Bonjour et bienvenue dans Comment C'est Arrivé Là ? Aujourd'hui, on s'attaque aux origines de nos séries : le roman-feuilleton.

Aujourd'hui je vous emmène à la fin du XVIIIème siècle et on commence avec le sens premier du mot feuilleton. À l'origine, il désigne un encart de bas de page de journal, on l'appelle aussi parfois "le rez de chaussée". Cet emplacement est réservé à l'époque du Consulta (entre 1799 et 1804) pour les critiques de théâtre, d'où son nom de "feuilleton dramatique", mais aussi parfois des articles de science ou de littérature.

Au fil du temps, le volet littéraire va prendre le pas sur les autres thématiques et les historiens s'accordent à décerner le titre de premier feuilletoniste au journaliste Julien Louis Geoffroy. Ses critiques de théâtre, souvent parfumée au vitriol, firent le succès du Journal des Débats, confirmant la réputation de brutalité littéraire de leur auteur. Parmi ses confrères de l'époque, on retrouve un certain Châteaubriant, et même, le premier consul, qui comme votre dévouée chroniqueuse, utilise alors un pseudonyme. Je dois reconnaître qu'au vu de l'époque, signer une critique théâtrale ou littéraire "Bonaparte" pouvait nuire à une carrière politique...

D'ailleurs ces encarts deviennent parfois le théâtre de batailles livrées à coup de traits de plume acides et acérés. Selon la tradition du patronage des arts, instaurée par Colbert, "toute expression artistique peut faire l'objet de débats philosophiques et politiques". Quand on peut se permettre de faire de la propagande sans en dire le nom, pourquoi s'en priver ?

Le succès est tel, que l'emplacement du feuilleton changera plusieurs fois de place, et du bas de page, ira visiter des colonnes centrales, ou même la dernière page... Les thématiques s'élargiront autour des années 1820-1830 pour aller vers des récits de voyages, de souvenirs, des annonces de salons, ainsi que des contes et nouvelles. Le feuilleton dramatique changera alors de nom pour s'appeler désormais le feuilleton de variétés

Au cours des années 1830, certains auteurs publieront des chapitres de romans dans ces encarts, tel Balzac qui en 1836 y publiera "La Vieille Fille" par épisodes avant de republier cette histoire sous le format d'un roman. Même si à l'époque, ce mode de publication est jugé peu pratique pour suivre un récit au long court, il arrive de plus en plus fréquemment que des nouvelles un peu longue se publient en deux voir trois épisodes. Et plus on s'approche de 1840, plus les récits s'étirent en longueur, passant de la nouvelle-feuilleton au roman-feuilleton. On peut citer quelques succès du genre tel que "Les Mystères de Paris" D'Eugène Sue, "Les Mémoires du Diable" de Frédéric Soulié ou encore dois-je vraiment les présenter ? "Les Trois Mousquetaires" d'Alexandre Dumas.

Evidemment, ces publications sont accueillies à leur époque comme un sous-genre littéraire et taxées de médiocrité par les élites littéraires contemporaines. Oui, j'ai bien parlé de médiocrité pour des romans qu'on qualifie aujourd'hui de classiques de la littérature. Aujourd'hui on retrouve le même débat à propos de la romance (quelques publications sous le #jesuisunthion  ou la vidéo de Mélanie Desforges sur le sujet https://www.youtube.com/watch?v=45MFJ1gVOOQ ) et de l'auto édition. La bienveillance à travers les âges, ça me laisse rêveuse.

Le processus permet non seulement de fidéliser la clientèle qui veut la suite de son histoire, mais aussi d'appâter des lecteurs en vue de vendre l'œuvre au format livre une fois qu'elle sera terminée. Un pari gagnant-gagnant pour l'auteur et le journal. L'enjeu publicitaire et économique, en revanche, impacte fortement le métier et les journaux ne recrutent plus seulement des journalistes, mais également des équipes d'auteurs, spécialisés dans la rédaction de ces textes. En effet, du rythme rapide de diffusion, souvent hebdomadaire, mais parfois quotidien, découle l'obligation d'écrire un même récit à plusieurs mains.

Le baron Chapuys de Montlaville prononcera plusieurs discours à la tribune de l’Assemblée nationale entre 1843 et 1847, où seront dénoncés les dangers de ce qu’il compare à une véritable œuvre d’aliénation de la raison par l’imagination. Le succès retentissant des roman-feuilleton prend de l'ampleur au point de former une culture de masse. Certains journaux en privilégient même l'espace réservé dans leur colonnes au détriment des publications politiques ! Le journaliste Aldred Nettement se plaindra d'ailleurs de " l’affadissement des positions politiques autrefois défendues par les journaux, qui doivent à présent se ménager les opinions de tous bords pour contenter leurs annonceurs et survivre."

Dans les années 1910, le roman-feuilleton se dirigera vers le feuilleton cinéma, avec l'adaptation de Fantomas par Louis Feuillade. Petit à petit, il s'orientera vers la radio dans les années 30 avec "Les Aventures de Sherlock Holmes", puis la télévision dans les années 1950. Le premier feuilleton télédiffusé en France s'intitule "L'Agence Nostradamus" et se compose de 9 épisodes de 15 minutes. Le format par épisode s'allongera jusqu'à 90 minutes, lors des fameuses saga de l'été dans les années 80-90 avant de se normaliser entre 40 et 50 minutes en moyenne de nos jours.

Je vous donne rendez-vous au prochain épisode, et vous souhaite une belle journée, à l'écoute du Son Unique

Bonjour et bienvenue à tous dans Comment C'est Arrivé Là ? Ha le printemps et le retour de la saison des amours... Aujourd'hui nous allons donc revenir sur l'origine des sites de rencontre. 

Comment faisaient nos ancêtres pour se rencontrer en fonction de leur classe sociale, évidemment ! Ne mélangeons pas les torchons avec les serviettes, aux prix du tissus, vous n'y pensez pas ma bonne dame !

Alors, il y a les classiques alliances entre deux parties pour mutualiser des terres, des commerces, ou, des armées. Gardons l'esprit pratique n'est-ce pas ! Que ces alliances se fassent via un représentant du culte, parce que c'est toujours plus facile de faire céder une résistance en invoquant une volonté divine, ou par une aide extérieure (le beau-frère de la tante, de l'amie...), qu'importe. Avec un peu d'imagination et d'organisation voir de complicité, une personne habile peut aisément donner l'impression d'une rencontre fortuite. Moyennant finances ou avantage, bien entendu. Certaines lettres à des journaux de l'ancien régime évoquent également la volonté de jeunes femmes de sortir du couvent pour se marier plutôt que de prendre le voile... 

Les premières agences officielles arrivent en France avec la Révolution et les deux principales publient un feuillet de propagande pour permettre à des bourgeois d'épouser en toute bonne consciences des femmes de la noblesse... Après tout, c'est bien ainsi que viendra le nouvel ordre social et naîtrons de bons petits citoyens !

Viendrons ensuite les "agences d'affaires", qui servent aussi bien à contracter un prêt, qu'à organiser un voyage ou bien à rencontrer un associé ou pourquoi pas conclure une alliance plus personnelle. D'ailleurs, au vu de la très forte concurrence, notamment sur Paris, certaines se spécialisent dans le marché du mariage afin de se distinguer des autres, le plus connus sera Claude Villaume, qui après avoir tenté d'assassiner Napoléon 1ier lui demandera une exclusivité pour son agence. L'homme est connu sur la place publique et sa notoriété assure le succès matériel de son entreprise. Son principal successeur, Mr Defois, qui commence son activité dans les années 1830, lui, utilisera plutôt son carnet d'adresse constitué de l'aristocratie de l'époque pour asseoir sa réputation. Il fera d'ailleurs enregistrer sa profession par les tribunaux, ce qui le place comme le premier agent matrimonial officiel. L'un comme l'autre utilisent aussi bien leur catalogue que la presse, tout en garantissant célérité et discrétion.

La presse reviendra sur le marché du mariage dans la deuxième moitié du XIXième, par le biais des annonces. Même si l'anonymat est garanti, car c'est très mal vu d'utiliser ce genre de méthode de rencontre, les annonces rencontre un franc succès.

Si les femmes sont majoritairement inscrites, notamment chez Mr Defois, c'est parce qu'elles sont les cibles, et bien plus rarement les clientes de ces agences. Elles ignorent même pour la plupart figurer dans les registres, tout comme le montant de leur dot. Le rapport ? Simplement que la rémunération de l'agent se fait par le versement de 5% du montant de la dite dot suite au mariage. Ce qui amènera des tribunaux à poser la question du consentement réel et éclairé des faibles femmes riches.

Je parlais de mauvaise réputation des agences et des annonces car l'escroquerie au mariage existe bel et bien ! D'autant plus qu'à l'époque, le mariage sert plus à s'assurer une condition sociale qu'à témoigner de sentiments amoureux. Surtout quand les registres témoignent de personnes à rémunérer pour des informations sensibles telles que les domestiques, le notaire, le confesseur... Ha la loyauté, la notion de secret professionnel, et leur non résistance à l'appât du gain...

Dans un contexte social moins huppé, les annonces matrimoniales côtoient ou cache parfois de la prostitution, voir pire. Le tristement célèbre Désiré Landru trouvait ses victimes via ces annonces par exemple. D'où l'échange d'une dizaine de lettres en moyenne avant de consentir à rencontrer physiquement la personne. À l'époque la coupe de cheveux à la garçonne est un critère pouvant repousser les messieurs, car signe d'une trop grande émancipation et potentiellement de mœurs dissolues. Tout comme le port de lunettes chez un homme passe pour un atout vraiment très sexy. 

Pendant la première guerre mondiale, le phénomène des marraines de guerre, ces femmes volontaires pour correspondre avec des soldats sans famille s'éteignit rapidement car, un certain nombre utilisait ce biais pour des rencontres matrimoniale, voir purement charnelles !

Dans l'entre-deux guerre, la politique nataliste de la France remet les annonces au goût du jour, mais la presse spécialisée se régionalise, évitant aux femmes de se déraciner pour trouver ou retrouver un époux. Paradoxalement, ce mode de rencontre reste un tabou. Il s'amenuisera d'ailleurs à la fin de la seconde guerre mondiale avant de revenir dans les années 80 puis via le minitel et aujourd'hui internet, avec ses codes, et ses suspicions d'escroqueries.

De nos jours, malgré l'abondance de sites dédiés, le sujet reste un tabou. Certains préfèreront prétendre s'être rencontrés à la bibliothèque par exemple. D'autres encore, malgré notre époque décomplexée, n'assument pas leur recherche à visée purement charnelle et tentent vainement de le dissimuler à leur interlocutreur/trice. Qui s'en rend généralement compte très rapidement, et s'agace, non pas de la volonté de froisser des draps, on apprécie toujours de plaire, mais plutôt de la tentative d'escroquerie. Personne n'aime se sentir pris pour un(e) imbécile.

Alors le mieux pour trouver la compagnie que vous cherchez, ça reste comme depuis toujours de l'assumer. Parce qu'assumer, c'est sexy !

Je vous souhaite une belle journée, à l'écoute du son unique !

Lien source pour en savoir plus  : https://www.youtube.com/watch?v=T4Z5QJshiUg&ab_channel=NotaBonus

Bonjour tout le monde et bienvenue dans Comment C'est Arrivé Là ? En cette fin du mois d'avril, abordons le sujet qui nous titille tous : Beltane.

Ce sabbat païen est le miroir de Samhain. Là où fin octobre, on célèbre la nuit, le repos, le mystère de ce qui est enfoui, ) Beltane, on célèbre le soleil, la vitalité, la reprise des activités de jour.

L'origine du nom de Beltane se dispute plusieurs sources. Certains prétendent qu'il s'agirait du nom gaelic du mois de mai "Bealtaine". avec diverses orthographes selon la région (irlandaise, galloise, écossaise...) D'autres relient cette fête aux dieux gaulois Bélénos (le soleil) et Belissama déesse du foyer et de l'artisanat du métal et du verre. Chez nos voisins germains et nordiques, cette fête a également lieu sous le nom de nuit de Walpurgis, mais a longtemps été interdite par l'église car associée aux sabbat de sorcières.

Il faut dire que les symboliques rituelles ne se portent pas vraiment dans le sens des principes catholiques, surtout à la Renaissance. On allume des grands feux en l'honneur du soleil, quel que soit le nom sous lequel on le vénère, et on fait passer les troupeaux entre deux foyers pour les protéger contre les maladies. De là à y voir une consécration des animaux par les portes de l'enfer, l'analogie peut advenir rapidement. Par contre, au vu de la sécheresse qui s'annonce, si jamais vous n'êtes pas pressés d'hériter, faîtes plutôt rouler le fauteuil de mamie Lucette entre deux bougies, les pompiers vous remercient. Si vous êtes Mamie Lucette et que vos descendants ne se plient pas à ce petit rituel, je vous suggère de revoir le montant des chèques d'anniversaire à la baisse, et de partir en voyage avec les économies réalisées.

On retrouve également notre ami Georges le Vert et sa Dame de l'Aurore pour des rites de fertilité. Les couples partaient construire de petite cahutes dans les bois. La nuit de Beltane, ils rejoignaient ces cahutes et ne revenaient que le lendemain, à l'aube les bras chargés de fleurs des bois et de végétaux utilisés pour orner le mat de mai. Si la nuit ne semble pas le meilleur moment pour la cueillette, à l'origine Beltane se célébrait lors de la première pleine lune de mai. Donc la visibilité pouvait s'avérer suffisante.

D'ailleurs, le mariage du légendaire Robin des Bois et de sa belle Marianne auraient lieu à Beltane, puisqu'ils seraient les incarnations moyenâgeuses et chevaleresques de Georgie et Aurore. Se marier avant de se reproduire, c'est quand même plus socialement acceptable à certaines époques. Les robes des mariées de cette époque étaient souvent vertes d'ailleurs. Comment ça, on aurait adapté des croyances spirituelles en légendes inspirées des modes du moment pour préserver une tradition ou un culte devenu dangereux ?

Serait-il possible que les histoires ne soient pas toujours écrites par les vainqueurs ? Ou, tel Robin qui maitrisait l'art du déguisement, la tradition choisit la ruse et la dissimulation pour perdurer, au nez et à la barbe d'un clergé la regardant d'un mauvais oeil ? Ce n'est qu'une hypothèse.

Les arbres de mai, autre rituel, consistent à entourer un mât ou un jeune arbre de rubans. On attache un côté au tronc, et on confie l'autre extrémité à des personnes pour qu'en dansant autour, elles entrecroisent les rubans et ainsi "tissent" l'arbre. Je ne vous ferai pas de dessin sur la symbolique du mât, d'autant moins que je viens de parler de fertilité. Je vous invite juste à retrouver ma dernière chronique, celle d'avant les vacances, pour le cas où vous souhaiteriez interpréter très concrètement certains rites. N'oubliez pas de vous protéger. Oui, je parle de préservatifs.

Et si vous vous sentez d'humeur moins ardente, les couronnes de fleurs permettent également d'honorer Beltane. D'ailleurs, il est de tradition que les rosières, ces jeunes femmes mises à l'honneur pour leur bonne conduite dans certains villages de France, soient désignées pendant le mois de mai. Mois que l'Eglise catholique a dévolu à Marie, et dont les mariages étaient exclus pendant plusieurs siècles. 

D'ailleurs notre ami Georges le Vert reprend la légende de Saint Georges dont la fête était il y a peu, et que nos voisins Anglais ont célébré dimanche dernier. Tué par le Géant (Mort), il est ressuscité par le Fou (Soleil) puis il tue le Dragon (Hiver), au cours d’une pièce mimée du printemps.

Ha, la vie, cet éternel recommencement !

Je vous souhaite une belle journée à l'écoute de Sun

Comment c'est arrivé là ?

Bonjour à tous et bienvenue dans Comment C'est Arrivé Là?. En ce premier avril, je vous rappelle de rester vigilant… puisque cette journée est traditionnellement réservée aux canulars en tous genre. Une excellente occasion pour moi d'aller chercher les origine de cette journée !

On retrouve la plus ancienne trace écrite attestée de l'expression « poisson d'avril » dans le "Doctrinal du temps présent" de Pierre Michault datant de 1466 ; elle y désigne un « entremetteur, intermédiaire, jeune garçon chargé de porter les lettres d'amour de son maître ». Fallait-il savoir se glisser dans les eaux tumultueuses du secret pour cacher à des jugements trop sévères un amour naissant ? Où bien s'agissait-il de se préserver de la jalousie dans le cas de quelque gourmand qui courtisait plusieurs galantes à la fois ? À chacun sa vision de l'amour je suppose !

Mais au vu de son évolution 230 ans plus tard, où elle commence à prendre un sens de mystification, et de tromperie, notamment dans la biographie du duc Charles V de Lorraine par Jean de Laburne en 1691, j'ai dans l'idée que certains messieurs indélicats ont un peu trop cherché à tenter de jouer les maîtres du harem dans une vision occidentalisée de la chose. 

 Ce qui se confirme en 1718 dans le Dictionnaire de l'Académie française où « donner un poisson d'avril » signifie « obliger quelqu'un à faire quelque démarche inutile pour avoir lieu de se moquer de lui ». Toute référence à l'actualité serait purement fortuite...

Certains relient le poisson d'avril à la Pâques chrétienne qui marque la fin du jeûne du carême, le poisson prenant une place alimentaire importante à cette période. De plus, l'ichthus chrétien, symbole graphique représentant un poisson, est souvent interprété comme un acronyme du nom de Jésus utilisé du Ier au IVe siècle et le mot poisson serait une corruption du mot Passion...

Une autre hypothèse, très médiatisée, associe la date du 1er avril à la réforme calendaire au XVIe siècle. Au Moyen Âge, dans plusieurs villes et régions européennes, la date du début de l'année variait entre Noël, 1er mars, 25 mars qui correspondaient au Jour de l'an selon le calendrier julien. Le 25 mars notamment associait la fête de l'Annonciation à Marie avec la tradition de s'échanger des étrennes.

En France, dans les provinces mais dans celles où l'année civile commençait le 25 mars, il était courant de prolonger les fêtes mariales jusqu'au 1er avril.

Le roi Charles IX décide, par l'Édit de Roussillon en 1564, que l'année débuterait désormais le 1er janvier, marque du rallongement des journées, au lieu de fin mars, arrivée du printemps.

Le pape Grégoire XIII étend cette mesure à l'ensemble de la chrétienté avec l'adoption du calendrier grégorien en 1582.

Selon la légende, beaucoup de personnes eurent des difficultés à s'adapter au nouveau calendrier, d'autres n'étaient pas au courant du changement et continuèrent à célébrer le 1er avril selon l'ancienne tradition. Pour se moquer, certains profitèrent de l’occasion pour raconter de fausses histoires et offraient de faux poissons correspondant à la fin du carême. Ainsi naquit le fameux poisson d’avril, le jour des fous, le jour de ceux qui n’acceptent pas la réalité ou la voient autrement.

Une autre origine placerait au 1ier avril l'usage d'ouvrir la saison de pêche ou de la suspendre, afin de respecter la période de reproduction. Pour faire un cadeau aux pêcheurs, tout en les taquinant un peu, car la pêche était soit trop facile (abondance le jour d'ouverture), soit infructueuse (jour de suspension), on leur offrait un hareng.

Il se dit qu'à peu près à la même époque, une habitude populaire se serait installée : on accrochait subrepticement un vrai poisson dans le dos des gens. Comme les habits étaient plus larges, les victimes ne s'en apercevaient pas tout de suite. Ceux qui connaissent le poids d'un poisson pourront mettre en doute cette hypothèse. Sans compter que je reste dubitative de la forte présence de poissons rouges (ou autre de même taille) dans les rivières de France.  L'idée était que le poisson devenait de plus en plus gluant et puant. Ainsi serait né l'habitude de faire ce jour-là, des plaisanteries ou des mystifications. Sur ce point, les archives historiques mentionnant les dates d'ouverture de pêche rendent cette hypothèse improbable.

Ailleurs dans le monde ? En Inde, lors de la fête de Holi, la coutume propose de se faire des plaisanteries notamment en essayant de s'asperger mutuellement de couleurs (ce qui est plus sympa que le coup du poisson malodorant). Elle a lieu généralement en mars au début du printemps selon le calendrier hindou.

Je vous souhaite une journée colorée, à l’écoute du son unique.

Bonjour et bienvenue dans Comment C'est Arrivé Là ? Restons dans les célébrations et aujourd'hui intéressons-nous à celles de l'équinoxe, plus connues sous le nom d'Ostara. Cette date où la nuit et le jour s'équilibrent parfaitement possède elle aussi ces rites et symboles.

Point culminant du printemps, Ostara symbolise la croissance de la vie. Si lors d'Imbolc on se retrouvait pour inciter la terre à se réveiller, désormais, on se réjouit d'en contempler les effets. Ostara est le nom de la déesse germanique de la fertilité, qui chez le peuple Saxon se nomme Eostre. Et quand les Saxon envahiront la Grande Bretagne lors du retrait des troupes romaines avec les évolutions de langage on en gardera Easter. C'est à dire le nom anglais des fêtes de Pâques.

Et c'est là justement qu'on va trouver le fondement des représentations symboliques. On utilise beaucoup d'œufs pour leur évidente relation avec la fécondité. Les rituels sont des les peindre de couleurs vives avant de les consommer. C'est de là que les poussins, cannetons et autre bébés volatiles deviennent les représentants du solstice, tout comme leurs mamans.

Oui, je suis encore en train de vous parler des origines païennes d'une fête catholique. Sorcière, moi ? Mais parfaitement, sachez que je considère cette qualification comme un merveilleux compliment.

Quant à la couleur jaune des oisons, elle rappelle non seulement celles des premières fleurs qui commencent à éclore, telles que les jonquilles et autres mimosas, mais également celle du soleil. 

Alors c'est bien beau tout ça, mais on n'a que les deux-tiers du folklore. Et le lapin alors ?

J'y viens. Je parlais donc de fertilité, de principe masculin avec le jaune et le soleil, or, Ostara est la célébration d'un équinoxe, c'est à dire d'un parfait équilibre. Il nous faut donc un principe féminin ayant attrait à la fertilité. 

Quel lien avec le lapin ? Mais il viendrait de la lune ! En effet, de nombreux mythes à travers le monde aussi bien en Chine où on l'appelle Pinyin. Il y serait le compagnon de la Déesse Chang'é pour qui il prépare une potion de longue vie. Au Japon ou en Corée, il pilonne du riz gluant pour confectionner des mochis. En Amérique centrale, il est le lapin qui se sacrifie en s'offrant à Quetzalcoat le dieu Serpent alors qu'il était affamé et assoiffé en plein désert... Il s'agit tout simplement d'une forme de lapin qui se distingue parfois sur les reliefs de la lune, selon le phénomène de paréidolie qui consiste à reconnaitre une forme spécifique dans un paysage, un nuage, de la fumée... Et que certaines cultures utilisent pour la divination.

Le lapin de la lune, on a donc notre principe féminin. Pour ce qui est de l'aspect fécondité de ce symbole, ai-je besoin de vous faire un dessin ? Vraiment ? Alors allez voir la version Disney de Robin des Bois, avec les animaux, en particulier la scène de l'anniversaire de Bobby. On y retrouve d'ailleurs une version intéressante de la symbolique des animaux...

Il était d'ailleurs de tradition de faire sonner des cloches afin d'avertir la terre qu'il était véritablement temps pour elle de se réveiller.

On retrouve également les mythes de l'homme vert nommé Jack ou Georges selon les traditions, ce dieu protecteur des végétaux, gardien des jeunes plantes et bien évidemment, Seigneur du Soleil levant. Il voyage avec son épouse, la Dame de l'Aube, et ensemble parcourent la terre en l'enveloppant de fertilité. 

Ces deux-là préparent doucement le terrain pour Beltane, mais je vous en reparlerai début mai !

En attendant un petit rituel ? Si Ostara est passé car c'était lundi, je vous suggère de le conserver pour Pâques, qui est souvent célébrée à peu de temps d'intervalle et avec les mêmes symboles.

Prenez un oeuf. Écrivez avec délicatesse vos intentions, envies, projets pour l'année à venir. Creusez un trou, déposez-y votre oeuf, recouvrez d'un peu de terre, et plantez un bulbe de fleur par dessus. Il se dit qu'ainsi, alors que votre plante fleurit, elle vous informe que vos ambitions sont sur la bonne voie.

Belle journée magique, à l'écoute de SUN.

Bonjour à toutes et tous et bienvenue dans Comment C'est Arrivé Là ? En ce lendemain de Saint Patrick, je vous offre toute ma compassion si vous avez encore mal aux cheveux d'avoir trop bien rendu hommage au protecteur catholique de l'Irlande.

S'il vous reste un peu de cerveau disponible, parlons donc de l'histoire de la bière.

Bouclez soigneusement vos ceintures nous remontons loin ! Bienvenue en Mésopotamie, au 6ième siècle avant JC, pour l'invention accidentelle de cette boisson très prisée.

L'alimentation de base est alors principalement composée de pain, qui au vu du climat sèche vite. Pour éviter de s'y casser les dents, on le trempe donc dans de l'eau. Un Sumérien un peu étourdi, ou très occupé, ou rappelé en urgence par son chef/sa femme qui sait, il s'agissait peut-être de la même personne, laissa son déjeuner en plein soleil. Intervention de quelque divinité incarnée en levure naturelle, la soupe au pain fermenta et devient la bière sous le nom de Sikaru (pain liquide). Il semblerait que les chez les dieux antiques, quelqu'un aime jouer au petit chimiste... La boisson se consomme avec une paille, pour filtrer le solide du liquide, et s'aromatise de dattes, de miel, ou même de cannelle.

Par la suite, à Babylone et en Égypte, on boit un vin d'orge, le Zhytume, qui s'impose rapidement comme la boisson nationale. À l'époque, c'est parfois une source de liquide plus sûre que l'eau... On fait rôtir l'extérieur d'un pain d'orge au feu de bois, qu'on plonge ensuite dans une eau sucrée là encore avec des dattes, du miel, et des épices. Quand le pain est bien ramolli, on le piétine jusqu'à obtenir une sorte de mélasse, puis, on laisse le mélange fermenter à l'air libre. (désolée, le temps de fermentation n'est pas indiqué, il manque un hiéroglyphe sur le papyrus,) Enfin, on filtre le tout qu'on conserve dans des jarres en terre cuite fermées avec un bouchon d'argile.

Au même moment, en Chine, il se brasse du Tisou, une boisson à base de millet fermenté, qui demande rapidement à ses consommateurs de chercher les murs, parce que le sol les abandonne.

Et en Europe ? Les romains boivent le vin de Céres en hommage à la Déesse de la terre et célébrée lors des moissons. En revanche, les gaulois ont eux inventé le tonneau, qui en permet un transport plus facile et une meilleur conservation. Pour ça, je vous renvoie à ma chronique sur le champagne du 7 janvier. Mais côté celtique, on n'est pas en reste, puisqu'on consomme de la cervoise aromatisée aux plantes, ce qui permet aux romain de la qualifier de "boisson de barbarre". En effet, les peuples celtes et germains ajoutent souvent à cette boisson de céréales fermentées quelques plantes ou racines présentes dans leur région afin d'en améliorer le goût. C'est ainsi qu'on trouvera des bières à la lavande dans le sud de la Gaule, ou aux baies de genévrier dans des régions plus au nord de ce territoire.

Nous allons à nouveau passer quelques siècles, et nous reposer aux alentours de l'an mille dans une abbaye... C'est à peu près à cette époque que les moines introduisent le houblon dans la recette de la cervoise. En effet, à cette époque le Gruit, nom donné au mélange de plantes qu'on associe à la bière est soumis à une taxation. Chaque région a son propre Gruit et ses propres taxes associées. Les religieux étant exemptés de taxes, il était donc plus facile pour eux de continuer à brasser. Le houblon, plante facilement trouvable s'invite alors dans la composition du mélange. L'abbesse Hildegarde de Bigen, célèbre herboriste du XIIième siècle décrira ses propriétés antiseptiques, notamment dans les boissons, relevant ainsi la faculté de la plante pour la conservation. Philippe le Bon, Duc de Bourgogne, en imposera l'usage à ses brasseurs, et apportera le terme "bière" qui à l'époque s'écrit avec 2 "R" dans le vocabulaire français trois cent ans après les publications de la religieuse.

Ce cher Philippe, très féru d'esprit de chevalerie, créera même l'ordre du Houblon d'Or. Il se dit que lui et son père Jean Sans Peur, ont grandement favorisé l'essor de cette production et notamment dans la ville de Lille et ses alentours. Le Duché de Bourgogne rassemblait à l'époque une grande partie du Nord Est de la France actuelle, ainsi que de la Belgique, du Luxembourg...

C'est à la même époque qu'en Bavière, on commencera à utiliser les techniques de fermentation basse.

Et notre bière actuelle alors ? Il faut pousser jusqu'au XIXième siècle et l'arrivée de l'industrialisation. En 1860, la ville de Pilsen améliore sa technique de fermentation et nous obtenons la fameuse Pils dorée, "la blonde", qui va alors se populariser dans le monde entier.

Tout comme pour le champagne, les travaux sur la réfrigération à partir de 1875, puis sur la pasteurisation et les levures permettront une production industrielle et une exportation massive de cette boisson bon marché et populaire.

Pour ce qui est de la mousse, c'est une question de goût personnel, mais c'est la même histoire que pour le champagne. Maintenant qu'on maitrise le processus, il ne reste plus qu'à doser lors du service.

Depuis les années 1970, soit presqu'un siècle plus tard, les bières artisanales et les micro-brasseries font leur retour, pour notre plus grand plaisir.

Alors n'oubliez surtout pas Modération lorsque vous vous livrez à une dégustation, et profitez sans réserve du son unique sur Sun.

Bonjour à tous, et bienvenue dans Comment C'est Arrivé Là ? 

Aujourd'hui, le contexte actuel me donne envie de vous résumer l'histoire d'une propagande qui s'est retournée contre son commanditaire. Êtes-vous vraiment prêts pour ce qui va suivre ?

Aller direction l'Allemagne de 1915. Hans Liezt, un jeune soldat mobilisé attend son départ pour le front de l'Est dans une caserne. Déjà, à l'époque, le front germano-soviétique, c'est le cauchemar des unités de la Deutsches Heer, l'armée allemande de l'époque. Notre ami, artiste de son métier compose un poème à l'intention non pas de sa, mais de ses amoureuses, car ce petit coquin en a deux : Marlène, fiancée officielle et Betty. Un peu superstitieux, il n'en écrira que trois strophes avant de partir, conservant les deux dernières dans sa tête pour s'assurer son retour... Il reviendra à la vie civile quelques mois plus tard, suite à une blessure qui lui vaudra la démobilisation. Il ne reverra jamais ni Marlène, ni Betty, dont il travestira le prénom en Lilly dans ses rimes.

Le poème restera dans les cartons plusieurs années, puis sera publié sous le titre "chanson de la jeune sentinelle" dans un recueil appelé "le petit accordéon du port" en 1938, soit 23 ans plus tard. 

C'est cette même année que deux compositeurs qui travaillent pour Lale Anderson, une chanteuse de cabaret Berlinoise remarquent le poème et composent deux accompagnements musicaux différents pour en faire une chanson. Le premier Rudolph Tzink compose une version lente, un peu valsée qui ne sera pas retenue par la postérité mais qui a la préférence de la chanteuse. Le second, Robert Schultz, retravaille une de ses anciennes compositions, utilisée en accompagnement d'une réclame de dentifrice. Cette version, plus martiale est enregistrée sur la face B d'un disque (c'est pour dire qu'on y croit, à l'époque, on enregistre pas n'importe quoi, ça coûte cher). Lale chante alternativement les deux versions, mais le disque fait un bide. Bon après Lale est une artiste résignée, c'est à dire qu'elle ne soutient pas le régime nazi, mais bon, il faut bien payer le loyer et faire bouillir la marmite, alors on serre discrètement les dents en souriant sur les photos, et on peut continuer à travailler.

La chanson tombe peu à peu dans l'oubli jusqu'en aout 1941. Suite à la prise de Belgrade par la Wehrmacht, le bureau de la propagande s'installe dans les anciens locaux de la radio. Sauf que la RAF ayant bombardé l'entrepôt, Hans Karl Reign le directeur se casse la tête pour organiser sa programmation. Si l'antenne diffuse de la musique classique, le bulletin de la Wehrmacht, des actualité, il faut aussi de la musique plus actuelle pour distraire les soldats. Hans Karl tombe alors sur un carton de disques stocké sous un bureau et parmi eux découvre "la chanson d'une sentinelle en faction, Lily Marlène" qu'il diffuse.

Et là, c'est le succès immédiat auprès des soldats, au point que la chanson est utilisée comme générique d'une émission de messages personnels. 

Joseph Goebles, chef de la propagande nazi, n'aime pas la chanson, mais comprend son utilité. Il décide d'en faire l'hymne officieux de la Wehrmacht et fait diffuser la chanson jusqu'à 35 fois par jour. Ce qui fait à peu près une fois toutes les 30 minutes. Il estime qu'elle motive les soldats en leur donnant envie de rentrer chez eux après la victoire finale. Et ça a moins d'effet secondaire que les cristaux de méthédrine, même quand on appelle ça des vitamines ajoutées au tablettes de chocolat... Il fait également traduire la chanson dans la langue de chaque pays conquis, qu'il fait interpréter par des artiste collaborationnistes (qui soutiennent le régime) et en finance la production. En France, par exemple, Lilly-Marlène sera interprétée par Suzy Solidor. En tout, la chanson sera traduite en 53 langues.

Hitler lui-même pense que la chanson lui survivra. 

Mais ! Car il y a un mais.

La chanson est populaire, traduite et donc comprise dans de nombreuses langues... Au point qu'à Tobrouck, en Lybie, la légende veut que les officiers anglais utilise des mégaphones pour réclamer aux allemands de monter le son lorsque la chanson passe pendant le couvre-feu. Certains diront même que les tirs s'arrêtaient pour que tous puissent l'écouter.

La chanson se traduit donc en anglais et connait un franc succès auprès des soldats britanniques. 

Pourquoi ? Parce qu'elle parle d'un couple d'amoureux que la guerre sépare, du soldat qui se languit de sa chère et tendre alors qu'il est basé au loin, et se remémore les doux moments partagés, parfois volés à la vie militaire avant son départ. Ça parle donc à tous les soldats, quelle que soit leur nationalité. C'est le deuxième effet kisscool, et ça Joseph ne l'avait pas prévu. 

Les alliés en font leurs propres versions, chantées par des artistes de soutien des troupes telles que les anglaises Anne Shelton ou Vera Lynn qui connaîtront un énorme succès. Côté GI, les Andrews Sisters  et le Big Band de Glenn Miller en proposent une version plus swing. À la libération, avec la récupération officielle des droits sur la chanson, l'artiste engagée Marlène Dietrich la chantera lors de ses concerts de soutien aux soldats, notamment lorsqu'elle suivra la 3ième armée du général Patton.

Alors, la légende a également un côté obscure, et en Europe de l'Est, il se dit que des massacres ont été perpétrés par les einsatz gruppen alors qu'ils écoutaient le disque. Ce pourquoi, à partir des années 60 la grande Marlène retirera la chanson de son répertoire.

Je garderai cependant ce message d'espoir : certaines valeurs sont universelles, et peuvent rapprocher les gens, même au coeur d'un conflit. 

Je vous souhaite une belle journée, à l'écoute du son unique.

Lien des différentes versions de la chanson : 

Lale Anderson : https://www.youtube.com/watch?v=YjXC4N1HXf0&ab_channel=the78prof

Dame Vera Lynn : https://www.youtube.com/watch?v=ZSMuTm649Hk&ab_channel=warholsoup100

Anne Shelton : https://www.youtube.com/watch?v=8HaR1nzQYQk&ab_channel=tommy194070

Marlène Dietriche : en anglais : https://www.youtube.com/watch?v=7heXZPl2hik&ab_channel=PetrRadziwill

                               en allemand : https://www.youtube.com/watch?v=RDQnfF6-j48&ab_channel=aristandar

Suzy Solidor : https://www.youtube.com/watch?v=_MlRnqTTPIA&ab_channel=lysgauty1collectiondisquesDavidSilvestre

La Légion etrangère : https://www.youtube.com/watch?v=_dc2TSncl5I&ab_channel=OptiMates

Bonjour et bienvenue dans Comment C'est Arrivé là. Aujourd'hui, je vous parle d'une des inventions dûe soit à la flemmingite aigüe, soit l'impatience.

Je me rappelle d'un de mes professeurs qui disait toujours "il faut être intelligent pour être un bon feignant", je vous en apporte la preuve avec l'histoire de la fermeture éclaire.

L'idée d'une fermeture rapide naît dans les années 1850, à Chicago. Les ingénieurs Elias Howe et Max Walff imaginent un système de fermeture insérant mécaniquement des crochets dans des œillets. Seulement la méthode n'est pas tout à fait au point car les éléments se rouvrent rapidement.

En 1891, un de leur concitoyens, Whitcomb Judson, lassé du temps passé à fermer ses chaussures - comment ça, les bottines à boutons manquent de praticité ? - reprend l'idée. Il réutilise les deux bandes de tissu bordées de crochets pour l'une et d'œillets pour l'autre, qui s’emboîtent au passage d'un curseur. Il obtient donc la première fermeture a glissière.

Double avantage de ce système, non seulement il est rapide, mais en plus, il est imperméable. L'armée américaine décide de l'utiliser pour les blousons et les porte-monnaies des soldats. 

Une vingtaine d'années plus tard, le Suédo-Américain Gidéon Sundbäck dépose un brevet qui reprend le principe du curseur, mais remplace les crochets et les œillets par des dents engrenées : il est le précurseur des fermetures éclaires telles que nous les connaissons.

À la même époque, le Suisse Simon Frey développe un modèle de fermeture analogue, mais ne trouve aucun industriel prêt à lui acheter les droits de fabrication en Suisse ou en Allemagne. Un génie incompris ? Possible, surtout qu'à l'aube de la première guerre mondiale, les priorités de fabrications ne sont pas les mêmes. Et les Etats-Unis n'ayant pas l'influence culturelle actuelle, l'intérêt militaire de ce système ne ressort pas. Cependant, son système sera acheté d'abord par un industriel américain en 1921 , puis par un de ses compatriotes en 1923, qui, ayant comprit l'intérêt du procédé fonde une entreprise dédiée à sa fabrication.

Mais comment est-on passé de "fermeture à glissière" à "fermeture éclaire ?

Par le biais d'un dépôt de marque commerciale en France à la fin des années 20. Deux entreprises majeures se font concurrence dans ce domaine : Vitex qui fabriquera de 1925 à 1953 et Eclaire Prym France.

L'appellation diffère dans les différents pays francophones, ou même certaines régions de France. On parle alors de fermeture à glissière, de tirette, de fermeture éclair ou même de zip ou zipper pour les canadiens, les amateurs d'onomatopées ou de franglais.

On a parlé mécanique : passons aux matières.

À l'origine, les fermetures se fabriquaient avec un curseur et des dents en métal fixées sur des bandes de coton. Pour celles ou ceux qui pensent que le coton est trop fragile, je vous rappelle que c'est la fibre avec laquelle on tisse le jean. Petit à petit, les dents et le curseurs vont se développer, principalement à partir des années 50 en plastique, et les bandes de cotons vont évoluer vers le nylon. 

Et les dérivés alors ? J'y viens !

À partir des années 70, le système de fermeture à glissière se développe aussi sur des glissières de plastique moulées une en bosse, une en creux qui nous donne les sachets étanches et refermables. Un exemple ? Les fameuses "ouvertures fraîcheur" utilisées en agro-alimentaire. Le zip du paquet de fromage rapé quoi. Il suffisait d'un exemple concret.

Je vous laisse avec Pierre Barouh, pour une ode à cette invention et à ce qu'elle développe dans son imagination poétique. Belle journée, à l'écoute du son unique.

Bonjour à toutes et tous, bienvenue dans Comment C'est Arrivé Là. Aujourd'hui, je vous emmène dans un nouveau voyage au travers des coutumes anciennes mêlées de spiritualité et de religions.

Comment en effet passer à côté de la chandeleur, de ses dictons "quand la chandeleur est claire, l'hiver est par derrière", (vu le temps de mercredi, on est mal) et de ses traditions surtout culinaires de nos jours. Crêpes, gaufres et autres botteraux s'offrent à notre gourmandise depuis le début de la semaine.

Cette fête religieuse, symbolisant pour les catholiques la présentation de l'enfant Jésus au Temple aurait plusieurs origines païennes en fonctions des époques.

Chez les Celtes, il s'agirait d'une période de culte dédiée à Brigantina ou Briggid, déesse du feu et de la guérison, que de nombreux évangélistes ont associée à Sainte Brigitte. La déesse était célébrée début février, car c'est la période où les mises-bas commencent chez les animaux de troupeau. Il était d'usage de boire du lait fermenté, et d'en offrir un bol à Brigantina, qu'on déposait en offrande sur un rebord de fenêtre. 

Fêtée sous le nom d'Imbolc, Brigantina appelle autant à la fertilité animale que végétale, et des processions aux chandelles étaient organisées afin de prier la déesse de purifier et bénir la terre lors de son réveil d'après l'hiver, en prévision des semailles de printemps. Ces rites seront plus tard associé aux relevailles de la Vierge. Les célébrations de purifications ayant lieu 40 jours après Noël, ils cadrent parfaitement avec les habitudes chrétiennes poste naissance, notamment du Moyen-Age

Chez les Germains et les peuples montagnards, on célèbre la première sortie d'hibernation de l'ours, qui pointe son nez hors de sa tanière entre le 24 janvier et le 10 février pour s'assurer du temps qu'il fait. Cet animal à forte symbolique masculine et protectrice s'associait au retour du soleil. Au vu de la saison, il se matérialise par des journées plus longues plus que par des journées ensoleillées. La coutume voulait qu'on allume des chandelles et qu'on consomme avec générosité une partie des grains non réservés pour les semailles de printemps. La farine obtenue par ce surplus annonçait alors la prospérité, si on la consommait le jour de la fête. Et quel meilleur hommage aux divinités masculine que d'en faire une gourmandise en forme de soleil ? 

Il semblerait que manger une représentation du soleil apporte bonheur et santé dans la maison !

En effet : du lait, de la farine, des œufs qu'on consomme plus volontiers qu'on sait que la période suivante invite à les éviter, surtout lorsque le catholicisme se répand et que le carême impose le jeûne des aliments riches. Nous avons là tous les ingrédients pour une pâte à crêpes !

Si le printemps arrive à l'équinoxe fin mars, Imbolc célèbre le milieu exact de l’hiver et la renaissance de l’espoir. Les gaulois l'associent à la fin du combat de Chuchulain contre les forces des ténèbres. Le dieu gaulois se serait battu du mercredi suivant Samhain au lundi précédent Imbolc, soit pendant une grande partie de l’automne et de l’hiver.

Pour d'autres, il annonce le retour de Proserpine ou Perséphone. Cette déesse Chtolnienne a été enlevée par le dieu des enfers qui était amoureux d'elle. Personne n'ayant expliqué la notion de consentement à Pluton, il l'avait épousée de force. Je préfère vous avertir messieurs, ne faites pas ça, non seulement c'est illégal, mais votre cote de romantisme chute, tel Coyote en bout de falaise lorsqu'il poursuit BipBip. Pluton n'étant pas complètement insensible, il accepta, suite aux larmes de Céres déesse des moissons et mère de sa belle, de la laisser revenir sur Terre 6 mois par an. Enfin, les larmes... Le désespoir de la mère inquiète provoque la mort des végétaux sur terre, (et donc l'automne et l'hiver), donc il est possible que les humains aient prié Jupiter (le père de Proserpine) d'aller négocier avec son frère. Complot, pas complot ? Choisissez votre version de la Mythologie. Cérès cesse alors sa grève de la bonne humeur, et toute à sa joie de revoir sa fille provoque la renaissance de la nature et donc le printemps.

On reste donc sur un retour du soleil, de la lumière, une renaissance de la nature.

Un petit rituel pour les amoureux en attendant la Saint-Valentin ? Placez le soir de la chandeleur une carte de jeu symbolisant la personne que vous avez en tête. Si pendant la nuit vous rêvez de la carte ou de la personne concernée, vous serez assuré(e) d'épouser votre coup de coeur. Si ce n'est pas le cas, le destin vous réserve alors de superbes nouvelles rencontres.

Belle journée à tous à l'écoute du son unique.