偽學術 | 認真聽

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萬聖節到了~今天這集來講鬼故事，我們建構並展開「網路怪談民俗學」（Folklore of Netlore / Internet Ghost Stories）的完整學術體系。隨著資訊溝通技術（ICT）與網際網路平台的普及，民間信仰、奇異體驗與都市傳播轉移至數位空間，孕育出不同於傳統口頭傳承或實體印刷物的新型態民俗現象。

本集首先釐清網路怪談民俗學的定義、範疇與理論基礎，從傳統民俗學的「俗民」（Vernacular）範疇轉向數位時代的「鄉民」實踐；其次，剖析網路鄉民透過匿名論壇進行「集體共創」（Collective Construction）的動態機制，包含即時實況、開放敘事、直示（Ostension）與逆向直示（Reverse Ostension）；第三，深入探討網路怪談中「異界」概念的民俗學意義、空間過渡機制及其可行性體驗；第四，系統性梳理網路看板文化（如 2ch/5ch 的怪談板、VIP板）、專門怪談網站、整理部落格至影音平台（YouTube、TikTok）的生態系分層與再媒介化（Remediation）過程；最後，分期歸納從 1990 年代黎明期至 2020 年代「昔話化」與後網路怪談期的特色與演進。

本集指出，網路怪談不僅是現代社會焦慮與空間疏離的集體投射，更是傳統民間傳承在數位媒介環境中的文化轉譯與生命延續。

#今天的內容有

何謂「網路怪談民俗學」

從傳統「俗民」到數位「鄉民」

網路怪談（Netlore）的學術定義與範疇界定

網路鄉民的集體共創機制與互動動態

如月車站的集體創作

文本的開放性、未完成性與動態演化

匿名性、信任度危機與「梗」與「真實」的模糊邊界

異界的民俗學與心理學意義

媒介生態的階層化與演變

各時期網路怪談的特色、演進與深度分析

網路怪談民俗學的時代價值與展望

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Apple 聽這裡 |https://podcasts.apple.com/tw/podcast/ep-158-恐怖故事的媒介化-數位時代的俗信-異界與空間轉譯-網路怪談民俗學之系統性探究-一切從邦子的故事開始/id1516956557?i=1000793101029

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#怪談 #恐怖 #萬聖節 #鬼故事 #網路怪談民俗學 #集體共創 #異界 #直#再媒介#2ch #5ch #昔話化

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在京都談地獄，最好的入口也許不是一本佛經，而是一次搭錯車。

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盂蘭盆期間的京都，寺院懸起燈籠，街道上開始出現返鄉、掃墓與供養的人潮。一位旅人原本打算前往大谷祖廟參加萬燈會，卻向計程車司機說了「大谷本廟」。司機先是遲疑，提醒那裡似乎已經關門，最後仍把人載到目的地。抵達之後，沒有預期中的萬盞燈火，只有雨夜、山坡和一大片墓園。這是一場地理上的誤會，卻意外打開了一條思想上的道路：原先想追逐象徵光明的燈會，最後卻站在死者的世界前；原本以為走錯了地方，後來才發現親鸞的御廟就在此處。第二天重返大谷本廟，眼前是盂蘭盆掃墓的人群、排隊進入墓區的家屬，以及在宗祖墓前合掌的人。從源信、法然到親鸞的淨土思想，也就在這個介於觀光、田野和祭祖之間的場合，重新變得具體。

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這段「走錯大谷」的經驗之所以有意思，是因為它濃縮了京都盂蘭盆節的基本結構：人總是從光明走向死亡，又試圖在死亡之中尋找光明；地獄與淨土不是兩個互不相干的世界，而是同一個救度敘事的兩端。盂蘭盆也不只是寺院舉辦的一連串佛教法會。祖先被迎回家庭，地藏守候在城市邊界，墓園擠滿掃墓者，五座山頭最後燃起送別的火。佛教宇宙論在此被寫進道路、墓地、身體移動與都市景觀之中。

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本集節目沿著「偽學術」粉絲專頁「京都地獄」系列所提示的路線，從梅原猛的《地獄的思想》出發，討論源信如何把地獄與淨土變成可見的宗教世界，法然如何降低救度的修行門檻，親鸞又如何把救度的主動性徹底交付阿彌陀佛本願。接著，文章將視線由思想史移向人類學田野，考察京都六地藏巡禮如何把六道救度配置在城市周邊，以及五山送火如何使整座京都成為送亡的儀式空間。

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最後，本文借用丁仁傑關於「漢人民眾宗教」「大眾人文主義」和「入世救贖靈性體系」的分析，以及島薗進對日本「大眾宗教運動」「民眾宗教」與宗教主體化的研究，提出「佛教大眾主義」這一暫定概念。這裡的大眾主義不是政治學中訴諸「純潔人民」對抗「腐敗菁英」的民粹主義，而是指救度資源、宗教實踐與詮釋權逐步向普通人開放的歷史過程。它使不具僧侶資格、經典知識和修行能力的人，也能以稱名、巡禮、供養、掃墓和觀看送火等方式，成為佛教生死秩序的參與者。

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本集內容有

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搭錯車，卻一腳踏進京都地獄 

為什麼日本人的極樂，要從地獄開始？ 

源信如何把地獄變成一場視覺震撼 

一句念佛，如何打破佛教的修行門檻？ 

親鸞：救不了自己的凡夫，才是救度主角 

六尊地藏，為何守在京都的六個入口？ 

用雙腳走過六道：京都六地藏的人類學踏查 

五山送火不是煙火，而是送亡者回家 

從寺院到家門：佛教如何真正走入大眾生活 

地獄在京都

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內容聽這裡

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#日本 #旅行 #中元節 #鬼 #幽靈 #祭祖 #京都 #觀光 #盂蘭盆節 #佛教 #法然 #源信 #親鸞 #丁仁傑 #島薗進 #鬼門開 #五山送火

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曼谷經常以購物中心、夜市、按摩、寺廟與街頭美食等形象出現在大眾旅遊敘事中。然而，當旅行者第三次進入這座城市，旅行的重點往往不再是完成經典景點清單，而是開始辨識不同地區的歷史層次、社會結構與生活節奏。

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本集以第三次曼谷旅行的經驗為出發點，討論曼谷王朝的首都建構、多元移民社群、宗教混融、華人商業文化、地方市場、現代購物中心、城市交通以及飯店消費等現象。本文所涉及的地點包括Central Park美食空間、洽督洽市集、曼谷大倉新頤酒店、曼谷日航酒店、曼谷大眾運輸系統、印度教神祇祭壇、耀華力路的中國寺廟、泰國國家博物館、朱拉隆功大學周邊夜市、南隆市場與噗市場。

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我主張，曼谷並非一座可以依靠單一歷史軸線理解的城市，而是一座由王權、移民、戰爭、商業、宗教及現代化共同構成的複合城市。第三次旅行的意義，正是在於從「消費景點」轉向「閱讀城市」，並在市場、車站、寺廟、飯店與社區之間，看見曼谷如何持續協商傳統與現代、地方與全球、觀光與日常之間的關係。

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今天的節目有

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1. 曼谷並非單一的佛教首都

2. 第三次造訪曼谷的意義

3. 泰國國家博物館能為大皇宮與玉佛寺提供必要的王朝脈絡

4. Central Park美食空間呈現曼谷街頭飲食被商場化

5. 洽督洽市集「沒有想像中好逛」

6. 南隆市場的價值不只在百年歷史

7. 噗市場結合鐵道、華人聚落與街頭飲食

8. 耀華力路的中國寺廟說明華人社群不只參與曼谷商業

9. 曼谷街頭的印度神祭壇的冒險

10. 真正理解曼谷，不在於完成多少景點

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Appel |https://podcasts.apple.com/tw/podcast/ep-154-曼谷王朝-第三次去曼谷的食衣住行育樂攻略-central-park的米其林美食街-耀華力路的中國寺廟/id1516956557?i=1000779517551

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Firstory | https://open.firstory.me/story/cmsbkkwew0ncu01vs4rjj7758/platforms

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KKbox | https://kkbox.fm/4R2qYx

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Spotify | https://open.spotify.com/episode/4CX8ip956fxYStrOJaOs8y?si=mwzn_q7jS1WQg8aZ1GHbuQ

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#曼谷 #拉達那哥欣王朝 #城市旅遊 #地方市場 #華人社群 #多元文化 #泰國 #觀光 #旅行

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歡慶中信銀行ATM進駐萬家福、樂家康、Mia C’bon

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曼谷，一個觀光城市，去年第一次去時，我談了光觀現代性將曼谷推向一個巨大城市的樣貌。今年，我決定再去曼谷，從源流、層疊、權力交會、想像的角度，去討論曼谷如何從一個古代的河畔城市，邁向泰國民族國家的想像共同體。

我們認真地閱讀曼谷的「地理身體」，理解每一條力量在這個五光十射的混亂繁華都市中所劃下的隱密的刻痕。每一條市街，每一個寺廟，流淌的河道，都是「曼谷王朝」的證明。這次的旅行，我將要繼續往曼谷的深度探訪，找到移民的軌跡，泰人的文化詮釋。

#本集的內容有

1. 你所不知道的東南亞

2. 曼谷如何成為新的政治中心

3. 從吞武里到曼谷：河港、移民與商業的崛起

4. 華人、歐洲勢力與曼谷的現代性

5. 朱拉隆功不只是大學名稱

6. 曼谷作為「想像共同體」

7. 曼谷是一座重疊的城市（Bangkok Simultopia）

#內容聽這裡

Apple |https://podcasts.apple.com/tw/podcast/ep-153-%E6%9B%BC%E8%B0%B7%E4%BD%9C%E7%82%BA%E6%83%B3%E5%83%8F%E7%9A%84%E5%85%B1%E5%90%8C%E9%AB%94-%E6%9B%BC%E8%B0%B7%E7%8E%8B%E6%9C%9D-%E9%87%8D%E7%96%8A%E7%9A%84%E5%9F%8E%E5%B8%82-%E7%94%A8%E6%97%85%E8%A1%8C%E9%96%B1%E8%AE%80%E6%9B%BC%E8%B0%B7-%E6%9B%BC%E8%B0%B7%E7%9A%84%E6%AD%B7%E5%8F%B2-%E6%9B%BC%E8%B0%B7%E7%9A%84%E8%88%88%E8%B5%B7-%E6%9B%BC%E8%B0%B7%E7%9A%84%E7%A7%BB%E6%B0%91%E7%8F%BE%E4%BB%A3%E6%80%A7/id1516956557?i=1000775436150

Firstory |https://open.firstory.me/story/cmr68oino09qh01v59fhfbiie/platforms

KKbox |【認真聽】#曼谷作為想像的共同體 | #曼谷王朝 | 重疊的城市 | 用旅行閱讀曼谷 | #曼谷的歷史 | 曼谷的興起 | #曼谷的移民現代性 | 觀光資本主義下的重疊城市 //

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曼谷，一個觀光城市，去年第一次去時，我談了光觀現代性將曼谷推向一個巨大城市的樣貌。今年，我決定再去曼谷，從源流、層疊、權力交會、想像的角度，去討論曼谷如何從一個古代的河畔城市，邁向泰國民族國家的想像共同體。

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我們認真地閱讀曼谷的「地理身體」，理解每一條力量在這個五光十射的混亂繁華都市中所劃下的隱密的刻痕。每一條市街，每一個寺廟，流淌的河道，都是「曼谷王朝」的證明。這次的旅行，我將要繼續往曼谷的深度探訪，找到移民的軌跡，泰人的文化詮釋。

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#本集的內容有

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1.          你所不知道的東南亞

2.          曼谷如何成為新的政治中心

3.          從吞武里到曼谷：河港、移民與商業的崛起

4.          華人、歐洲勢力與曼谷的現代性

5.          朱拉隆功不只是大學名稱

6.          曼谷作為「想像共同體」

7.          曼谷是一座重疊的城市（Bangkok Simultopia）

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#人類學 #地理 #想像的共同體 #故事 #文化 #旅行 #旅遊 #曼谷 #曼谷歷史 #朱拉隆功 #東南亞 #歷史 #觀光

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本集《認真聽》以「我一個人就好」為起點，討論孤獨社會如何悄悄成為我們日常生活的基本樣貌。從一人食、一人旅、一人座拉麵店，到外送平台、個人影音、古著消費與昭和復古風潮，我們會看見：孤獨不只是個人的情緒問題，也是一種家庭結構、城市空間、消費文化與社會資本共同變化的結果。

本集將帶大家認識日本社會評論家三浦展所提出的「第五消費時代」，理解孤獨消費如何從快速、便利、個人化，轉向慢生活、小規模、低壓社交、情感療癒與永續循環。同時，我們也會回到羅伯特・普特南《獨自打保齡》的經典分析，思考當人們仍然生活、工作、消費、娛樂，卻逐漸退出社群、鄰里與公共生活時，社會將會發生什麼樣的裂解。

這不是一集單純批判「一個人生活」的節目。相反地，我們想問的是：一個人，究竟是自由，還是孤立？消費可以安慰孤獨，還是只是把孤獨包裝得更精緻？未來的社會，能不能讓人既保有獨處的自由，也不失去被連結、被照顧、被理解的可能？

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本集10個聆聽重點：

為什麼「我一個人就好」同時像自由，也像寂寞？

從家庭消費到個人消費

「第五消費時代」是什麼？

孤獨消費的7個S

為什麼一人食、一人旅、一人座餐廳

古著與二手衣為何不只是便宜選擇，

昭和浪漫為何會成為年輕世代尋找情感連結的方式？

普特南《獨自打保齡》如何說明社會資本的衰退？

當「家」變成個人生活艙，「街道」變成半私人空間

未來社會是否可能建立一種新的關係形式

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在便利化的孤獨社會中，真正值得追問的或許不是「為什麼大家都變孤獨了」，而是：誰有能力把孤獨過成風格，誰又只能把孤獨忍成命運。這才是孤獨社會最不浪漫，也最需要被誠實面對的地方。

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Apple |https://podcasts.apple.com/tw/podcast/ep-152-%E4%B8%80%E5%80%8B%E4%BA%BA%E5%B0%B1%E5%A5%BD-%E5%AD%A4%E7%8D%A8%E7%A4%BE%E6%9C%83-%E7%9A%84%E4%BE%86%E8%87%A8-%E7%AC%AC%E4%BA%94%E4%BB%A3%E6%B6%88%E8%B2%BB%E7%A4%BE%E6%9C%83-%E7%8D%A8%E8%87%AA%E6%89%93%E4%BF%9D%E9%BD%A1-%E5%8F%A4%E8%91%97%E7%9A%84%E7%A4%BE%E6%9C%83%E5%AD%B8-muji%E5%8F%8D%E6%98%A0%E5%80%8B%E4%BA%BA%E5%AD%A4%E7%8D%A8%E5%8C%96%E7%A4%BE%E6%9C%83%E7%9A%84%E5%82%BE%E5%90%91/id1516956557?i=1000770304506

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《下班聊設計》podcast 每集用大約30分鐘，從設計的視角聊溝通、工作、生活、創作與成長。也會分享可以實際執行的小練習，幫你找到新的思考方式。不論你是不是設計師，只要對設計有一點好奇，都歡迎來聽！

https://fstry.pse.is/9ld4fw

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本集節目，是一封說給媽媽聽、也說給自己聽的母親節聲音信。小時候，我們總以為母親是理所當然的存在：她會叫我們起床、提醒我們吃飯、催促我們穿外套、在我們出門前問一句「錢有沒有帶？」。長大以後才慢慢明白，那些聽起來重複、瑣碎，甚至有點囉嗦的話，其實是愛最日常的形式。

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這一集，我想從小時候與母親的關係談起，談母親的教養方式，談那些曾經不理解、後來才懂的堅持；也談我們一起出國旅行的片段：巴黎街頭、京都清晨、東京車站，還有那些吃飯、走路、迷路、排隊與互相等待的時刻。母親節不只是送花、吃飯、拍照打卡的節日，它也可以是一個重新理解母親、重新整理親情記憶的時刻。

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這不是一集偉大的母愛頌歌，而是一集關於日常、關於陪伴、關於長大以後才慢慢學會感謝的節目。

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本集大綱

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母親節不是突然想起母親，而是重新聽見母親

小時候與母親的關係：被照顧，也被規訓

母親的教養：愛不是放任，而是反覆提醒

長大後才懂：母親其實也是第一次當母親

和母親出國旅行：親情在移動中重新顯影

巴黎故事：優雅、迷路與現實感

京都故事：清晨、麵包、寺社與母親的步伐

東京故事：城市速度與母親的節奏

母親節的真正意義：不是感謝一天，而是重新理解一生

結語：把來不及說的話，慢慢說出來

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APPLE |https://podcasts.apple.com/tw/podcast/e-151-p%E7%B5%A6%E5%AA%BD%E5%AA%BD%E7%9A%84%E6%83%85%E6%9B%B8-%E9%82%A3%E4%BA%9B%E5%BE%9E%E5%B0%8F%E5%88%B0%E7%9A%84%E5%B0%8F%E4%BA%8B%E6%83%85-%E6%9C%80%E4%BD%B3%E9%98%B2%E7%81%AB%E5%93%A1%E7%9A%84%E6%AF%8D%E8%A6%AA-%E6%9C%80%E4%BD%B3%E6%97%85%E4%BC%B4%E7%9A%84%E6%AF%8D%E8%A6%AA-%E6%B0%B8%E9%81%A0%E4%B8%8D%E6%9C%83%E8%AE%8A%E8%80%81%E7%9A%84%E6%AF%8D%E8%A6%AA/id1516956557?i=1000766967870

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當我們習慣把學生分成文組與理組，也許早已忽略了一個更根本的問題：面對今天的世界，知識真的還能被這樣清楚切開嗎？

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從日本東京大學、東北大學推動文理融合課程，到吉見俊哉在《「文系學部廃止」の衝撃》中對日本高教改革的深刻批判，我們看見的，不只是學系調整，而是整個社會如何定義「有用知識」的價值競爭。

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另一方面，在台灣，文理之爭同樣不只是學生選組的煩惱，而是牽動薪資、性別、升學制度與社會期待的結構問題。

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這一集 podcast，我們要從日本談到台灣，從「文科真的沒用嗎」一路追問到「未來的人才，究竟需要什麼能力」，一起拆解文理分流背後的迷思與焦慮。

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今天的節目有

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文科無用

吉見俊哉是誰

廢除文科部

缺乏方向性的文科改革

台灣的文理之爭

有用 VS 無用

重返偉伯

人文科學、博雅、通識、教養的教育差異

大學整體的危機

誰來解決大學教育的問題

實用的博雅教育

日本文理不分系的趨勢

文理橫斷 文理共融

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你有沒有想過，參拜寺院這件事，究竟是從什麼時候開始，不再只是一步一步走向神佛，而是變成搭上電車、跟著時刻表、在人潮與月台之間展開的一場現代移動？
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在許多人的想像裡，寺院參詣是一件很「靜」的事：穿過鳥居、走過參道、洗手、合掌、祈願，彷彿那是一種遠離日常、接近神聖的片刻。但如果我們把視角稍微拉遠，就會發現，近代以來日本寺院參詣的樣貌，其實早已深深嵌入鐵道系統之中。參詣，不再只是信仰的實踐，也是一種被安排的移動；寺院，不再只是地方性的宗教空間，也逐漸成為鐵道路線上的節點、觀光地圖中的目的地，甚至是節慶人潮與沿線經濟的一部分。
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換句話說，電車不只是把人送到寺院而已。它其實改變了我們抵達神聖空間的方式，也改變了我們理解參拜、時間與公共生活的方式。
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當參道開始「移動」，事情就變得很有意思。過去的參詣，往往意味著步行、勞苦、身體感與儀式性的接近；但在電車時代，參詣被納入班次、月台、票價、轉乘與假日疏運的節奏之中。人們不只是朝向寺院移動，而是在一套更大的公共交通系統裡，被共同編排、共同運送，也共同構成某種現代性的宗教經驗。於是，參拜不只是個人的祈願，它也成為一種集體行動；不只是信仰的時間，也是一種社會時間；不只是宗教的空間，也是一種公共空間。
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那麼，就讓我們一起上車，從這條會移動的參道開始。
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今天的節目有
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電車的出現
近代化的再現
JR電車的公營與民營
國家的建構
準時態度的建構
公共空間的建構
私鐵的經營
私鐵帶動的多元化變革
宗教聖地與電車
京成電鐵與成田山
從與旅到樂
川崎大師的朝聖之路
宗教作為一種移動的參道
聖地與電車共同建構的文化與娛樂
日本電車文化的構成與衰落
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聲音聽這裡!!
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各位聽眾好，歡迎收聽本集節目。今天我們要把京都的「住」這件事，從選項爆炸的焦慮裡拯救出來：到底要住在四條河原町的機能中心，還是鑽進祇園、東山的巷弄裡，讓木造町家把你一秒帶回「想像中的京都」？又或者乾脆選一間離車站最近、行李拖起來不想罵髒話的飯店，把通勤成本降到最低，把體力留給寺社、咖啡與夜晚的鴨川。
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這集我會用「旅程結構」來挑住宿：你是第一次來、想要路線穩；還是第 N 次回訪、想要沉浸感；你要賞櫻追楓、清晨開寺門前卡位；或是帶長輩與小孩、需要電梯、洗衣、浴室與動線的全面友善。我會把京都飯店住宿精選分成幾個好用的類型：交通派、景觀派、町家派、性價比派，並且提醒你那些訂房頁面不會主動告訴你的細節，例如「看起來很近」其實是上坡、浴室是「京都式小巧」。
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那麼，準備好了嗎？讓我們用更少的住宿誤判，換到更多的京都時間，畢竟旅行最浪費的，不是錢，是你在錯的房間裡懷疑人生的那一晚。
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■   #今天的內容有
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住進京都
別只買設備，買得到感動嗎？
京都住宿區域的分類
10間大推京都特色住宿
3間口袋清單
住宿在京都的意義
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■   #內容聽這邊
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2022年，生成AI橫空出世，（其實一直都有），我們突然與人工智慧的距離變得無敵近。你有沒有發現：我們會替寵物取名字、跟聊天機器人談心、對一尊神像許願，明明它們「不是人」，卻常常被我們當成「某種人」來對待。這一集，我們從人類學家 Webb Keane 的《獸、機、神》（nimals, Robots, Gods: Adventures in the Moral Imagination）出發，聊一個很直白、但也很哲學的問題：人類的道德生活，為什麼總是繞著非人類在轉？
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Keane 的核心提醒是：道德不只來自「內心良知」或「社會規範」，更常發生在互動之中，當我們決定把某個存在叫作「你」，而不是「它」的那一刻，道德關係就啟動了（例如：跟 AI 說「你覺得我該怎麼辦？」）。這也讓 AI 時代的倫理變得不只是規則題，而更像一種日常的「關係題」：我們怎麼把責任、信任、情感、甚至崇拜，投射到新的非人存在上？
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接著，我們會把鏡頭拉遠到布魯諾・拉圖的《我們從沒現代過》：他說現代性最愛把世界切成兩半，自然/社會、物/人、技術/價值，但現實裡到處都是混種（hybrids）：疫苗、氣候、演算法、平台治理，全部都同時是「自然＋政治＋技術」的纏結。換句話說，我們一直都活在非人參與的共同體裡，只是以前不願意承認。
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最後，我讀到一篇人類學文章，其用「數位薩滿」來描寫當代人與AI的「靈性關係」，這是一個有點野蠻但很有用隱喻，當代研究已開始用「薩滿／通靈」的隱喻來理解人與AI的互動，不是說你我突然成了薩滿，而是提示：提示詞像儀式、介面像門檻、模型像不透明的他界；我們在其中學著協商、翻譯、求問、也提防失去主體性。聽起來玄？但你一想到「我再問一次，換個方式它就懂了」，是不是就很像在調整儀式節奏？
 
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本集你會聽到：
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1.         人是一種道德的動物
2.         閱讀《獸、機、神》
3.         我們為什麼總會把非人類「人格化」
4.         動物與人如何產生倫理
5.         這個時代的數位神明
6.         京都高台寺拜的機器人觀音
7.         科技薩蠻怎麼出現的
8.         從人類學看數位薩蠻
9.         數位薩蠻的實踐
10.     被快速改變的靈性
11.     後現代世界的靈性未來
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