Au XIXe siècle, l’Institut des Ursulines de Wavre-Notre-Dame et son pensionnat jouissent d’une réputation internationale. D'une modernité saisissante, l'Institut offrait à la fois confort et modernité à travers un cadre d’apprentissage unique, où l’on cultivait les arts et la beauté. Symbole de cette ambition, le jardin d’hiver Art nouveau, construit en 1900, qui reste encore aujourd’hui le joyau du site. Ce lieu, autrefois fréquenté par des jeunes filles issues de la noblesse et de la grande bourgeoisie internationale, est toujours en activité et son patrimoine, désormais classé, attire de nombreux visiteurs. Yasmine Boudaka nous emmène à la découverte des lieux en compagnie de Michel Drijkoningen, un des guides de l'Institut.

Sujets traités : Institut, Ursulines,Wavre-Notre-Dame, pensionnat, Art nouveau, patrimoine,

 
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Nous sommes le 21 décembre 1937.

Dans son journal de bord, Azuma Shirō, soldat de première classe au sein du 20e régiment d'infanterie de la 16e division de l'Armée impériale japonaise, écrit :

« On les fusille à la mitrailleuse.

Puis on les poignarde jusqu’à satiété à la baïonnette.

J’ai dû planter plus de trente de ces abominables soldats chinois à cette occasion.

On se sent rempli d’une puissante sensation de force et de bravoure, comme si on avait abattu un démon, lorsqu’on grimpe en haut d’une telle montagne de morts. »

Nous sommes quelques jours après la chute de Nankin, la capitale de la République de Chine, le régime nationaliste, tombée aux mains des Japonais.

En Asie, la Seconde Guerre mondiale a démarré en 1937.

Le 7 juillet, l’empereur japonais Hirohito, déjà maître de la Mandchourie et futur dirigeant des forces de l’Axe avec Hitler et Mussolini, prend prétexte d’une escarmouche avec les Chinois sur le pont Marco-Polo, près de Pékin, pour lancer une offensive sur la ville fortifiée.

Six semaines durant, les soldats de l’armée impériale se déchaînent dans un massacre d’une cruauté sans précédent.

Aujourd’hui encore, le nombre de victimes n’est pas connu avec précision, les estimations allant de 90.000 à 300.000 morts.

Cet événement demeure un point de rupture diplomatique majeur entre la Chine et le Japon.

Le massacre de Nankin fait l'objet d'un conflit mémoriel entre instrumentalisation politique, nationalisme et révisionnisme.

Une mémoire qui n’en finit pas de menacer l’équilibre de la région.

Avec : Michaël Prazan, écrivain et réalisateur.

« Le Massacre de Nankin, entre mémoire, oubli et négation », Les Belles Lettres.

« Nankin : la mémoire et l’oubli », documentaire, 2007.

Sujets traités : massacre, Nankin, Armée, impériale, Chine, Japon, victimes,

 
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Nous sommes le 22 avril 1943, à Paris, au pied de la statue de Molière, rue de Richelieu, près de la Comédie française.

C’est ce jour-là que Nelly Mousset-Vos est arrêtée par la gestapo, suite à une trahison.

Trois ans plus tôt, la cantatrice belge s’était engagée dans la Résistance.

Le 22 avril ’43, elle revenait d’une mission dans le sud de la France.

Après un passage à la prison de Fresnes, elle est envoyée à celle de Saint-Gilles, avant sa déportation à la prison de Kreuzburg, en Haute-Silésie, puis à Ravensbrück, à 80 kilomètres de Berlin.

C’est dans ce camp de concentration réservé aux femmes que Nelly rencontre, un soir de Noël, Nadine Hwang, fille d’un diplomate chinois.

Les deux femmes tombent amoureuses.

Un amour en enfer.

En mars 1945, c’est la séparation, Nelly est envoyée à Mauthausen, en Autriche.

Elle et Nadine échapperont à la mort.

Elles se retrouveront à Bruxelles, après la fin de la guerre et prendront le chemin de l’exil, s’installant au Venezuela, où elles resteront près de 20 ans avant de revenir en Belgique.

Cantatrice, résistante, amoureuse, Nelly Mousset-Vos a écrit sur ce parcours sombre et lumineux, à la fois : des mémoires par bribes, un journal inachevé.

Il a fallu l’intérêt d’un documentariste suédois et l’affection de sa petite-fille pour redonner vie à cette histoire.

Avec Sylvie Bianchi-Vos. « Ravie au monde – journal 1943-1945 » ; éd. Les Léonides.

Sujets traités : Nelly Mousset-Vos,cantatrice, résistante,amoureuse , Nadine Hwang,Mauthausen,

 
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Comment écoute-t-on la musique avant l’invention du phonographe par Thomas Edison en 1877. En prenant pour point de départ l’Antiquité classique, le musicologue Martin Kaltenecker, maitre de conférence à l’université Paris-Diderot dirige une monumentale anthologie consacrée à l’histoire de l’écoute: sens de affects,lieux d’écoute perception des bruits, effet des œuvres nouvelles, naissance de la critique et conditions matérielles de la création musicale. De quoi s’en mettre plein les oreilles.

L’invité de Nicolas Bogaerts est l’auteur ,Martin Kaltenecker (dir.), L'écoute. De l'Antiquité au XIXe siècle, Editions MF

Sujets traités : écoute, Antiquité, Thomas Edison, Martin Kaltenecker, l’ouïe, psychologie, audition

 
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Nous évoquerons avec Christine Pinchart ce que les namurois connaissent sous le nom d’Hospice Saint-Gilles, il fut un lieu d’hospitalité à partir de 1270, avant de devenir le Parlement de Wallonie. Sujets traités : Saint-Gilles, Parlement, Wallonie, Namur

 
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Nous sommes en 1889, à Paris, lors de l’Exposition universelle, inaugurée le 5 mai.

Tout au long des six mois que va durer l’événement, le jeune Emile Friant connaît le succès avec la présentation de son tableau intitulé « La Toussaint ».

Une œuvre qui met en scène un pèlerinage au cimetière : on y voit quatre femmes vêtues de noirs, portant des gerbes de fleurs, et un homme chapeauté.

On y voit aussi un mendiant à l’entrée et l’on devine derrière la grille qui surmonte un mur, le reste du cortège.

Le travail du peintre lorrain nous raconte ce qu’est devenu le deuil en cette fin du XIXe siècle.

C’est le temps par excellence du « culte des morts », un culte familial du souvenir et de la tombe.

Le basculement prend racine dans l’époque napoléonienne qui impose la sépulture individuelle et le transfert des cimetières hors des villes.

Le célébrissime Père-Lachaise devient le laboratoire d’une monumentalité où la sépulture, réelle extension de la demeure privée, met fin à l’anonymat des défunts.

Dans ce nouvel espace, les rituels se modifient : on visite, on dépose des fleurs, on se recueille.

Pompes funèbres et tenues de deuils envahissent l’espace public.

Un phénomène qui culmine avec la réinvention de la Toussaint qui unit croyants et libres-penseurs dans une célébration du souvenir apaisé, loin des terreurs du Jugement dernier.

Plus que la piété filiale, c’est l’amour d’un proche que l’on exprime.

Revenons à l’invention du deuil moderne…

_______________________________________________________________

Avec Guillaume Cuchet, professeur d’histoire contemporaine à l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, codirecteur du Centre d’histoire du XIXe siècle de la Sorbonne.

« La religion des morts – Comment le XIXe siècle a inventé le deuil moderne » ; Seuil.

sujets traités : deuil, moderne, Toussaint, Emile Friant, cimetière, cortège, Père-Lachaise, croyants, libres-penseurs

 
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Depuis quelques semaines, on part à la découverte des nombreux personnages qui peuplent le folklore d’Ellezelles : le diable, le loup-garou ou encore les sorcières et leur célèbre sabbat. Dans cette terre de légendes et d’histoires étranges, l’imaginaire fait pleinement partie du paysage. Il n’est finalement pas si étonnant d’y croiser aussi une autre figure bien connue des contes populaires : le croque-mitaine.

Qui est cette créature qui a longtemps servi à effrayer les enfants… et parfois même les adultes ? Nous partons sur ses traces en compagnie d’Audric Roland et de Fanny Cuisset.

 
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Nous sommes le 13 juillet 1521, à Anvers, c’est jour de marché.

Il y a du monde devant la maison communale.

Il faut dire que nous allons assister, en présence des magistrats de la ville, du légat pontifical et du lieutenant de Charles Quint, l’Empereur est absent pour cause de gestion des affaires de l’Etat, au premier autodafé qui suit la promulgation de l’édit de Worms.

Ce document prévoit l’interdiction, non seulement, des écrits luthériens, mais aussi des ouvrages critiques envers l’Eglise romaine, le pape, les ecclésiastiques et l’Université de Louvain.

La population anversoise est là en nombre, on parle de la quasi-totalité, ainsi que les habitants des villages avoisinants.

Rien que la lecture de l’édit prendra une heure, ponctuée par le son des trompettes.

Le bûcher est alors allumé, qui réduira en cendres plus de 400 livres de Luther, dont 300 ont été saisis dans les boutiques de la cité. Les autres ouvrages ayant été donnés de manière spontanée.

Trois siècles plus tard, très exactement en 1821, Heinrich Heine, l'un des grands écrivains allemands du XIXe siècle, écrit dans sa tragédie intitulée « Almansor » :

« Et là où on brule des livres, on finit par brûler des hommes aussi ».

Des anciens Pays-Bas à la révolution numérique, c’est à une histoire de la censure que nous vous convions aujourd’hui…

Invité : Renaud Adam, historien du livre.

 
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Faute de patient, dans un petit bourg de montagne, le docteur Parpalaid déménage et cède son cabinet à un mystérieux médecin qui va, lui, parvenir à attirer la clientèle jusqu’à faire croire à tous les habitants de environs qu’ils sont malades. Écrite cinq ans après l’armistice de 1918, dans un contexte de course à l’armement, la pièce décèle la peur qui envahit les esprits et s’exprime par les corps. Serait-ce l’une des raisons qui en ont fait un succès universel et intemporel ? Avec Olivier Rony, l’ayant-droit de Jules Romains, à l’origine de la publication anniversaire, chez Folio, de " Knock " préfacée par Annie Angremy.

 
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Icône du tourisme helvète, le chalet incarne lʹimage de la Suisse. A lʹorigine, en montagne, ces chalets vont descendre en plaine et rencontrer un certain succès dans différents cantons mais aussi à lʹétranger. Des usines vont même voir le jour. Pour retracer lʹhistoire du chalet, Johanne Dussez, notre partenaire de la RTS, accueille Pauline Nerfin, historienne de lʹarchitecture et co-présidente de Patrimoine suisse Genève.

 
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