CitaçÔes e trechos do livro âSobre a Tranquilidade da Almaâ, de SĂȘneca.
LĂșcio Aneu SĂ©neca ou SĂȘneca (4 a.C. - 65) foi um filĂłsofo estoico, escritor, advogado e polĂtico romano.
Nasceu em Córdoba (Espanha), filho do orador Lucius Annaeus Séneca. Ainda criança, foi para Roma estudar oratória e filosofia, recebendo ensinamentos de vårios mestres que o iniciaram no Estoicismo. Mais tarde, iniciou sua carreira de orador e advogado, logo sendo nomeado questor e em seguida senador.
Quando Nero foi nomeado imperador, SĂȘneca se tornou um de seus principais conselheiros. SĂȘneca via, no cumprimento do dever, um serviço Ă humanidade. Procurava aplicar a sua filosofia Ă prĂĄtica. Em 59, decepcionado com os maus instintos de Nero, SĂȘneca resolve se retirar da vida pĂșblica. Em 65, SĂȘneca foi acusado de conspirar o assassinato de Nero e foi forçado a cometer suicĂdio. Na presença dos seus amigos, cortou os pulsos com o Ăąnimo sereno que defendia em sua filosofia.
SĂȘneca se ocupou de temas como a reflexĂŁo sobre a alma, a existĂȘncia humana, a Ă©tica, a lĂłgica e a natureza. Propunha a igualdade entre os homens e era avesso Ă escravidĂŁo e Ă desigualdade social. Foi um dos principais representantes do estoicismo, criado por ZenĂŁo de CĂtio, cujo principal pensamento era alinhar a virtude a uma vontade que estivesse de acordo com a natureza, adotando uma postura contemplativa para uma visĂŁo unificada do mundo, por meio de uma lĂłgica formal, uma fĂsica nĂŁo dualista e uma Ă©tica naturalista.
SĂȘneca afirmava a necessidade da fraternidade e do amor entre os homens, de modo a combater as dores da existĂȘncia. AlĂ©m disso, tambĂ©m levantou questĂ”es sobre a Ă©tica e a consciĂȘncia.
Em suas cartas, propÔe a pråtica do estoicismo, para tornar o homem menos reativo emocionalmente, mais consciente de si e mais resiliente, aprendendo a se contentar com aquilo que é suficiente, sem excessos. Sua filosofia é uma busca pela felicidade, a preparação para as desilusÔes e para a morte.
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âCreio muito no discernimento dos grandes homens, reivindico algo inclusive para o meu prĂłprio, pois eles tambĂ©m nos deixaram nĂŁo sĂł as verdades que descobriram, mas outras a serem investigadas por nĂłs, e talvez teriam descoberto o essencial se nĂŁo tivessem investigado tambĂ©m coisas supĂ©rfluas.
Tomou-lhes muito tempo a sutileza das palavras, discussĂ”es capciosas que exercitam inutilmente a agudeza. Damos nĂł e enlaçamos com palavras um conceito ambĂguo, depois desfazemos o laço: temos tanto tempo de sobra?
Jå sabemos viver e também morrer?
Com nossa total intenção, precisamos nos dirigir para aquele conhecimento que deve nos precaver de sermos enganados pelas coisas, nĂŁo pelas palavras. Portanto, retira-te dessas objeçÔes e argĂșcias dos filĂłsofos: noçÔes claras e simples sĂŁo as adequadas Ă bondade inata na alma.
Por HĂ©rcules, nĂŁo quero que sejam macilentas e ĂĄridas as palavras que irĂŁo falar sobre temas tĂŁo grandiosos (a filosofia de fato nĂŁo renuncia ao engenho), porĂ©m nĂŁo Ă© preciso despender-se muito trabalho com as palavras. Que esta seja a sĂntese de nossa proposta: o que sentimos, falemos, o que falamos, sintamos; concorde a linguagem com a vidaâ.
SĂȘneca.
MĂșsicas: Samuel Francis Johnson
(https://pixabay.com/users/1207793/)
00:00 - Introdução
01:04 - I. A Tranquilidade da Alma
03:12 - II. NĂŁo Desperdice sua Vida
08:38 - III. Seja Simples
12:26 - IV. NĂŁo Reaja
15:32 - V. Supere as Adversidades
21:01 - VI. Descanse
25:10 - VII. Examine-se
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