的時刻。不但外邦軍隊攻入聖殿，同時百姓也血流成河「在耶路撒冷周圍流他們的血如水」，甚至他們的屍首「無人葬埋」。以色列本是上帝的子民，如今成了「鄰國的羞辱…四圍人的嗤笑譏刺」。二、求你不要記念我們祖先的罪詩人知道這是因為他們惹動上帝的怒氣「耶和華啊，這到幾時呢？你要動怒到永遠嗎？你的憤恨要如火焚燒嗎？」因此他求兩件事，一是「求你不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討」，他深知祖先的罪追上他們，因此他求上帝不要因祖先的罪刑罰他們。另一方面，他求「願你將你的忿怒倒在那不認識你的外邦和那不求告你名的國度。」他求上帝向那些惡待他們的列國施行審判。他哀歎「願你的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步。」他渴望上帝看見他們的慘狀而施憐憫。三、求你因你名的榮耀幫助我們詩人在此宣告上帝的名「求你因你名的榮耀幫助我們！為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。」上帝的名是什麼呢？「耶和華是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」( 出三四6-7) 上帝雖「不以有罪的為無罪」且追討「直到三、四代」，但是祂也樂於「赦免罪孽」，只要人們悔罪，祂就垂聽而赦免。因此詩人呼求上帝「為何容外邦人說：他們的神在哪裏呢？」他宣告以色列是「你草場的羊」，並且「要稱謝你，直到永遠；要述說讚美你的話，直到萬代。」默想當我因自己或集體的罪而遭災時，我是否願意回轉在主面前，求主赦免，並支取祂的憐憫與赦罪之恩？回應親愛的主，我們是你的子民，是你草場的羊。謝謝你的恩典憐憫，當我們因自己或集體的罪而遭災時，我們要回轉在你面前，尋求你的赦免與搭救，求主垂聽我們的禱告，特別是為國家社會所作的禱告，把我們從困窘災禍之中釋放出來，我們要永遠稱頌讚美你。阿們！**以上摘錄每日靈糧《詩篇(三)》禱讀本，喬美倫教師著#每日靈糧，上架時間為週一至週日凌晨00:00 ，鼓勵弟兄姊妹跟上每日靈修一起經歷神的豐盛！－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

詩篇五十八：1-11禱讀： 詩篇五十八本篇是大衛的詩，是一首集體哀歌。哀歎惡人不敬畏上帝，在地上橫行，世人卻默默不語，任憑惡人當道，因此他呼籲上帝「求你敲掉少壯獅子的大牙！」。「金詩」，指的是大衛的禱告。「休要毀壞」是曲調名稱，呼籲上帝的保護。一、惡人一出母胎就與神疏遠詩人首先感歎雖然惡人當道，卻無人聞問「世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？」當世人面對惡行漠不關心時，顯出他們也是作惡的「你們是心中作惡；你們在地上秤出你們手所行的強暴。」接著詩人便描述惡人的形貌「惡人一出母胎就與神疏遠，一離母腹便走錯路，說謊話。」惡人自幼就剛愎自負，心無上帝。而且惡人的悖逆之心很強，作者用一幅景像來描述這個悖逆：原本當行法術的施行咒語時，蛇就會聽從咒語而行，但惡人悖逆到如同不聽咒語的蛇「他們的毒氣好像蛇的毒氣；他們好像塞耳的聾虺，不聽行法術的聲音，雖用極靈的咒語也是不聽。」這當然不是作者贊同巫術，只是用此圖畫來描述惡人的悖逆。二、求你敲掉少壯獅子的大牙接著，他向上帝呼求，為這個社會除去惡人「神啊，求你敲碎他們口中的牙！耶和華啊，求你敲掉少壯獅子的大牙！」他將惡人形容成張牙舞爪的獅子，要吞吃人。「願他們消滅，如急流的水一般」，他將惡人形容成湍急的水流，險惡噬人。「他們瞅準射箭的時候，願箭頭彷彿砍斷」，他將惡人形容為射箭的獵人，要射取獵物。「願他們像蝸牛消化過去，又像婦人墜落未見天日的胎」，詩人求上帝讓惡人煙消雲散，不能再產生影響力。三、義人誠然有善報最後，他將惡人形容為燒熱的鍋爐，但是「你們用荊棘燒火，鍋還未熱，他要用旋風把青的和燒著的一齊颳去」，就在他們尚未燒著時，上帝用一陣風將其吹熄。這時義人「歡喜」，並且說「義人誠然有善報；在地上果有施行判斷的　神！」這時整個社會會因惡人受懲，義人興旺，而被矯正，不再是一個任憑惡人當道的社會。默想我是否在當發出公義之言時默不作聲，任憑惡人當道？我是否願意為職場、社會、國家守望，好叫上帝的作為顯明，懲罰惡人，修復社會的價值觀？回應親愛的主：謝謝你，你是公義的主，幫助我們看到惡人當道時，能夠勇敢的站住自己的位分，並且呼求你介入此事，翻轉此事，好叫義人不致被損傷，錯誤的事得以修正，屬天的真理可以成為眾人的價值觀。阿們！**以上摘錄每日靈糧《詩篇(三)》禱讀本，喬美倫教師著#每日靈糧，上架時間為週一至週日凌晨00:00 ，鼓勵弟兄姊妹跟上每日靈修一起經歷神的豐盛！－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

詩篇四十四：1-26禱讀： 詩篇四十四1 ～ 18本篇是「可拉後裔」的詩歌，就是祭司利未人寫作的詩歌。這是一首集體哀歌，作者回顧歷史，呼籲上帝如同古時一般搭救他們，因為如今他們「受鄰國的羞辱」。一、你在古時所行的事首先詩人追述古時上帝的作為「你在古時，我們列祖的日子所行的事，我們親耳聽見了；我們的列祖也給我們述說過。」列祖不但傳頌上帝的作為，而且正確的解析了這些作為「他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你臉上的亮光，因為你喜悅他們。」上帝的揀選，使得以色列不憑兵多馬強，而經歷「你曾用手趕出外邦人，卻栽培了我們列祖；你苦待列邦，卻叫我們列祖發達。」在每次的戰役中，他們往往以寡擊眾，得到超乎想像的勝利。因此詩人呼籲上帝「神啊，你是我的王；求你出令使雅各得勝」，為什麼呢？顯然他們現在也遇見戰事。因此他承諾他們要像列祖一樣「我必不靠我的弓；我的刀也不能使我得勝」，而要「靠你的名」來爭戰得勝。詩人也承諾他們要「終日因神誇耀，還要永遠稱謝你的名」。 二、但如今你丟棄了我們然而事情卻不如他們所預期，因為「但如今你丟棄了我們，使我們受辱，不和我們的軍兵同去。」非但未得勝，反而「向敵人轉身退後…恨我們的人任意搶奪…快要被吃的羊…分散在列邦中」，而且「你使我們受鄰國的羞辱，被四圍的人嗤笑譏刺。你使我們在列邦中作了笑談，使眾民向我們搖頭。」。因此詩人大大呼求「你賣了你的子民也不賺利，所得的價值並不加添你的資財」，他呼求上帝不要把他們交在仇敵手中，使他們落敗蒙羞。三、我們卻沒有違背你的約最後，詩人向上帝申訴「我們卻沒有忘記你，也沒有違背你的約。我們的心沒有退後；我們的腳也沒有偏離你的路。」背約是上帝懲罰以色列唯一的原因，包括拜偶像與行不義，但是詩人說「倘若我們忘了神的名，或向別神舉手，神豈不鑒察這事嗎？」既然他們並未背約，上帝豈忍讓他們「為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。」最後是最真誠的俯伏與呼籲「主啊，求你睡醒，為何儘睡呢？求你興起，不要永遠丟棄我們！」默想我是否在疑惑中仍然記念主過往的作為，並堅心倚靠祂？回應親愛的主：謝謝你，你是守約施慈愛的主，當我活在約中時，求你紀念你的約，為我成就大事。阿們！**以上摘錄每日靈糧《詩篇(三)》禱讀本，喬美倫教師著#每日靈糧，上架時間為週一至週日凌晨00:00 ，鼓勵弟兄姊妹跟上每日靈修一起經歷神的豐盛！－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

一個國家如何由衰敗中再次奮起？百姓如何可以有再逆轉的盼望？是因為你我能在主面前真誠的呼籲，求主的喜悅再次臨到賜福祂的百姓，因上帝才是真正逆轉的關鍵。

經文：詩篇44:1-26 (2025/07/26證道)

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