黄帝曰，阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神 明之府也。治病必求于本，故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀 阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下, 则生殯泄，浊气在上，则生腹胀。此阴阳反作，病之逆从也。故清阳为天，浊阴 为地。地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出 下窍。清阳发媵理，浊阴走五藏。清阳实四支，浊阴归六府。水为阴，火为阳。 阳为气，阴为味。味归形，形归气。气归精，精归化。精食气，形食味。化生精, 气生形。味伤形，气伤精。精化为气，气伤于味。阴味出下窍，阳气出上窍。味 厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，落则通。气薄则 发，泄厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气， 少火生气。

黄帝说，所谓“阴阳者”，乃是天地间之真理也。世间万物皆不离阴阳之纲纪，万 物之变化皆始于阴阳之消长，所有自然界生命之源于此，大地之神的表征也。吾人治病 必求其本源于何处。自然界中所有的阳气累积而成为天，所有的阴屯积而成为地，故有 天阳地阴之说。阴阳间消长之定律，吾人可如此说，当阴静止不动则阳反生躁，因无阴 之津液来润泽。如人在髙空飞行必生躁，因无地阴之滋润。阴要盛则必先令阳气生，阳 一旦受损则阴必内藏，此阴阳相互之关系，为仲景伤寒论大法之秘也。阳如化气而出， 则内阴必成一形体而堆积，无法分散到全身。寒冷至极点必反生热，热到极点时反生寒, 都是极不平衡时产生的现象。寒气也就是不为身体所受用之废弃物，停留身体过久不出, 则必生污秽。热气乃生命之动能来源，此为身体能量的来源，其清且受用于身体，如一 旦体内高营养物向下行，必因胃肠不吸收而流失，产生洞泄于外。反之如不为身体所受 用之废物停留体内不向下行，必发生胀满气闷，这种阴阳反其道而行，病乃生焉。所以, 人如天地一样，清阳向上升为天，浊阴必下沉而为地。地之阴气一旦化浊为清必向上升 为云，天阳之清气上升到一个阶段必下降为雨，为地阴化生动能来助阴消化分解其浊物, 再化生为清阴之气，再上升为天阳。是故雨本身出于地之阴气，云本出于天之阳气，所 以中医把人比作天地自然定律一般的认为人之清阳必岀上窍目、口、鼻、耳，浊废之阴 则由下窍尿道、肛门离开身体。清阳之性能使表之肌肉强壮，混浊之阴即不好的物质进入 五脏，由五脏来生化，再把营养留下，分解出的废物再转入腑的排泄系统排出体外。所 以高单位之营养物即清阳能充实四肢，对人体有害之物质则进入腑来排泄。水属于阴较 冷，火属阳为热，阳如气一样看不见，但却是动能之源，阴有味可察觉出为津液，来滋 养全身，津液足则形体成，但形体又靠气之动能来维持。