*योगियों के कर्म पाप-पुण्यरहित होते हैं। सामान्यजनके कर्म तीन प्रकारके होते हैं- पाप, पुण्य और मिश्रित।

*प्रथम वासना कहां से आयी ? प्रथम कर्म जीवने किस वासना से प्रेरित होकर किया? सृष्टिके आदिमें प्रथम कर्म भिन्न भिन्न जीवों ने भिन्न भिन्न कैसे किया?

*पूरा एपिसोड ध्यान से सुनें।

सिद्धियों को पानेके लिये प्रयास नहीं करना है, केवल आवरणों को हटाना होता है।

*सिद्धियां चल वस्तुयें नहीं हैं जो एक से दूसरे स्थान पर ले जायी जाती हों। किन्तु महर्षि पतञजलि उनकी उपमा खेत के जल से देते हैं। जल के स्वाभाविक बहाव में आने वाली बाधा को दूर करने से जल खेत में स्वतः फैल जाता है। उसी प्रकार सिद्धियों पर से बाधाओं को हटाना होता है।

*धर्म अधर्म की भी यही स्थिति है। धर्म कोई स्वतंत्र फल नहीं देता। अपितु, वह अधर्म रूपी बाधा को दूर कर देता है, फलतः शुभ का प्राकट्य हो जाता है। इसी प्रकार अशुभ के प्राकट्य के लिये अधर्म भी धर्मरूपी बाधा को दूर कर देता है।

*जन्मौषधिमन्त्रतपःसमाधिजाः सिद्धयः।

*सिद्धि प्राप्त होनेका अभिमान पतन का कारण है। सिद्धिके त्याग का अभिमान भी पतनका कारण है।

*सिद्धि का अर्थ - अपूर्व शक्ति की प्राप्ति।

*योगभ्रष्ट का अर्थ- चरमसिद्धि प्राप्त होने से पूर्व ही देहावसान हो जाना।

*तप का अर्थ - किसी सङ्कल्प के साथ बडे़ से बडे़ कष्ट को सहन करना।

*अभ्यास वैराग्याभ्यां तन्निरोधः। किस चीज का अभ्यास? किस चीज से वैराग्य? अभ्यास की प्रक्रिया क्या है?

*इन्द्रियोंकी पांच अवस्थायें - ग्रहण , स्वरूप, अस्मिता , अन्वय और अर्थवत्व। इन्द्रियां केवल भोगके लिये नहीं हैं। *इन्द्रियों की रचना का उद्देश्य है जीव को भोग और मोक्ष प्रदान करना।

*मन इन्द्रियों से स्वतंत्र नहीं है। इन्द्रियां भी मन के साथ मिलकर ही कार्य करती हैं।

*जितेन्द्रिय को ही सिद्धि प्राप्त होती है और वही दूसरे को दे भी सकता है।

*चित्त और आत्मा के अन्तर को जान लेने वाले को सर्वज्ञता और सर्वस्वामित्व प्राप्त हो जाता है।

*पांचों महाभूतों की पाँच पाँच अवस्थायें हैं। महाभूतों पर विजय प्राप्त कर लेने से आठों सिद्धियां प्राप्त हो जाती हैं।

*जब कर्मके बन्धन शिथिल पड़ जाते हैं और स्थूल शरीर की नाडि़यों में सूक्ष्म शरीर के संचरण का ज्ञान हो जाता है तब किसी अन्य शरीर में भी प्रवेश करने की दक्षता आ जाती है।

*उदानवायु वशमें कर लेने से आकाशगमन , जल पर चलने इत्यादि की क्षमता आ जाती है।

*ऐसी कोई सृष्टि नहीं हो सकती जो जन्म-मरण से रहित हो। मृत्यु न हो तो जीवका उद्धार ही नहीं होगा।

*शिव सबके गुरु हैं।

*शिवनिर्माल्य के सेवन का निषेध

*यमराजका आदेश है कि जो भस्म त्रिपुण्ड धारण करते हैं, रुद्राक्ष धारण करते हैं उनके पास यमदूत न जायें।

*योगसूत्र में सिद्धियों के वर्णन का मुख्य उद्देश्य है साधनाके प्रति श्रद्धा उत्पन्न करना।

*मैत्री करुणा मुदिता और उपेक्षा का फल।

*जिसमें दृढ़ एकाग्रता हो जाती है उसकी शक्ति आ जाती है।

*नाभिचक्र में ध्यान करने से शरीर के व्यूह का ज्ञान हो जाता है।

*कण्ठकूप में ध्यान करनेसे भूख-प्यास की बाधा मिट जाती है।

*चित्त की गति का भलीभांति ज्ञान हो जाने से कर्मसंस्कार समाप्त हौकर परकाया प्रवेश की क्षमता आ जाती है।

*इन्द्रियां चित्तके साथ ही रहती हैं।

*धर्म और धर्मी।

*अधिष्ठान रूपसे आत्मा सर्वत्र विद्यमान है। आत्मा धर्मी है, दृश्यपदार्थ उसके धर्म हैं। धर्मी धर्ममें अनुगत रहता है।

*मिट्टी अव्यपदेश्य अवस्था है घडा़ उदित अवस्था है और घडे़का टूटकर पुनः मिट्टी में मिल जाना शान्त अवस्था है।

*सृष्टि का क्रम समझ लेने से और धर्मी में ध्यान करने से सिद्धियां प्रकट हो जाती हैं, त्रिकालज्ञता आ जाती है।

*ब्रह्माजी द्वारा हंसका और भगवान् विष्णु द्वारा वाराह का रूप धारण करने का रहस्य।

*परमात्मा के ज्ञान के लिये प्रयास के साथ परमात्माकी कृपा भी आवश्यक है।

*पक्षियों की उडा़न के स्तर(लेन) - 1.गौरैया कबूतर इत्यादि दाना चुगने वाले 2.कौआ एवं फलभक्षी तोता इत्यादि, 3.चील सारस चकवा इत्यादि, 4.बाज 5. गीध 6. हंस 7. गरुड़ ।

*जिस दिन ब्रह्मा-विष्णुके विवादभगवान् विष्णु ने वाराह रूप धारण

*सृष्टि रचना हेतु सामग्री एवं उपकरण। चौबीस तत्वों की उत्पत्ति। ब्रह्माजी का तप और विष्णुका वरदान।

*विष्णु द्वारा ब्रह्माण्ड में प्रवेश और अचेतन ब्रह्माण्ड का सचेतन होना।

*पहले तमोगुणी सृष्टि, तत्पश्चात स्थावर ..।