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强AI之所以成立,是由于这样的二元论假定:在与心灵有关的地方,大脑是无关紧要的。在强AI中(同样也在功能主义中),重要的东西是程序,而程序又独立于它们在机器中的实现方式。的确,就AI而言,同一程序可以由电子机械实现,也可以由笛卡尔的心理实体或是黑格尔的宇宙精神来实现。我认为人类心理学现象很可能取决于大脑实际的物理化学特性,而我的这个思想令很多AI研究者震惊不已——这是我在讨论这些问题时得出的一个最出乎意料的发现。但是,如果对此稍加考虑,就会看到,我本不该有出乎意料之感。因为如果不接受某种程度的二元论,强AI计划就无指望实现。这个计划要通过设计程序来再现和解释心理,但只有当心灵不仅在概念上,并且在经验上独立于大脑时,才能实现这个计划,因为程序是完全独立于任何实现方式的。只有相信心灵既在概念上,也在经验上可以同大脑分离——二元论的强形式,才能希望通过编写和运行程序的方式来再现心理,因为程序必须独立于大脑,或是任何其它特殊形式的实现方式。如果心理活动在于用形式符号进行计算操作,那么就能得出结论这些活动与大脑没有任何令人感兴趣的联系。唯一的联系是,大脑恰巧是数目不定的许多能例示这一程序的机器类型之一。这种二元论形式并不像传统笛卡尔派断言的那样存在两类实体,但是它在这个意义上是笛卡尔式的:它坚持认为,有关心灵的特殊心理内容与大脑的实际特性没有固有联系。由于AI文献中常常包含着对“二元论”的强烈谴责,这让我们很难看清这种深层次二元论的真正面目;看来那些作者们并不知道,他们的立场已经预设了一个二元论的强版本。
强AI之所以成立,是由于这样的二元论假定:在与心灵有关的地方,大脑是无关紧要的。在强AI中(同样也在功能主义中),重要的东西是程序,而程序又独立于它们在机器中的实现方式。的确,就AI而言,同一程序可以由电子机械实现,也可以由笛卡尔的心理实体或是黑格尔的宇宙精神来实现。我认为人类心理学现象很可能取决于大脑实际的物理化学特性,而我的这个思想令很多AI研究者震惊不已——这是我在讨论这些问题时得出的一个最出乎意料的发现。但是,如果对此稍加考虑,就会看到,我本不该有出乎意料之感。因为如果不接受某种程度的二元论,强AI计划就无指望实现。这个计划要通过设计程序来再现和解释心理,但只有当心灵不仅在概念上,并且在经验上独立于大脑时,才能实现这个计划,因为程序是完全独立于任何实现方式的。只有相信心灵既在概念上,也在经验上可以同大脑分离——二元论的强形式,才能希望通过编写和运行程序的方式来再现心理,因为程序必须独立于大脑,或是任何其它特殊形式的实现方式。如果心理活动在于用形式符号进行计算操作,那么就能得出结论这些活动与大脑没有任何令人感兴趣的联系。唯一的联系是,大脑恰巧是数目不定的许多能例示这一程序的机器类型之一。这种二元论形式并不像传统笛卡尔派断言的那样存在两类实体,但是它在这个意义上是笛卡尔式的:它坚持认为,有关心灵的特殊心理内容与大脑的实际特性没有固有联系。由于AI文献中常常包含着对“二元论”的强烈谴责,这让我们很难看清这种深层次二元论的真正面目;看来那些作者们并不知道,他们的立场已经预设了一个二元论的强版本。
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