近期台灣發生於 花蓮縣 光復鄉的堰塞湖潰決事件，再度將「天災＋人禍」放在聚光燈下。雖然大雨與地理條件構成自然風險，但媒體與政界指出：監測失誤、警戒延遲與疏散不力，皆為可檢討之「人為因素」。此次災情不僅造成重大人身與經濟損失，也引發社會對災害應變制度、責任歸屬與未來韌性體系的深刻反思。
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再看看一樣多災害的日本列島，其地震、海嘯、疫病與火災不僅構成自然史的重複災禍，更生成了一種獨特的「異常社會學」。在這裡，「異常」並非偏離常軌的病態，而是社會在災難邊界上展現的文化自省機制。從江戶時期的鯰繪與疱瘡神信仰，到現代的慰靈祭與災後記憶政治，天災與人禍的交錯總使人們在恐懼、信仰與責任之間重構社會秩序。
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這些事件揭示了災難作為社會鏡像的功能：它迫使人類重新思考自然與文明、神話與理性、記憶與遺忘的界線。異常社會學，正是在災難的縫隙中，觀察人間如何以儀禮、圖像與敘事重建日常。
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今天我們就來談談小松和彥主編的《鯰魚之怒》（禍いの大衆文化 天災・疫病・怪異），內容將包含各種日本時期對天災人禍的民俗學與社會學。
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今天的內容有
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日本大眾文化中的天災、疫病、怪異
日本文研究大師小松和彥
太秦映畫村的妖怪怪怪祭
用玩樂來治療傳染病
作為過渡儀式的疱瘡
鯰魚之怒的地震神話
我真的去鹿島神社看過要石
紀念物的紀錄與記憶的災難意義
異常的社會學
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內容聽這裡
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講了這麼就別人的書，今天終於要講自己的書了。今天來談談刨冰與《朝日夫婦的刨冰隱味》。「朝日夫婦」座落於滬尾漁港旁，得走到淡水老街最尾端才能瞧見它，在絕佳位置坐擁淡水的朝日、夕陽和四季變幻的美景。自2017年開幕第一年就爆紅，即使冬天也有人來吃冰、外國遊客特地來臺朝聖。    
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創辦人威宇和梅琳把多年前旅居在沖繩的刨冰記憶帶回臺灣，以創意手法加上在地果物的新鮮氣息，化為一碗又一碗的冰品創作。將緩緩落下的羽毛狀冰晶塑形成飽滿的冰體，澆淋上一舀舀自製的水果醬汁，讓天然食材的色彩從冰山流淌而下，最後放上頂飾點綴，隨著滿的款待心意上桌，這就是朝日風格的手做刨冰。
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書中還收錄了淡江大學大眾傳播學系助理教授（me），精采分享的冰之歷史。臺灣、日本分別是從什麼時候始出現「冰」的？吃冰原本是貴族才有的高級娛樂？日式刨冰是如何走向世界、掀起現象級風潮的？還要帶讀者走一遭在奈良知名的「冰室白雪祭」。
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我們今天就來談談「刨冰」。
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#今天的內容有
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《朝日夫婦的刨冰隱味》
冰的利用
刨冰的三階段歷史論
貴族冰文化期
武家冰文化期
近代冰文化期
刨冰的庶民發展
刨冰的名物化
刨冰作為文化符號的現代意義
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讀了遠足出版社的《京都禪庭之美》，這不僅是一本介紹京都庭院的書籍，更是一本討論「禪」（zen）與「作庭」之間的修身關係的一本書。作者棚橋一晃與攝影師長瀨光惠，以「禪」為的核心，透過導論與個案介紹展開對日本庭院文化的細心且具美感的考察。推薦對京都、庭園、禪宗有興趣的朋友，可以找這本書來閱讀。今天的節目就是談論「京都的禪庭」。
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█ #今天的內容有
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《京都禪庭之美》這本書
庭院中的禪意
最早的庭院之作《作庭記》
夢窗疏石的大師之路
日本最古庭園南禪寺
夢窗疏石的天龍寺
龍安寺的極致枯山水
日本第一大枯山水金剛峯寺
羅蘭巴特的東福寺
月的裝置
我最喜歡的銀閣寺
從作庭到禪宗
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█ #這裡可以聽見
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佛教的盂蘭盆節源自目連救母的故事，強調孝道與超度亡靈；道教的中元節則由地官赦罪大帝主持，著重赦免亡魂罪業。兩者在中國社會逐漸融合，形成七月普渡的習俗：寺廟誦經、普度桌、紙錢焚化，既是宗教實踐，也是社群凝聚的重要時刻。在台灣，普渡活動不僅莊嚴，也常帶著熱鬧氛圍，從信仰走向生活。本集將帶你走過歷史與地方實踐，並思考：在現代社會，如何理解這場跨越宗教的「祭祖節日」？
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今天的節目有
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目連救母的故事：孝道如何成為盂蘭盆節的核心？
從佛經到普渡桌：盂蘭盆節如何在中國落地生根？
地官赦罪與中元節：道教如何建構亡魂赦免的信仰？
佛教 VS 道教：七月十五究竟是誰的節日？
寺院誦經與道壇科儀：兩種宗教儀式的交錯與並存。
台灣的普渡文化：為什麼要準備那麼多供品？
從日本「お盆」到越南盂蘭盆：東亞祭祖文化的異同。
從宗教到社群：盂蘭盆節與中元節如何凝聚人際關係？
我們究竟在祭祀什麼：祖先、亡靈，還是我們的文化記憶？
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曼谷，這座名為「天使之城」的東南亞都市，在全球觀光資本與地方都市現代化浪潮的衝擊下，逐步顯露出一種混雜的城市樣態。觀光客源源不絕地湧入這座文化、經濟與行政重心，使曼谷成為東南亞城市現代性建構的典型案例。
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本集以「淪陷」作為關鍵詞，既指涉觀光客在城市的沉浸式體驗，也隱喻曼谷被全球資本網絡、消費文化與階層再生產所佔據的過程。當然也會介紹，好吃好玩的曼谷啦~~
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只是尤其想描繪曼谷都市轉型的歷史軌跡，探討其空間結構、觀光消費與中產階級文化的生成，例如松瓦路（Song Wat Road）為例，分析在地社區如何在文創與觀光之間尋求重生。
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本集的內容有：
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第二次的曼谷
曼谷雨季攻略
從Asok到Silom
Copper 吃到飽的觀光式中產美學
老城區一定要去
大皇宮就跳過了謝謝
哈們
考山路一帶
Mont Nomsod甜點饕客必去甜點餐廳
耀華力路的夜市
迷人的芒果糯米飯與榴槤
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你有沒有覺得，每天都像是在趕一班永遠來不及的車？Email 永遠回不完，新科技不停更新，我們努力『跟上時代』，結果卻越來越累。這不是你的錯，而是一個叫做「社會加速」的現象。今天，我們就要來聊聊第四代法蘭克福學派傳人社會學家 Hartmut Rosa 怎麼看這件事。
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Rosa 認為，現代社會就像是一輛一定要加速前進的腳踏車─一停下來就會倒。為了維持穩定，整個社會必須不斷地成長、創新、加速：經濟要一直成長，科技要一直升級，文化要不斷有新潮流。這種為了「維持現狀」而加速的現象，他稱為「動態穩定化」（dynamic stabilization）。
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聽起來很抽象對吧？想像你在職場上，總是要學新技能，參加工作坊，跟上AI工具、數位轉型，但這一切不是為了升官或創新，而只是為了「不被淘汰」。這就是 Rosa 說的社會加速邏輯—我們不是為了更好，而是為了不掉隊而拼命跑。
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更有趣的是，這種模式不只是經濟問題，也滲透到我們的生活各面向。比方說，人際關係也變得「效率導向」—快速交友、快速戀愛，連分手都可以用App處理。我們的生活像是被放在一個永無止境跑步機上，沒有終點，只有越來越快。
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在這集節目裡，我們會透過 Rosa 的「加速批判」，深入看看現代社會如何變成這樣，以及它會帶來哪些危機與可能的出路。準備好了嗎？讓我們一起從這個總是催促我們「快一點」的世界，暫時按下暫停鍵。
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#今天的內容有
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越來越快的倍速社會
誰是Hartmut Rosa
古典理論中也有加速的觀念
加速現代性的過程
甚麼是社會加速
甚麼是社會減速
三種社會加速的類型
三種時間批判的方式
新異化的誕生
共鳴作為一種解方
邀請語藝與共鳴
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有時候真的覺得，當人真的好累，思考著每個時代的人都這麼累嗎？還是個時代的累有著不同的形式。今天借用一本新書談談近日的生活感，黃涵瑜教授的《沒有最累，只有更累：倦怠的文化史與精神政治》。
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我們不難發現，身邊的人已經因為工作等原因，時常處於疲憊不堪的狀態，進一步衍伸出許多身心症。長潔自己也是吃了一堆藥，才能讓每天過得好好的，甚至我也不知道為什麼我會如此緊張焦慮與疲憊。
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這本書真的是寫進我的心坎裡，相信也是聽眾讀者們的生活寫照。到底我們是怎麼會走進這個令人疲憊不堪的世界？今天就讓偽學術幫你釐清，我的疲倦的精神政治。
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今天的節目有
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晚期資本主義中的內捲
資本主義的新精神
從規訓社會到功績社會
身體疲倦的系譜
神經衰落與過勞
自律神經失調
疲勞的政治經濟與倫理批判
我們的疲倦政治
加速度社會
晚期資本主義的新異化
在快樂與規訓之間
快樂解放沒有SOP
Reckwitz的不快樂的權利
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【認真聽】《陰陽師的日本史》| 到底什麼是陰陽師 | 甚麼是聞聲師 | 陰陽師作為一種組織團體 | 安倍晴明的傳奇溯源 |中世紀的陰陽師 | 伊邪那岐流咒術 | 近代的陰陽師 | 當代的陰陽師 // 李長潔
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最近閱讀一本書，是遠足文化出版社《陰陽師的日本史》，內容深入淺出，讓人完全明白日本陰陽師的生活脈絡。因此今天我們要帶您走進一個神秘而古老的職業世界—陰陽師。也許你聽過安倍晴明這個名字，或是看過一些關於咒術、占卜的小說與影視作品，但陰陽師在日本歷史中真正的角色，其實遠比傳說更複雜，也更有趣。
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陰陽師，並不只是神秘的法術師。他們是一群立足於國家體制、擁有正式職銜的專業人士，活躍於平安時代以降的宮廷社會。他們不只是看風水、選吉日，更掌管天文、曆法、災異的預測與祭祀，對政治與信仰有著深遠的影響。從安倍氏與賀茂氏的家族壟斷，到中世紀在興福寺、春日社擔任「僧侶陰陽師」的地方陰陽家族，再到近世奈良的吉川家，陰陽師的歷史是一部結合知識、權力與民俗信仰的立體劇場。
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在今天的節目中，我們會帶您從神話走到現實，從官方紀錄談到庶民信仰，一起探索陰陽師如何在日本社會中扮演神祕又實用的角色。
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#今天的內容有
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甚麼是陰陽師
陰陽師的崛起
安倍晴明的真實與虛構
平安時代的陰陽師
法力高強的陰陽師
中世的陰陽師
陰陽師的邊緣化
近代的陰陽師
當代的陰陽師
陰陽師的敘事轉變
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日本長年被譽為「鐵道王國」，擁有密集且準確的鐵道網絡，加上鐵道迷文化盛行，形成極具特色的「鐵道美學」。無論是新幹線的高速運行，還是地方列車的景觀設計，都展現出日本社會對鐵道的高度情感投射與文化認同。這樣「分秒必爭」的鐵道印象，不僅來自精密工程與時間管理的成就，也內化為社會對時間紀律的普遍期待。
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三戶佑子的《準點發車》一書即從制度與文化層面說明日本鐵道為何能實現準時奇蹟，而Micheal Fisch的《通勤夢魘》則揭露這背後的代價——東京地鐵下的擁擠通勤與身心耗竭。兩書形成對照，一者讚譽鐵道運作的秩序之美，另一者則批判人在效率體制下的沉默與犧牲。日本鐵道文化的光輝與壓力交織，使我們不得不反思：在極致準時與完美運行背後，是否正以人為單位，默默支付代價？
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我們今天談日本的鐵道技術文化。
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今天的節目有
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鐵道作為日本現代化的象徵
鐵道就是政治
準點發車的歷史文化基礎
時間感的養成
大型移動的習慣
從鐵道文化到國民倫理
機器的人類學
東京地鐵站的滿員超載
不確定性作為一種動態能動
彌合間隙的集體技術
三種鐵道文本的文化意義
準時發車的國家意識形態
準時發車的未來
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春天，是櫻花的季節，每次3、4月到京都來，都戰戰兢兢地，希望可以剛好遇見滿開的時段，追櫻應該也是許多的我們來到關西的一個重要回憶。
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櫻花，對於日本人而言，到底是一種怎麼樣的存在？是新海誠《秒速五公分》櫻花飄落速度如飛，還是水上勉的《櫻守》以「櫻花」為核心，描寫日本傳統園藝技術與文化，同時探討生命、記憶、歷史以及人的堅持與執著。
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這次的旅行我將以「櫻的私想」為題，一方面追蹤京都櫻花的私跡，圓山公園、醍醐寺、正壽寺、毘沙門堂、本滿寺等等，一方面探討櫻花在日本神話、文學、哲學、社會學中的立場與隱喻，部分性地聊談我所知道的櫻花。
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當然，甜點與美食是少不了的。
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#我們的內容有：
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菊花與劍
日本的櫻花
櫻花的神話故事
王朝的繪卷
枕草子中的櫻花
源氏物語中的櫻花
聖與俗之間
新文化的開花
軍國主義與櫻
櫻的現代文學
岩井俊二的櫻花
為什麼河堤旁邊都有櫻花
京都櫻花穴場介紹
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#kkbox | https://kkbox.fm/Dy1nVe
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#spotify | https://open.spotify.com/episode/2rv9FNCeQcpyZuTkEYD1Mt?si=VzsYE7vETNSC5czgtzOKMw

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#youtube | https://youtu.be/h4D-QXWsTYA?feature=shared
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#FB 原文 | https://www.facebook.com/share/p/1B8dgKvPsM/
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