序分經文：

《大方廣佛華嚴經普賢行願品》簡稱「普賢行願品」，其內容敘述普賢菩薩十大行願：1者禮敬諸佛；2者稱讚如來；3者廣修供養；4者懺悔業障；5者隨喜功德；6者請轉法輪；7者請佛住世；8者常隨佛學；9者恆順眾生；10者普皆迴向。持誦、修持《普賢行願品》得無量無邊功德利益，其最重要的是，十大願王導歸極樂，以期圓滿佛果。如同願文所說：「是人臨命終時，最後剎那，……一切無復相隨，唯此願王，不相捨離，於一切時，引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界，到已即見阿彌陀佛……。」近代印光祖師將此《普賢行願品》編列為淨土五經之一，為淨土法門之核心經典，亦是淨土行者發願、力行之圭臬。

《佛說四十二章經》，經題第一個「佛」字，指的是世尊―釋迦牟尼佛；「說」，指的是悅所懷也。悅是喜悅的意思，眾生根機成熟，佛可以應機說法，成就廣度眾生的誓願，所以佛心生歡喜。「四十二」：指的是數字，印順法師認為四十二在印度是根本數，用來敘述菩薩的行位（十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺、共為四十二位）。「章」是節、段，一節、一段叫一章。「經」：梵語修多羅，譯成中國話是契經，契是「合」的意思，上合諸佛之理，下契眾生根機。

「佛說四十二章經」是中國佛教史上第一部經典。由竺法蘭及迦葉摩騰兩位譯者共同翻譯，當兩位高僧初來洛陽，漢明帝即在當地建造白馬寺，白馬寺成為中國第一座寺院。此外，《佛說四十二章經》雖「文辭簡明」卻富涵深廣義理，是一部強調解行併進的佛教入門書，更是「末法明燈」，本經與《佛遺教經》、《佛說八大人覺經》，合稱為佛遺教三經。

第1大願 國無惡道願。 第2大願 不更惡道願。

阿彌陀佛又稱為「法界藏身阿彌陀佛」，意指法界所有功德，不管是五戒功德、十善功德、聲聞的功德、緣覺的功德、三賢小聖的功德、十地大聖的功德、所有諸佛的功德，都在南無阿彌陀佛六字名號當中，所以叫做法界藏身阿彌陀佛。淨土第八代祖師蓮池大師對「南無阿彌陀佛」這句名號更是如此讚嘆：「彌陀萬德之名，無一願不包羅，無一行不體備，無一佛不貫徹。」

「家家彌陀佛，戶戶觀世音。」在中國阿彌陀佛與觀世音菩薩儼然已成為人們信仰的中心。這是為什麼呢？蓮池大師說：「彌陀乃萬德名號，一名才舉，萬德齊圓。」蕅益大師亦說：「阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。」是以，「南無阿彌陀佛」這六字為萬德洪名，只要這一句萬德洪名被稱念出來，所有萬德當下即已齊備圓滿了。萬並不是百千萬數目字的萬，萬是形容詞，包含、圓滿、具備，而且超越之意，總而言之，阿彌陀佛包含、具足、圓滿法界的功德，十方諸佛菩薩的功德。

「觀世音菩薩」從字面解釋就是「觀察世間聲音」的菩薩，出自《妙法蓮華經》之《觀世音菩薩普門品》：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」又說：「若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」南無觀世音菩薩 南無觀世音菩薩 南無觀世音菩薩 南無觀世音菩薩 南無觀世音菩薩 南無觀世音菩薩 南無觀世音菩薩 …….

《心經》在最後為我們展示了「般若波羅蜜多咒」，即：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」《心經》的內容中對這段咒語的評價是：「般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」也就是說，它很明確的告訴我們這段咒語就是通往解脫之路的法寶，通過持誦此咒，就可以解脫一切苦難，到達理想的彼岸。將此咒連貫一氣來念，意思就是︰「去呀！去呀！去彼岸呀！用許多許多到彼岸的方法去彼岸，去成就菩提大道。」就這樣一直念，一直念，到最後你就會到達智慧的彼岸。

《般若波羅蜜多心經》：唐三藏法師玄奘譯