July 25, 2025

110 吃史丨从越王勾践开始的中国古代食粪史

58 minutes

Shownotes

节目官网：fmfn.ink

04:59 – 食粪史非但是严肃的学术命题，更和本节目的切身利益有密切联系

越王明日谓太宰嚭曰：「囚臣欲一见问疾。」太宰嚭即入言于吴王，王召而见之。适遇吴王之便，太宰嚭奉溲恶以出，逢户中。越王因拜：「请尝大王之溲，以决吉凶。」即以手取其便与恶而尝之。因入曰：「下囚臣勾践贺于大王，王之疾至己巳日有瘳，至三月壬申病愈。」吴王曰：「何以知之？」越王曰：「下臣尝事师，闻粪者顺榖味，逆时气者死，顺时气者生。今者臣窃尝大王之粪，其恶味苦且楚酸。是味也，应春夏之气。臣以是知之。」吴王大悦，曰：「仁人也。」乃赦越王得离其石室，去就其宫室，执牧养之事如故。越王从尝粪恶之后，遂病口臭。范蠡乃令左右皆食岑草，以乱其气。

——《吴越春秋》

07:12 – 越王勾践尝粪一事只是汉代人的小说，但是汉代以后确实出现了尝粪的传统

15:04 – 在权力关系下，忠爱均不免被扭曲为一种服从性测试

21:06 – 屎源意识之必要性

25:46 – 从吴越到日伪时期：尝粪与心理疾病

32:58 – 国医圣手陈存仁——百年后李二与之同频共振

38:06 – 从忠臣到孝子——《梁书·孝行传》中的庾黔娄尝粪故事

黔娄少好学，多讲诵孝经，未尝失色于人，南阳高士刘虬、宗测并叹异之。起家本州岛主簿，迁平西行参军。出为编令，治有异绩。先是，县境多虎暴，黔娄至，虎皆渡往临沮界，当时以为仁化所感。齐永元初，除孱陵令，到县未旬，易在家遘疾，黔娄忽然心惊，举身流汗，卽日弃官归家，家人悉惊其忽至。时易疾始二日，医云：“欲知差剧，但尝粪甜苦。”易泄痢，黔娄辄取尝之，味转甜滑，心逾忧苦。至夕，每稽颡北辰，求以身代。俄闻空中有声曰：“征君寿命尽，不复可延，汝诚祷旣至，止得申至月末。”及晦而易亡，黔娄居丧过礼，庐于冢侧。和帝卽位，将起之，鎭军萧颖胄手书敦譬，黔娄固辞。服阕，除西台尙书仪曹郞。

——《梁书·孝行传》

45:02 – 郭霸：尝粪御史

时大夫魏元忠卧疾，诸御史尽往省之，霸独居后。比见元忠，忧惧，请示元忠便液，以验疾之轻重。元忠惊悚，霸悦曰：「大夫粪味甘，或不瘳。今味苦，当即愈矣。」元忠刚直，殊恶之，以其事露朝士。尝推芳州刺史李思征，搒捶考禁，不胜而死。圣历中，屡见思征，甚恶之。尝因退朝遽归，命家人曰：「速请僧转经设斋。」须臾见思征从数十骑上其廷，曰：「汝枉陷我，我今取汝。」霸周章惶怖，援刀自刳其腹，斯须蛆烂矣。是日，闾里亦见兵马数十骑驻于门，少顷不复见矣。时洛阳桥坏，行李弊之，至是功毕。则天尝问群臣：「比在外有何好事？」舍人张元一素滑稽，对曰：「百姓喜洛桥成，幸郭霸死，此即好事。」

——《旧唐书·酷吏传》

45:59 – Q老师和李二能够坚持录制的心理动机

49:59 – 为什么给君主尝粪会被视为佞幸，而给父母尝粪会就被当作孝子？

51:07 – 批判性的尝粪观念

夫孝犹有不诚者邪？孔子曰：父子之亲，天性也。今世俗率喜务名，故其性鲜附实，即如刲股、庐墓、尝粪、吮疽，此何等事，今人为之，大抵欲彰其孝名。夫急名鲜实行，务外多诡心，今既欲彰其孝名矣，则所谓天性者安在乎？及幸而致名，辄日夜望旌其门闾，显者图进用，庶人华厥身。

——李梦阳《诚孝堂记》

55:37 – 本草视野中的尝粪

57:13 – 结论：食大便为何有利于国计民生和个人发展

在爱发电支持我们

欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。

如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系

RSS订阅链接：https://www.fmfn.online/feed/audio.xml