偽學術 | 認真聽

揮別傳統日本恐怖電影的幽微詭祕，打造令人無法逼視的黑暗殘酷。本集節目來談談熱騰騰、剛出爐的《#咒怨之始》（呪怨：#呪いの家），2020年由Netflix推出的日本恐怖影集，以1999年的《咒怨》為基礎，導演三宅唱說了一個「#咒怨的咒怨」的故事，告訴你當年清水崇為何拍出《咒怨》這部日式恐怖經典。
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■ #日本黑暗現代史
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《咒怨之始》中，大量運用電視、電話、錄音帶、錄影帶等90年代大眾傳播技術與內容，刻劃平成時代的泡沫經濟氛圍。複雜交疊的多重敘事，一方面穿插著現實與虛構，另方面強化觀眾的日常生活感，更厲害的是，三宅唱更企圖構成一部「日本黑暗現代史」。
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奧姆真理教毒氣事件、松本市瓦斯中毒事件、名古屋剖屍取子殺人事件、埼玉連續幼女誘拐殺人事件，從公共環境議題到個人犯罪動機，全都被濃縮到這間鬧鬼的房子裡。
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■ #最可怕的其實是人
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而更可怕的是，《咒怨之始》討論的正是，在這個社會與環境的巨大變壞中，事件背後的真實心靈面貌是甚麼？人類黑暗的動機是什麼？雖然我很討厭那種說「最可怕的其實是人」的鬼片，覺得那總是矯情。但紮實的事件脈絡與人物關係的刻劃，在這部日劇版的《咒怨》裡，讓我看見了真正的黑暗。
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📌 #今天的內容有：

▶咒怨的咒怨
▶泡沬經濟時代的慾望
▶日本黑暗現代史
▶沒有鬼卻很可怕啊
▶母之咒、女之怨
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📢 #spotify 聲音聽這裡：https://open.spotify.com/episode/4XnPVdT6kIyFrDODKBknP9?si=9p-BbfdoTWSPlbzXlgEPLQ
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📢 #FB 看加：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1508505129337107&id=208541192666847
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🙈《咒怨之始》看這裡：https://www.netflix.com/tw/title/81059942
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🙉《咒怨之始》的片尾曲「Sonkayno」 MAREWREW（マレウレウ）：https://www.youtube.com/watch?v=WokvUb-SQo0

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當電視裡的貞子伸出乾癟冰冷又掉指甲的手，伽椰子從家屋階梯瘋狂地匍匐前進而下，觀眾們在電影院裡除了驚聲尖叫，還能做甚麼？你可以與她們心連心，感同身受它們的「#恐怖的起源」。今天的《偽學術 | 認真聽》邀請世新大學的 #黃采瑛老師，和我們一起討論「日本的恐怖電影」。
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我們今天挑選了中田秀夫的《七夜怪談》、清水崇的《咒怨》與《怨靈》、三池 崇史的《鬼來電》、黑澤清的《惹鬼迴路》、中島哲也的《來了》六部，從導演敘事、攝影風格，到這些鬼片所反映出來的社會脈絡、時代精神，解析了這些日本鬼片的另類視野與深層意涵。
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📌 #今天的內容有：
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▶ 我的第一部日本鬼片
▶ 生靈與幽靈的文化
▶ 從電視、手機、網路到社群媒體-對媒介恐懼
▶ 中島哲也《來了》中的社會秩序重構
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📢 #Spotify 聲音聽這裡：https://open.spotify.com/episode/7KOY8J9eRpvD6Y98JZIWc7?si=4Xsgd3HGTqyPlZwoen3MsA
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😃 #臉書在這：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1505183683002585&id=208541192666847
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😮 #七夜怪談的錄影帶：https://youtu.be/AellfjUoloo

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#一起來看鬼片
#恐懼的原型

// 圖片來源：https://sadako-movie.jp/sp/

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之前就很想談談《女鬼橋》這部台灣校園鬼故事電影，剛剛一口氣看完了。趁著背脊還發涼著，就讓偽學術的長潔老師，來解讀這部號稱票房亮眼的恐怖片吧~ #基本上我認為這部片是失敗的，青澀的演技，與B級片般的人物塑造，反映不出鬼故事的邏輯架構，進不到更深一層的意識性恐怖裡。
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而 #缺乏生活感的空間詮釋，讓電梯、廁所、洗衣間、樓頂、教室等等校園空間，成為只是裝置了恐怖玩偶的園遊會鬼屋。
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此外，導演很鮮明地運用「#直播」當作一種視覺的效果，想要創造大眾熟悉的即視感，並以「#智慧型手機」做為連結這個世代的「#媒介物」，就像電視之於《七夜怪談》。但除了偷拍、直播，與大量、非常大量、超級大量地拿來當手電筒外（而且場景明明很亮，沒有剝奪觀眾視覺），完全沒有表現到，在手機的媒介特質下，當代的我們面臨著甚麼樣的新型態恐怖。
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其他的影評內容，就聽聽我們的聲音吧~
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📌 #今天的內容有：
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▶ 《女鬼橋》校園鬼故事
▶ 從校園生活感誘發的鬼魅空間
▶ 作為故事邏輯的人際情感
▶ 手機媒介應是恐怖情緒的存在架構
▶ 這只是一場園遊會的巨大鬼屋
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👻 粉專在這裡：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1503566026497684&id=208541192666847

📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/2JQlQIIyBsRfLG17DEb9j0?si=0CPcHRKaQXywjLnyZwlbvg

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#太氣了錄一集
#但配晚餐看還可以

//配圖來自於：https://m.facebook.com/thebridgecurse2020/

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隨著氣溫的升高，與連假的報復性觀光、報復性飲食、報復性減肥，這學期終於結束了。大家還記得3月時亂七八糟的開學嗎？我們的教育與學習場景，突然面對武漢肺炎的巨大衝擊，學校緊張、老師慌亂、學生迷茫。
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但是，恭喜我們，我們熬過來了，都因此成為更好的人。今天的內容發自於感謝的心情，因為教育與學習現場的每一個努力，才安穩地度過了2020年的前半段。
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這學期實在太善感，每一堂教室都可以給我一種安全感，可以感受到彼此在思想上、關係上的信任。我真的覺得是因為武漢肺炎的磨難，它讓我們變成戰友，變成可以在期末報告時，脫下口罩相視而笑的夥伴。
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用這篇紀念，神奇的2020年。
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#今天的內容有：

▶ 肺炎疫情中的教室
▶ 滿滿的感謝
▶ 我做podcast的那個推力

#臉書看這裡：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1501582913362662&id=208541192666847

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#2020
#武漢肺炎
#暑假愉快

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我們是從小玩電玩的最初的那一代，從哥哥的手上搶走《金剛》掌機，叛逆地逃進電動間對幹10場《格鬥天王》，然後回到客廳全神投入在電視機裡2D到3D的世界，最後手機遊戲碎片交織著全天24小時的日常生活。我們今天談「大叔的電子遊戲方法論」，超密度的知識內容，請小心服用！
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今天，#偽學術 邀請 #孫希洋博士 ，來跟大家一起聊聊「電玩」（video game）。偽學術的長潔與希洋，他們除了愛玩遊戲外，也都算是現有的、on-line的電玩研究者，發表過《#零》、《#俠盜獵車手》、《#旅行青蛙》、《#方舟公園VR》等相關研究。
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在「大叔的電子遊戲方法論」裡，我們將談談生命中的遊戲發展、遊玩經驗、最喜愛的作品。更進一步地，話題會聚焦在「#該如何做電玩研究」，包含電玩研究的敘事分析、過程分析、玩家實踐分析。電玩做為一種當代媒體的形式，究竟有什麼特殊性呢？為何兩位研究者會稱之為「#數位時代的莎士比亞」呢？請大家一起聽下去。
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📌 #本集節目有：
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▶孫希洋博士的電玩人生
▶從《戰神》到《古墓奇兵》
▶電玩敘事的層次
▶過程語藝的媒介思想
▶電玩做為一種經典文化
▶手遊是電子遊戲的頹敗
▶電子遊戲的未來

📁 #粉專看這：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1493897477464539&id=208541192666847

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#電動打起來
#宅

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最近日劇《行列女神》（行列の女神～らーめん才遊記～，2020）即將進入結局尾聲，推薦這部專門討論「拉麵」的戲劇給喜好吃拉麵的你。雖然本劇收視率沒有很好，整體節奏感也不是非常明快，但以「拉麵」為主題，倒是處理得有趣，每集都帶了點食物的文化史與社會分析。
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《行列女神》改編自久部綠郎作、河合單的《拉麵食遊記》（2011），由鈴木京香主演，黑島結菜同時擔任重要角色（她真的長的很像二宮和也）。故事主軸講述，餐飲顧問公司「清流企劃」協助各種拉麵店邁向更完善的經營之路。這戲劇我在這學期的管理學課程中拿出來討論過幾次，聚焦在「清流企劃」如何透過社會分析與使用者同理心，進行「設計思考」，改造式微的拉麵店，透析群眾行為，掌握區域文化，更準確地提供人們想要的「真正的拉麵」。
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我們今天也順道來聊聊拉麵本身。拉麵，正如《行列女神》裡被正統日本料理批評的，它是誕生於戰爭與飢荒的食物，二戰後的民生艱苦，讓快速止飢的拉麵成為庶民飲食的依賴，後逐漸變成我們以為的日本飲食象徵。
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📌 #今天的內容有：
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我的第一碗拉麵「一蘭」
拉麵的文化史
《行列女神》裡的拉麵知識
新宿的凪拉麵
京都的魁力屋
拉麵的多元性與地方意識

📌 #粉專看這裡：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1493020127552274&id=208541192666847

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#中午吃拉麵
#餓了

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人類食冰的歷史久遠，在日本當然也是，在《源式物語》等平安時代的文學當中，就已有對食冰的描繪。在現代冷藏技術、食品加工的發展下，刨冰成為你心中的那個刨冰。一直到2011年，當蒼井優甜笑地告訴你，「#今天也要吃冰哦❤」（今日もかき氷），現代日式刨冰的風潮從此展開。我們今天就來談「日式刨冰」（かき氷）。
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日頭赤熱熱，來一碗刨冰吧！認識偽學術的朋友，一定知道我們是一個刨冰網站（誤)，對日式刨冰有很多的認識與分析。平常都是偽學術的長潔一個人來談，今天特地邀請到「日和點心」的甜點師 #Christopher 一起來聊聊刨冰的文化脈絡，並且推薦幾間店鋪給大家。
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📌 #本集的內容有：

▶ 什麼是好的日式刨冰
▶ 日式刨冰的現代小史
▶ 什麼是天然冰
▶ 刨冰的飲食美學
▶ 介紹阿佐美冷藏
▶ 介紹霧原刨冰店
▶ 介紹朝日夫婦
▶ 介紹Kakigori Toshihigo

#firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckbeliblll37g0873ewaqdmh1?ref=android

#kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/DaZq12I2Bd45hg66YT

#spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/4uPmxAiUALbg5dUnhqNfk3?si=iFHT5fSNTx-J0Pm3OWC9Rg&utm_source=copy-link&dl_branch=1

#apple 聽這裡：https://podcasts.apple.com/us/podcast/ep-6-%E5%A4%8F%E5%A4%A9%E5%B0%B1%E6%98%AF%E8%A6%81%E5%90%83%E5%86%B0%E5%95%A6-%E8%AB%87%E6%97%A5%E5%BC%8F%E5%88%A8%E5%86%B0%E7%9A%84%E6%96%87%E5%8C%96%E5%8F%B2%E8%88%87%E6%8E%A8%E8%96%A6%E5%86%B0%E5%BA%97-%E6%9D%8E%E9%95%B7%E6%BD%94-christopher/id1516956557?i=1000477892471

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#快來吃冰
#吃好吃滿
#熱

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記得《怦然心動的人生整理魔法》當紅時，我們曾討論那是透過「掃除儀式」來重建生活現實。回頭來思考，那算是一種挺結構主義的有趣構想，在那樣的觀點下，物件是一種社會秩序的反映，重點還是在「主人」對物體的安置。
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但是，最近我看了《丟掉吧~ 安達小姐》（捨ててよ 安達さん，2020），那著實給我相當巨大的震撼，日本創作者對事物的掌握實在是深刻又創新，這部日劇相當值得深入探討，其軟性又詩意地關切在技術物與人之間的關係上。
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技術哲學家史蒂格勒（Bernard Stiegler）在談論「物」時提到，技術物其實也是有心理狀態，因此應該有一種「技術物的心理學」，物有自以為然的存在。而《丟掉吧~ 安達小姐》則很聰穎、充滿智慧地，同時也是幽默與荒謬地，表現了技術物的「心情」。這個物的心理狀態，是倚賴物的特性與應用（application）而發生，也緊緊聯繫於製造者與使用者。
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#本集的內容有：
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有村架純的攝休
8天就死去的怪獸的12日談
丟掉吧~ 安達小姐

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#週末看日劇
#技術物的故事

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你覺得每天都過得很糟糕嗎？翻來覆去都睡不好？是不是該去看一下心理醫生？啊~但其實台灣沒有「心理醫生」啦~ 今天，偽學術的長潔，與華人心理治療基金會的黃暐超，一起來跟大家聊聊，「#那些重要的心事」！
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「#心事誰人知」，「心事」這個詞用得真好，一方面指涉個體的思緒脈絡與精神狀態，另一方面則顯現了整個社會境況帶給個人的秩序規範。我們在心事裡不斷地運作著內在與外在的統整。因此，這些心理健康同時是個體性也是社會性的。本集內容，心理師黃暐超就跟我們來談談，我們該如何面對自己，如何共處他人，如何正視精神疾病。
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#今天的內容有：
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我真的有睡眠障礙嗎？
其實台灣沒有心理醫生？
我親人是憂鬱症者怎麼辦？
我不敢走進身心科耶~

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健康資訊在網路的時代裡，傳播更加迅速，卻也更加混亂，碰到問題時，許多人自己就當起醫生，尤其是心理問題。黃暐超老師認為，我們應該不要害怕去跟心理師談談，而這也是他現在正在努力的事情。

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#健康傳播
#科學傳播傳起來外掛
#心事要說出來

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每個學校都有一個屬於自己的鬼故事，它像是各校的品牌故事般，被認識，被傳誦，被拿來作大學生活認同的核心象徵之一。在長潔的理解下，「校園怪談」的社會性功能，在於「社交」與「娛樂」。

一般來說，一進大學時，就會聽學長姐們講這個鬼故事，也時常是在迎新活動時。恐怖情節的講述與傳遞，讓這群初次進入學校組織的成員，迅速獲得話語的資源與集結認同，認識與重構大學生活秩序，更在緊張的氣氛下創造出對大學生活的期待。

📌 今天的節目有：

▶ 校園怪談的基本架構：空間與習癖
▶ 校園怪談的意義脈絡：建構秩序與破壞秩序
▶ 校園怪談的的敘事元素：促成互動、形構時空
▶ 媒體內容中的校園怪談：集體的記憶

#影像看這裡: https://youtu.be/3zZNgdzUuyw

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