偽學術 | 認真聽

我們上完了「社會企業與創新溝通」，本來說想要一起去投稿，但這種事總是困難，最後我們選擇使用一起做一集podcast來當作，一種成績、一種成果發表、一種紀念。我們今天通過《殭屍與社會學》、《探究公部門與企業在文化創意產業中合作之研究》、《數位媒介溝通行為影響因素與成功老化關係之探討》、《以ANT行動者網路理論視角看抖音網紅之文獻探究》四篇大家各自的文章，聊聊某種媒介的社會學。
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雖然我們這堂課教作「社會企業與創新溝通」，但我總是上成「社會設計與創新傳播」。換置「設計」與「傳播」，我覺得是我自己，或是我們對於領域的關懷不太一樣，可能我想要更加強調「未來典範」與「物質性」。描寫那種「人」與「非人」雜處於（技術的）生活世界裡的感覺。可能是知識風潮，也有可能是這三年「非常態」帶來的一種對「常態」的「回頭凝視」、「重新思考」，然後願意再往前走一步。
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#今天的節目有
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我們上的一學期的課
社會企業與創新溝通
設計與傳播
本集是期末報告（???
從僵屍傳播看全球媒介的邏輯
社會資本作為文化創意
數位化中的人生故事
平台社會的來臨
讀研究所這件事
勸退還是勸進
畢業快樂
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從古代希臘神諭透過卡桑德拉的唇語呢喃，拉普拉士的命定世界中不斷進入地獄與天堂的命運，勞倫茲蝴蝶效應的意外震驚，到聖塔菲機構的碎形預言典範，人類的科學歷史伴隨著預測的欲望。
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預測未來的任務，是社會革新的能動。社會學家John Urry說：「我們必須探究未來，除此之外別無選擇」。各式各樣的社會前景，必須融入各種社會機構、實踐和運動的分析，就算某個未來並不一定會出現。
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今天我們就來讀Urry的《甚麼是未來？》，聊聊「未來」為甚麼這麼重要~
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📌 #今天的內容有
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▶未來學是甚麼
▶我讀未來學的那些日子
▶未來學是算命（？
▶作為未來學家的John Urry
▶「社會未來」的概念
▶讀Urry的《未來是什麼？》
▶未來是每一個人的事情
▶未來的歷史
▶三種未來思考的認識論
▶未來的複雜系統
▶六種預測未來的方法論
▶又能又不能的矛盾命題
▶未來關我屁事
▶未來不是一張白紙
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又來到一年一度的清水崇爛片時間啦~（大誤）以真實都市傳說為基礎的「恐怖村莊」系列，從2020年開始，《犬鳴村》、《樹海村》帶給大家全新的J-Horror作品。2022年推出最後一系列終章《牛首村》，以「坪野礦泉」、「牛首隧道」的都市傳說為本，圍繞著「牛頭大王」、「御白樣」、「雙子」概念，展開這場最後的恐怖故事。
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當然，對於我心中崇高的清水崇，談前兩部作品時已有解讀其電影之道。對於《牛首村》的評價，我還是以一個跳脫作品本身的脈絡（超譯）分析的方式來處理。運用宗教社會學、神話敘事學、還有河合隼雄的「影的現象學」中二重身的概念，來解釋《牛首村》中無意識與個體性的精神分析議題。
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#這集節目有
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清水崇的末路或實驗
恐怖電影作為一種電影思考
牛首村到底在哪裡
北陸最恐怖靈異景點
「坪野礦泉」與「宮島隧道」
牛頭大王的負面力量
人與動物聯姻的馬頭女
少女失蹤事件
神秘的二重身
影的現象學
我想要消失在這個世界上
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《美國女孩》，從一個私人的自傳電影，到充滿共鳴的社會史詩，是我近期非常喜歡的電影，你可以在Netflix上欣賞到。一開始我覺得這是一部移民電影，許多電影評論或介紹，側重於移民小孩的文化衝突、文化適應；但在思考的過程中，我反倒更認為，若單單僅展現「移民」，反倒無法獲得觀眾的共振。
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所以，我想《美國女孩》是一部「家庭通俗電影」，一部「家庭電影」，有點像楊德昌，有點像是枝裕和，那種透過戲劇性的衝突設定，來深度細膩地詮釋「所謂家庭」、「所謂家人」，裡頭包含了我們的成長、我們的針鋒相對，我們生活困頓、我們的情感勒索、我們的純美無私。聽完這集，值得讓你再去重刷一次~
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📌 #本集的內容有
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▶阮鳳儀的《美國女孩》
▶這個時代的新寫實主義電影
▶移民電影VS家庭電影
▶離散與移民的框架
▶搬家視角的人口流動
▶「情感-物質」構成「搬家」
▶「去美國」的台灣國際情結
▶家的物質性
▶家的情感性
▶連結家屋的生命政治空間
▶最後的禮物—紙錢與聖代
▶家的辯證與顯影
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【認真聽】 用美食療癒，嚐盡百味人生 | #日本美食劇的系譜 | 吃吃喝喝也是一種自我修練 | 《網購美食宅幸福》、《居酒屋新幹線》、《絕味之路》、《甘太郎》、《孤獨的美食家》 | #這些寂寞又貪吃的中年大叔 | 清淡型療癒系美食日劇 // 李長潔 ?
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電視劇作為一種日常生活的鏡子，時常反映出當下的社會特質，尤其是日本戲劇總是含帶著強烈的時代性，像是「趨勢劇」（trendy drama）這個已然成為文類的說法，就是指稱日劇內容映照於社會流行動態。如「魚乾女」這樣的都會小資女性角色，或是越來越佛系戀愛的「草食男子」。
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而「食」的面向上亦是，我們是怎麼描繪每個當代的食物與飲食，抑或是，飲食與食物是怎麼呼應當代。以「食」為主題的日劇，從90年代開始就受到大家歡迎，像是《午餐女王》、《降太壽司》等，直至最近我很熱愛的《網購美食宅幸福》，美食內容總是可以療癒人心~
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我們今天就來聊聊以「食物」為主題的日劇作品，以及為何這些「療癒系」作品深受當代人們的喜愛。
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?#今天的內容有
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▶從夜市裡的少年到夜市田野
▶我們今天談美食的社會療癒
▶甚麼是療癒
▶療癒的社會史
▶四種療癒的階段
▶泡沫經濟下我們超需要療癒
▶療癒系的形構
▶甚麼是美食劇
▶三種美食日劇的階段
▶最好看的「東京大飯店」
▶不可迴避的「孤獨的美食家」
▶絕味之路與新幹線居酒屋
▶獨異性的追求
▶以療癒為核心的大眾文化
▶新常態中的我們
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一直想要找自己的妹妹Crystal來談談她的創業故事，她的品牌「For Twenty」在她努力的經營下，漸漸也成長為一個使用者們可以偏愛、信賴的商品系列。不過，這些故事中真正有趣的是，想要「做自己喜歡的工作」，真的是一件需要很大勇氣加上帶一點任性的事。無論成功與否，至少都試過了。
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想問問，你是為了甚麼而工作？
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今天與世新大學的廣播節目「尋人啟世」合作聊天。
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? #今天的內容有：
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▶我們的創業之路
▶從咖咖廳的對話開始
▶從化工原料行起家的品牌
▶創業歷程中的幸運與困境
▶我們為了甚麼而工作
▶大學生要怎麼經營自己
▶努力很好，但放棄也可以
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#創業 #經營 #學習 
#管理 #品牌 #工作
#勞動 #保養品 #美妝
#化工原料 #消費
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覺得自己太胖？想要體態更加健美？這些關於各種身體形象的問題，是當代的我們總是十分在意的問題。「#我們的身體」，是一個文化與權力的鬥爭場域，在社會中是高度受到規範和管控，無論是受控於他人，或是，受控於自己。
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諸如日常生活、人際互動、職場規則、心理衛生、身體質量、醫療養生，全都深刻地介入我們的身體，身體就在各種得以界定符合「主流規範的身體形象」的權力之間不斷協商與妥協。
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今天，偽學術與日和點心的Chris心靈夜話，談談他在身體上所展現的治理歷史，關於減重、增重的心理狀態、不適感、健康疑慮與「看醫生」的事情。
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? #今天的內容有
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▶我們的身體
▶我為什麼這麼在意身體
▶減重與增重的身體管理
▶天啊我居然身心失調了
▶只剩36公斤的我
▶看醫生的實踐過程
▶找到體重減輕的原因
▶認識自己與調適自己
▶身體治理或許也是一種修養
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你有知道京都有一個通往地獄的入口嗎？你知道在天子皇居的旁邊住著一隻奇怪的妖獸嗎？你以為京都雅致美麗，但其實京都超級可怕！「魔界京都」是一個非常重要的旅行主題，在文化研究者小松和彥對京都的大量民俗研究下，奠定了京都的「魔界觀」，透過空間與敘事交雜，深厚描繪京都的獨特社會—歷史樣態。
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然而這個京都魔界，應該要如何被看待呢？我們今天想要用「行動者網絡理論」來去解構與建構京都的闇黑觀光。透過心靈地點、靈異巴士、魔界巡禮的實際個案故事，來去理解這個「魔界觀」是如何被構成、連結、展演~
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#今天的內容有
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京都再發現
京都其實是超可怕的地方
京都的魔界
用行動者網絡理論看魔界
甚麼是行動者網絡理論
ANT與觀光研究
怕死~ 闇黑觀光
京都闇黑觀光網絡
京都魔界的誕生
京都靈異觀光巴士
心靈地點的展演與構成
魔界的觀光體驗
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最近電影《咒》正夯，但我們下次再搭配民間信仰與咒術一起講，今天聊聊恐怖遊戲。在看恐怖電影、玩恐怖遊戲時，有沒有想過：#文本如何設計恐怖？恐怖的情感如何被玩家get到？
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這集試圖從「#數位修辭」與「#媒介心理」的角度，來說明恐怖遊戲的構成，並且，公開「十大經典恐怖遊戲」（綜合榜單與自己的私心），像是《沉默之丘》、《PT》、《死魂曲》、《絕命精神病院》等，也稍做分析～
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? #今天的內容有
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▶ 恐怖遊戲的誕生
▶ 大人味的限制級電玩遊戲
▶ 第一次的恐怖體驗
▶ 惡靈古堡是恐怖遊戲的鼻祖
▶ 電玩的過程語藝分析
▶ 甚麼是過程語藝
▶ 電玩遊戲的組合要素
▶ 從情感三要素到興奮轉移理論
▶ 建構、管理與控制恐怖感
▶ 恐怖的六種層次
▶ 十大經典恐怖遊戲
▶ 沈默之丘與死魂曲
▶ 我不想玩VR恐怖遊戲
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本集內容來讀《#尋常的社會設計》，作者是鄭陸霖老師，這是一本關於 #社會設計 與 #設計社會 的書籍，副標很帥氣地寫著「一位任性社會學者的選物展」。而整本書也真的非常帥氣，用敏捷幽默的筆觸，展開「技術經驗」、「設計思想」、「個案實作」三大策展，從物品、理論到實踐，每個部分都閃著『物與社會』的靈光乍現。最終我們會恍然大悟，我們向來都是「工具人」啊~
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我們今天關注在本書的第二部分『古典社會學家在「設計的」當代』。這個部分如穿越劇般地回到古典社會學，重新標誌孔德、涂爾幹、韋伯三大社會學家的『社會設計』思考，並且可以得出一個結論：社會概念的構成本身就是「設計的」。
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鄭陸霖老師的解釋非常有趣，也對設計社會學，還是社會設計學，都有理論建立的重大意義～
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📌 #本集的內容有
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▶ 一起來讀社會設計
▶ 尋常的社會設計
▶ 鄭陸霖的設計社會學計畫
▶ 設計的人類學
▶ 古典社會學的三大學者
▶ 重訪孔德的三階段定律
▶ 實證主義與量化自我
▶ 涂爾幹的方法論集體主義
▶ 機械連帶與有機連帶
▶ 把社會當作物品
▶ 韋伯的方法論個人主義
▶ 從理念型來詮釋
▶ 新教倫理與資本主義
▶ 個人、社會與精神
▶ 細看實作脈絡
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