„Beten ist Atmen der Seele“, so schrieb der norwegische Theologe Hallesby vor Jahren. Muss ich mir jetzt über die seelische Gesundheit vieler Menschen große Sorgen machen, weil sie unter akuten Atembeschwerden ihrer Seele leiden? Doch dann lernte ich, dass viel mehr Menschen, beten, als ich dachte. Dazu zählt vermutlich auch das schönste kurze Gebet, das ich kenne und das von vielen benutzt wird: Gott sei Dank!

Also setze ich jetzt einmal voraus, dass Sie auch zu den regelmäßigen oder gelegentlichen Betern und Beterinnen gehören.

Über das eigene, persönliche Gebet wird normalerweise selten oder gar nicht geredet. Das gehört zu den privaten, intimen Bereichen unseres Lebens. Oft haben wir eine Scheu, uns über den eigenen Glauben und die eigene Frömmigkeit mit anderen auszutauschen. Viele empfinden das als peinlich. Oder als Ausdruck von eigener Schwäche, die man nicht zeigen oder sich eingestehen möchte.

Öffentlich mag man schon gar nicht beten. Zu Hause gibt es ja vielleicht ein Tischgebet, wo man sich bewusst wird, dass es überhaupt nicht selbstverständlich ist, dass wir so gut versorgt sind. Aber öffentlich? Im Restaurant?

Ganz anders habe ich das in anderen Teilen der Welt gelebt. In den USA verfolgte ich einmal in einem Regionalsender die TV-Berichterstattung über einen Unfall mit Verletzten. Während der Krankenwagen in Richtung Hospital aufbrach, stellten sich Polizisten, Zeugen und Betroffene im Kreis zusammen, fassten sich bei der Hand und beteten. Das wurde live im Fernsehen übertragen und es schien keinem irgendwie peinlich zu sein.

Das Gebet für andere – in Notsituationen wie auch ohne besonderen Anlass - ist ein wichtiges Element der Anteilnahme und Ausdruck der Gewissheit, dass wir in der Gegenwart Gottes leben dürfen.

Und für was sollen und können wir für uns selbst beten? Dazu habe ich einen guten Hinweis in dem Bibelwort gefunden:

„Schaffe in mir, Gott, ein reines Herz und gib mir einen neuen, beständigen Geist.“ So heißt es im Psalm 51.

Dieses Gebet hilft mir, ehrlich zu werden vor mir selbst. Es geht um viel mehr als ein funktionierendes Herz. Das wünsche ich Ihnen natürlich. Jesus hat einmal das menschliche Herz als den Ort bezeichnet, in dem Gutes und Böses entsteht. Es ist nicht nur Quelle der Liebe, sondern auch des Bösen, wo Lüge und Hass und Neid entstehen, die mein Leben vergiften und die Beziehung zu anderen Menschen belastet wird.

Also eine wichtige Bitte: „Gib mir, Gott, ein reines Herz.“

Das heißt aber auch, dass ich selbst drauf achte, womit ich mich beschäftige. Was mein Verhalten prägt. Die Bitte um Vergebung für böse Gedanken und falsch Gelaufenes ist dann folgerichtig, damit mich diese Vergangenheit nicht weiter bestimmt.

Der zweite Teil der Bitte lautet: „Gib mir einen neuen, beständigen Geist“. Damit nehme ich meine nächsten Schritte, die Zukunft in den Blick. Beständigkeit. Nachhaltigkeit, Verlässlichkeit. Wir kennen die Not-Ruf-Gebete, wenn wir in Schwierigkeiten stecken oder uns Schlimmes oder Unangenehmes droht. Aber es geht um mehr: wie richte ich mein Leben aus, das ich von Wankelmut oder Verirrungen bewahrt bleibe. Das mein Leben in der Spur bleibt. Im christlichen Glauben ist die Orientierung an Jesus immer wieder der Praxis-Test im Alltag.

Vielleicht haben Sie schon lange den Einwand im Kopf. Hört sich gut an, aber das schaffe ich nicht. Ich bin nicht so fromm. Ich bin nicht so gut. Ich bin nicht so beständig.

Das ist ehrlich und währt bekanntlich länger als viele gute Vorsätze.

Und trotzdem ist das nicht das letzte Wort in dieser Sache. Was ich nicht schaffe, kann ich von Gott erbitten. Das ist der Clou. Die Erfüllung dieser Bitte sollte ich dann aber auch bei mir zulassen.

„Schaffe in mir, Gott, ein reines Herz und gib mir einen neuen, beständigen Geist.“

Dieses Gebet lässt meine Seele frei atmen. Und das wünsche ich Ihnen auch.

Autor: Pfarrer Hans-Georg Filker

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Das Fest war in vollem Gange. Etliche Verkaufsstände hatten sich auf dem Platz eingerichtet: Waffeln, Würste, Tombola – und unser Bibelstand. Während sich an den anderen Ständen Schlangen bildeten, wurden wir eher vorsichtig umkreist. Fast so, als lägen Bomben statt Bibeln auf dem Tisch. Ich spürte erste Zweifel und Entmutigung. Waren wir - trotz Einladung - hier richtig?

Da kam ein junger Mann an den Stand. Strahlend sagte er: „Ich bin so dankbar für das, was Jesus in meinem Leben getan hat! Halleluja!“ Er war dankbar, dass Jesus Christus für ihn am Kreuz gestorben ist. Dass er ihm seine Schuld und Sünde vergeben hat. Und nun mit ihm durch dieses Leben geht. Er freute sich, dass er in der Ewigkeit bei Jesus weiterleben wird. Weil Jesus auferstanden ist und den Tod besiegt hat. Seine Dankbarkeit und Freude berührten mich – und halfen mir, die Blickrichtung zu ändern. Die schleichende Entmutigung verwandelte sich in Dankbarkeit – und neue Zuversicht.

Vielleicht ist es dem Beter von Psalm 111 Vers 1 ähnlich ergangen, als er schrieb:

Halleluja! Ich danke dem Herrn von ganzem Herzen im Rat der Frommen und in der Gemeinde.

Der Alltag wird auch zur Zeit eines Psalmbeters nicht einfach gewesen sein. Viele Psalmen berichten von Nöten, von Feindseligkeiten und Enttäuschungen. Pläne wurden durchkreuzt. Zweifel und Entmutigung belasteten die Beter. Aber der Beter von Psalm 111 fand offenbar einen Ausstieg aus dieser dunklen Gedankenspirale. „Halleluja“ ruft er “Lobt den Herrn!“ Das wirkt wie ein Stoppschild, das besagt: Halt! Weitergedacht wird in einer anderen Richtung! Und die heißt: Hin zu Gott!

Im nächsten Vers (Vers 2) begründet er seinen Richtungswechsel und sagt: „Wie gewaltig ist alles, was der Herr vollbracht hat! Wer sich über seine Taten freut, denkt immer wieder darüber nach.“ (HfA)

Statt zu grübeln, denkt der Beter nach: Wie oft hat Gott ihm geholfen! Aus Ängsten und schweren Situationen befreit! Gott ändert sich nicht. Darum kann der Beter ihm vertrauen. Ihm danken und ihn loben. Schon im Voraus! Sein Vertrauen ist so groß, dass er Dank und Lob sogar öffentlich ausruft. Im Rat der Frommen, in der Gemeinde. Vielleicht stimmen einige mit in das Lob ein. Und unterstützen ihn in seinem Vertrauen. Anderen kann das öffentliche Lob des Beters helfen, wieder auf Gott zu schauen. Auf seine wunderbaren Taten und Möglichkeiten. Halleluja!

Ich will von diesem Beter lernen. Wie schnell lasse ich mich in schwierigen Situationen „herunterziehen“. Fange an zu spekulieren. Halte mir vor Augen, was im schlimmsten Fall passieren könnte. Und rutsche immer tiefer in ein dunkles Loch.

Aber diese Rutschpartie kann ich bremsen. Indem auch ich das Stoppschild hochhalte: „Halleluja!“ Indem ich meine Blickrichtung ändere. Und auf den schaue, der zu mir sagt: „Ich bin der Herr über alle Menschen, mir ist nichts unmöglich“ (Jeremia 32, 27 HfA).

Über Gottes wunderbare Möglichkeiten nachzudenken, tut gut. Holt mich aus dem Loch heraus. Hilft mir, meine Last bei Jesus Christus abzuladen. Er sagt: „Kommt alle her zu mir, die ihr euch abmüht und unter eurer Last leidet! Ich werde euch Ruhe geben“ (Matth. 11, 28 HfA). Jesus nimmt meine Last gerne an. Weil er damit fertig wird. Und weil er mich liebhat. Halleluja!

Autor: Gudrun Weber

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Fröhlich gehe ich zu meinem Auto. Ein sportlicher Gemeindeausflug liegt hinter mir. Aber – wo ist mein Autoschlüssel? Nicht da, wo er sein sollte. Jetzt heißt es: Suchen. Ich beginne, Wege und Gelände abzuschreiten. Und bete. Da kommt die Sonne heraus. Unweit von mir blinkt etwas auf. Ich laufe hin und sehe – den Schlüssel! Dieses Erleben und dieser Tag bleiben mir unvergesslich.

„Unvergesslich!“ Das wird Andreas, ein Jünger von Johannes dem Täufer, am Ende eines besonderen Tages ebenfalls gedacht haben. Auch er ist auf der Suche. Aber ihm geht es um mehr: Um den Messias. An jenem besonderen Tag ist Andreas mit seinem Lehrer Johannes unterwegs. Jesus geht an ihnen vorüber. Johannes zeigt auf ihn und sagt: „Seht, dies ist Gottes Opferlamm!“ Andreas und ein anderer Jünger entschließen sich, mit Jesus weiterzugehen. Was in den nächsten Stunden geschieht, wird nicht berichtet. Wohl aber die Reaktion des Andreas. Im Johannesevangelium, Kapitel 1, Vers 41 lesen wir:

„Andreas findet seinen Bruder Simon und spricht zu ihm: Wir haben den Messias gefunden.“

Die Zeit mit Jesus muss für Andreas ein großes Erlebnis gewesen sein. Denn sofort sucht er seinen Bruder Simon. Schnell soll er die große Entdeckung erfahren: Der Messias ist da! Der von Gott gesandte Retter und Friedensbringer. Der, nach dem schon die Propheten Ausschau gehalten haben!

Im nächsten Vers (V. 42) erfahren wir, dass Andreas seinen Bruder mit zu Jesus nimmt. Jesus gibt Simon einen neuen Namen: „Du sollst Petrus heißen.“ Diese Begegnung verändert Simons Leben.

Wie sieht das bei mir aus? Habe auch ich den Messias gesucht – und gefunden? Es gab eine Zeit, in der ich nach dem Sinn meines Lebens fragte. In meinem Studium war ich auf der Zielgeraden. „Das kann nicht alles sein,“ dachte ich. „Da muss es noch mehr geben.“ Bald darauf erzählte mir eine Mitstudentin von Jesus und lud mich zu Gottesdiensten ein.

Gott war für mich ein ferner Begriff. Die Bibel ein Buch, mit dem sich alte Leute beschäftigten. Aber nun brach eine Sehnsucht, ein Suchen auf. Auf einmal wollte ich noch vor dem Altwerden in der Bibel lesen. Auf einmal begriff ich, dass es in meinem Leben Sünde gab – bis dahin unvorstellbar. Und ich begriff, dass Jesus – Gottes Opferlamm - am Kreuz die Strafe für meine Schuld auf sich genommen hat. Er vergibt mir. Ich begriff aber auch: Jesus lebt! Er ist auferstanden. Er hat den Tod besiegt und schenkt mir ein ewiges Leben. Ich habe mich – wie Andreas – entschlossen, mit Jesus zu gehen. Mich seiner Führung anzuvertrauen. Etwas Neues begann. Mein Leben bekam einen Sinn. Ich hatte den Messias gefunden, Jesus Christus.

Wie dankbar bin ich der Mitstudentin, die mir von Jesus erzählte. Wie dankbar wird Simon gewesen sein, dass Andreas ihn mit zu Jesus nahm! Wie dankbar wird vielleicht ein Mensch sein, den ich auf Jesus hinweise. Allerdings kann auch ich nur einladen. Die persönliche Begegnung, das wunderbare Geschenk des Glaubens – das geschieht allein durch Jesus Christus selbst.

Suchaktionen sind nicht immer erfolgreich. Nur eine ist niemals vergeblich: Die Suche nach Gott. Denn er sagt: „Ja, wenn ihr mich von ganzem Herzen sucht, werde ich mich finden lassen. Das verspreche ich euch.“ (Jeremia 29,13.149 HfA)

Autor: Gudrun Weber

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Ein Sonntag in einem kleinen Dorf. Der Gottesdienst ist vor einigen Minuten zu Ende gegangen. Der Pfarrer unterhält sich mit einem der Gottesdienstbesucher unter der Kirchentür. Plötzlich hört man auf der anderen Straßenseite lauten Lärm. Zwei Kirchgänger geraten sich heftig in die Wolle. Der Pfarrer sieht die Ratlosigkeit im Gesicht seines Gastes. Aber er blickt ganz gelassen zu den Streitenden hinüber und meint dann: „Machen sie sich keine Sorgen, die legen sich nur die Schrift aus.“

Was soll man da noch sagen? So verstörend waren die Auseinandersetzungen auch in einigen Gemeinden des Paulusschülers Timotheus. Harter Streit und scharfe theologische Wortgefechte waren unter den Christen von Anfang an ein herausforderndes Problem.

Die Lage ist ernst und wichtig. Paulus schreibt an seinen Mitarbeiter Timotheus: „Lass dich nicht auf Streitereien und Wortgefechte ein. Du weißt doch, dass sie nur zu Auseinandersetzungen führen.“ (2. Tim. 2,23)

Gestritten wurde in der Regel aus ganz unterschiedlichen Gründen. Es gab damals Judenchristen in den Gemeinden, die sich auf rabbinische Gelehrte beriefen. Sie vertraten alttestamentliche Sabbatvorschriften und Speisegebote und entwarfen mit endzeitlichen Berechnungen sowie mit komplizierten Geschlechtsregistern ein umfassendes Lehrsystem. Aus den Reihen der Heidenchristen traten im Unterschied dazu Wichtigtuer hervor, die geradezu fanatisch Verwirrung stifteten. Das konnten ganz verquere Lehren sein. So haben z. B. Hymenäus und Philetus die These aufgestellt, die Auferstehung der Toten sei schon geschehen.

Deutlich ist, dass die diversen Irrlehren unterschiedliches Gewicht haben. Deshalb muss man ihnen auch mit unterschiedlichen Positionen entgegentreten. Es gibt Behauptungen, die irgendwelche Details aus der Bibel herausfiltern und daraus abwegige Lehrgebäude errichten. Mit Menschen, die solche Überzeugungen vertreten, macht es keinen Sinn zu streiten. Sie lassen sich nicht zur biblischen Wahrheit zurückführen. Ihnen soll Timotheus nicht entgegentreten. Für heute bedeutet das: Wenn beispielsweise behauptet wird, das Buch Mormon sei eine weitere göttliche Offenbarungsquelle, dann lohnt sich keine Diskussion. Ein weiteres Beispiel sind Berechnungen von Menschen, die das Datum des Jüngsten Tages meinen genau bestimmen zu können. Das sind irreführende und fruchtlose Positionen.

Anders verhält es sich, wenn zentrale Bekenntnisinhalte des christlichen Glaubens infrage gestellt werden, so z. B. wenn jemand sagt, der Sühnetod Jesu am Kreuz sei nicht heilsnotwendig, da Gott ohnehin schon alle Sünde vergeben habe. Der persönliche Glaube an Jesus Christus ist dann nicht mehr erforderlich. Solchen Behauptungen stellt sich Paulus mit Nachdruck entgegen, wenn er in Galater 1,9 sagt: „Wenn jemand auch ein Evangelium predigt, anders als ihr es empfangen habt, der sei verflucht.“ Es gehört schon geistliche Weisheit und die Gabe der Geistesunterscheidung dazu, zwischen unnützen Wortgefechten einerseits und dem notwendigen Ringen um das Christusbekenntnis andererseits zu unterscheiden.

Paulus macht klar, was die unaufgebbare und verbindliche Wahrheit ist und was Irrwege von Wichtigtuern sind, die man vermeiden muss. Zu Beginn des 2. Korintherbriefs fasst der Apostel zusammen, worauf es alleine ankommt: „Ich hielt es für richtig, unter euch nichts zu wissen als allein Jesus Christus, den Gekreuzigten.“ Wir können deshalb mit dem Choral „Wach auf, du Geist der ersten Zeugen“ bitten: „Lass jede hoh und niedre Schule die Werkstatt deines guten Geistes sein, ja sitze du nur auf dem Stuhle und präge dich der Jugend selber ein, dass treuer Lehrer viel und Beter sein, die für die ganze Kirche flehn und schrein!“

Autor: Prof. Dr. Rolf Hille

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Heute, liebe Hörerinnen und Hörer, möchte ich Ihnen von einer traumhaften Nacht erzählen. Ein junger Mann aus bestem Hause erlebt im Traum eine aufwühlende Vision. Sein Gesprächspartner ist kein geringerer als Gott. Es geht um die Frage, wie die Zukunft des künftigen Königs aussehen wird.  Die Geschichte wird im 1. Buch der Könige Israels erzählt und fängt wie ein Märchen an: „Du hast einen Wunsch frei!“ sagt Gott dem jungen Mann. Der ist kein geringerer als Salomo, der Sohn des Königs David. Er ist schon bisher vom Leben verwöhnt worden. Aber nun verschlägt es selbst ihm den Atem. Man kann sich denken, dass in seinem Kopf ein abenteuerlicher Film abläuft. Gott ist höchstpersönlich da und bietet ihm mehr an, als er zu träumen wagt. Solche Geschichten kennen wir sonst nur aus phantastischen Erzählungen. Und da gehen sie am Ende meist schief. Der Wunsch wird durch menschliche Dummheit und Raffgier verspielt. Am Ende bleiben Reue und Verzweiflung.

Aber hier bei Salomo ist es anders. Der Königssohn verirrt sich nicht im Gestrüpp sinnloser Begierden. Nein, er weiß genau, worauf es ankommt: „Du wollest deinem Knecht ein gehorsames Herz geben, dass er dein Volk richten könne und versteht, was gut und böse ist.“ Damit hat er den Nagel auf den Kopf getroffen. Zwar ist Salomo noch jung und unerfahren, doch bald wird die Herrschaft seines Vaters auf ihn übergehen. Vor der Tür des Palastes stehen schon jetzt Leute, die auf ein gerechtes Urteil warten. Sie hoffen, dass ihr Prozessgegner unterliegen wird.

Salomo will es tatsächlich allen recht machen. Nur, was ist recht in den vielen widersprüchlichen Streitfällen? Plötzlich graut ihm vor der riesigen Aufgabe und Verantwortung. Fehlurteile kann er sich nicht erlauben. Wenn Salomo über seine Lage nachdenkt, wird ihm angst und bange. Aber Gott ist ja da. Deshalb muss er hier und jetzt innehalten und den richtigen Wunsch an Gott herantragen. Klar ist: Kindliche oder unreife Wünsche dürfen in dieser Entscheidungssituation keinen Platz haben. Er bittet weder um ein langes Leben noch um Reichtum oder gar um den Tod seiner Feinde. Nein, er wünscht sich Gehorsam Gott gegenüber. Um ein gerechter Richter zu sein, braucht er Durchblick, sodass er Gut und Böse klar unterscheiden kann.

Salomo hat klug geantwortet. Daran hat Gott seine helle Freude. Er gibt ihm im Übermaß Weisheit für sein zukünftiges Amt, und Gott fügt noch einiges hinzu. Es ist eine Zugabe göttlicher Liebe, die Salomo unvorstellbar reich beschenkt.

Was wünschen Sie sich, liebe Hörerinnen und Hörer, wenn Gott Ihnen ein Geschenk fürs Leben macht? Jesus sagt: „Trachtet am ersten nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das Übrige alles zufallen.“

Tausend Jahre vor Jesus hat Salomo mit seiner Bitte einen schon mal ein Beispiel gegeben.  Jesus lehrt seine Jünger, was sie vom Vater erbitten sollen. Bevor wir sagen: „Unser tägliches Brot gib uns heute“ (Mt 6,11) sollen wir um die Heiligung des Namens Gottes, um das Kommen seines Reiches und um die Verwirklichung seines Willens bitten. Dann erfahren wir, was Johann Jakob Rambach in seinem Lied „Der Herr ist gut in dessen Dienst wir stehn“ dichtet: „Gott geht uns nach und fragt bei jedem Schritt, ob wir nicht was von ihm zu bitten haben.“ Weil Gott ein Brunnen guter Gaben ist, können wir wie Königskinder an diesem Tag froh, gelassen und zuversichtlich sein.

Autor: Prof. Dr. Rolf Hille

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Daniel lebt vor mehr als 2500 Jahre in einem Umfeld, das dem Glauben feindlich gegenübersteht. Es ist ihm ein Anliegen, sich für die Sache Gottes einzusetzen und sich nicht von negativen Einflüssen beeinflussen zu lassen. Sein konsequentes Handeln bringt ihn in lebensbedrohliche Situationen.

Daniel wendet sich mit seinen Bitten an Gott. Er hat schon Erfahrung mit dem Gebet gemacht und ist ein treuer Beter. Schauen Sie mit mir in sein Leben. Daniel wird vom babylonischen Herrscher, König Nebukadnezar, als Minister eingesetzt. Für den König ist er ein kluger Ratgeber. Weil Gott ihm einen außergewöhnlichen Geist mit viel Weisheit gegeben hat, werden die anderen Minister neidisch. Sie bringen den König dazu, ein Gebot herauszubringen, dass man innerhalb von 30 Tagen nur noch Bitten an den König richten soll. Das Beten zu irgendeinem Gott soll verboten werden. Wer dagegen verstößt wird, soll in eine Löwengruppe geworfen werden. Der König erließ dieses Gesetz.

Darauf lässt Daniel sich nicht ein. Als er davon erfährt, geht er in das Obergemach seines Hauses und betet bei offenen Fenstern kniend dreimal am Tag und preist seinen Gott. Daniel wird von seinen Neidern beobachtet und beim Beten auf frischer Tat ertappt. Der König lässt ihn schweren Herzens in die Löwengrube werfen und sagt zu Daniel: „Dein Gott, dem du ohne Unterlass dienst, möge dich retten.“ (Daniel 6,17) Die Löwengrube wird versiegelt. Früh am nächsten Morgen eilt der König zur Löwengrube, ruft nach Daniel und findet ihn unversehrt. Gott hat seinen Engel gesandt, der den Rachen der Löwen verschlossen hat.

Nun liegt Daniel wieder im Gebet vor Gott. Diesmal ist sein Gebet kein Hilfeschrei um Rettung aus einer brenzligen Situation. Er leistet Fürbitte, betet, mit Flehen und Fasten für Israel, das Volk Gottes. Auch wir sind über 2.500 Jahre später aufgerufen zum Gebet. Beten wir für die Christen in der Gemeinde, für die Mitarbeiter, für die Gottesdienste, für die verfolgten Christen.

Daniel vertraut im Gebet auf Gottes Gerechtigkeit. Nein, das Volk Israel hat keinen Grund, stolz auf sich zu sein. Es hat in der Vergangenheit Schuld auf sich geladen. Die Israeliten haben vergessen, was Gott Großes in ihrem Leben getan hat. Für ihr treuloses Handeln tragen sie die Konsequenzen. Gott verbannte sie ins Exil, jenseits ihrer Heimat.

Daniel bezieht diese Schuld des Volkes in sein Gebet mit ein: „Wir haben Unrecht getan, wir sind gottlos gewesen, wir sind von deinen Geboten und Rechten abgewichen. Du aber Herr, bist gerecht, wir aber müssen uns alle heute schämen.“

Ich ertappe mich ja selbst in meinem eigenen Verhalten Gott gegenüber: Schon so viele Jahre glaube ich an Jesus als meinen Herrn und Retter und versage dennoch. Die Sünde ist manchmal stärker als der Glaube. Nein, auch ich habe keine eigene Gerechtigkeit. Ich brauche immer wieder Vergebung. Diese Vergebung bekommen wir bei Jesus. Jesus ist für unsere Sünden gestorben. In Jesus haben wir die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt. Wenden wir uns daher im Gebet an Jesus.

Daniel vertraut auf Gottes große Barmherzigkeit.

In dem Lied „Vergiss nicht zu danken“ heißt es im Refrain: „Barmherzig, geduldig und gnädig ist er, viel mehr als ein Vater es kann. Er warf unsere Sünden ins äußerste Meer, kommt, betet den Ewigen an.“

Während Daniel noch betet, sendet Gott seinen Engel und kündigt ihm an: Das Übel ist zeitlich befristet, die Sünden werden vergeben, die Schuld wird gesühnt. Das ist Barmherzigkeit Gottes pur. Ja, und diesen Spagat müssen wir aushalten. Gottes Gerechtigkeit, die wir nicht selbst erfüllen können und Gottes große Barmherzigkeit, die uns gilt. Wenden wir uns vertrauensvoll im Gebet an den himmlischen Vater.

Autor: Siegfried Skubski

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Jesus zog durch viele Städte und Dörfer, ging in die Synagogen und predigte den Menschen das Evangelium vom Reich Gottes. Und Jesus schaute sich die Leute genau an. Mir geht es auch so, wenn ich z. B. mit dem Bücherstand auf dem Markt stehe. Was verbirgt sich hinter den Gesichtern? Die einen sehen glücklich aus, die anderen gestresst. Wenn ich die Leute dann auf den Glauben anspreche oder ihnen einen Flyer schenke, ist die Reaktion so unterschiedlich wie die Leute eben auch sind.

Damals war es nicht anders. Die Situation der Menschen war schwierig. Die einen waren krank oder deprimiert oder auf der Suche nach dem Sinn des Lebens. Da wurden Leute von bösen Geistern geplagt. Andere suchten in ständig neuen Beziehungen Halt. Wiederum andere glaubten, in materiellen Dingen den Sinn des Lebens gefunden zu haben. Jesus erkannte, was den Menschen wirklich fehlte.

So manch einer fand auf diese Weise zum Glauben und änderte sein Leben. Vielleicht auch deshalb, weil Jesus anders predigte. Seine Predigten stimmten mit seinem Leben überein. „Er predigte in Vollmacht.“

Jesus ging in persönlichen Gesprächen auf die Leute ein. Er redete ihnen nicht nach dem Mund, sondern sagte ihnen die Wahrheit – die Wahrheit über Gott und über ihr Leben. Schonungslos nannte Jesus Sünde beim Namen.

Was den Menschen wirklich fehlt, ist geistlicher Natur. Jesus sagt: „Denn sie waren geängstet und zerstreut wie Schafe, die keinen Hirten haben.“ So ein Leben ist doch zu bejammern. Neben aller menschlichen Not sieht Jesus, was diesen Menschen fehlt und was ihnen Angst macht. Der größte Mangel war geistlicher Natur. Sie lebten nicht in Gemeinschaft mit Gott. Es wäre doch mehr als tragisch, wenn wir uns immer nur nach irdischen und materiellen Dingen umschauen, aber Gott in unserem Leben keine Rolle spielt.

Ich kann darüber jammern, dass es Menschen gibt, die noch keine Beziehung zu Gott haben und dass viele die Gebote Gottes übertreten. Ich kann alles Schlechte in der Welt bejammern. Aber das hilft doch keinem, wenn ich nicht auch Schritte der Hilfe anbiete. Dazu ein Beispiel aus meinem Leben. Ich gehe mit einem Team jeden Montag ins Gefängnis. Wir bieten den Gefangenen eine Gruppenstunde an. Da sitzen Männer im Gruppenraum, die jegliche Lebensperspektive verloren haben. Sie sind zerstreut wie Schafe, die keinen Hirten haben. Wir lesen mit ihnen in der Bibel, sprechen mit ihnen über Vergebung und über einen Neuanfang mit Gott. Ja, und so manch ein Gefangener hat zum Glauben an Jesus Christus gefunden.

Gott geht ungewöhnliche Wege. Ein großes Problem ist, dass viele Menschen orientierungslos sind. Jesus vergleicht sie mit Schafen, die keinen Hirten haben. Das geht nicht gut, ein Schaf braucht seinen Hirten. Kein Mensch kann sich selbst aus seiner Gottlosigkeit befreien. Die Wahrheit ist, dass wir ohne Jesus ewig verloren sind. Die Wahrheit ist auch, dass Gott uns Menschen so sehr liebt, dass er seinen Sohn für uns dahingegeben hat. Jesus starb nicht nur für die Schuld, die Sünden der Menschen, aller Menschen, er ist auch von den Toten auferstanden. Jesus sagte: „Ich bin der gute Hirte.“ Jesus Christus vergibt uns und schenkt uns ein ewiges Leben bei Gott. Jesus, der gute Hirte, wartet auch auf Sie!

Autor: Siegfried Skubski

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Es war ein schönes Missionsfest gewesen. Musik und Predigt waren klasse. Viele waren gekommen, mehr als wir erwartet hatten. Wetter und Essen prima. Viele wurden im Glauben gestärkt, einige hatten intensive Gespräche mit den Seelsorgehelferinnen und Seelsorgehelfern und ließen sich einladen zu weiteren Glaubensgesprächen. Alle Mühe hatte sich gelohnt. Aber nun bin ich wieder zu Hause im Alltag mit allen Belastungen, die ich verdrängt hatte, in meiner Gemeinde, die immer kleiner wird und die Zahl der Gottesdienstbesucher sehr überschaubar ist. Ich bin doch ein wenig resigniert in den Tagen nach dem Fest.

Da tröstet mich die Geschichte von Elia. Eben noch hatte er einen entscheidenden Sieg auf dem Berg Karmel gegen die anderen Götter errungen. Gott hatte gezeigt, dass er mächtiger ist als die anderen Götter, indem er Feuer vom Himmel auf Elias Opfer schickte. Aber wenige Tage später erfuhr Elia, dass nicht alle Welt zum Glauben gekommen ist. Mehr noch: Am Königshof sind die anderen Götter hoch im Kurs und die Königin Isebel trachtet danach, Elia umzubringen. Sie genießt es, ihm anzukündigen: In spätestens 24 Stunden bist du ein toter Mann. Elia läuft um sein Leben. Er läuft in die Wüste und bittet Gott, ihn sterben zu lassen. Aber da geschieht es: Ein Engel rührte Elia an und sprach zu ihm: Steh auf und iss! Und er stand auf und aß und trank und ging durch die Kraft der Speise vierzig Tage und vierzig Nächte bis zum Berg Gottes (1. Könige 19,5.8).

 Und wenig später erfahre ich, dass Gott selbst zu ihm kommt, nicht im starken Wind, nicht im Erdbeben, nicht im Feuer, sondern im stillen, sanften Sausen – so Vers 11- und er einen neuen Auftrag von Gott bekommt. Nach dem spektakulären Erfolg auf dem Berg Karmel kommt Gott ganz leise zu ihm, stärkt ihn durch sein Wort, gibt ihm zu essen und trinken und stellt ihn wieder an die Arbeit.

Ich weiß nicht, wie es Ihnen gerade geht. Wenn sie glücklich und zufrieden sind, dann danken Sie Gott. Wir vergessen das ja oft. Wenn Sie am liebsten – wie Elia – aus dem Alltag fliehen möchten, dann erinnern Sie sich: Gott holt Sie ein. Er ist - so sagt es der Dichter Albrecht Goes einmal – „der Jäger ewiger Liebe“, der uns nicht am Kragen packt und sagt: „Jetzt hab‘ ich dich endlich“. Er ist vielmehr der, der uns einholt und überholt und uns sein Angesicht liebevoll zuwendet. Wenn Sie Sorgen haben, dann dürfen Sie wissen: Gott ist ganz leise an Ihrer Seite, vielleicht nehmen Sie ihn gar nicht wahr, aber er ist da. Der auferstandene Jesus Christus sagt Ihnen zu, alle Tage bei Ihnen zu sein.

Gott stärkt uns mit seinem Wort, mit Essen und Trinken und gibt uns dann vielleicht auch einen neuen Auftrag. Elia, der durch die Stärkung und das Wort Gottes wieder in Bewegung geriet, soll nun seinerseits wieder etwas in Bewegung bringen, und zwar in der Gegend, aus der er gerade geflohen ist, er soll einen zum König salben und seinen Nachfolger finden.

So setzt Gott uns auch immer wieder neu in Bewegung. Manfred Siebald bringt es auf den Punkt:

Wo Gottes große Liebe

Autor: Superintendent i. R. Rainer Kunick

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In einer Autobahn-Raststätte sitzen wir zufällig mit einem jungen Mann zusammen und kommen ins Gespräch. Wir unterhalten uns über unsere Reiseziele, über den Stau, der gerade hinter uns liegt. Er erzählt mir, dass er als Vertreter viel unterwegs ist und fragt mich dann: „Was haben sie denn früher beruflich gemacht?“ Als ich antwortete: „Ich war Pfarrer“, sagt er mir: „Wir glauben doch alle an den einen Gott, ob Christen, Moslems, Hindus oder Buddhisten.“ Als wir gerade aus dem Fenster schauen, sehen wir einen LKW-Fahrer, der seinen Gebetsteppich ausbreitet und niederkniet. In Kurzfassung habe ich meinem Gesprächspartner erklärt, warum ich Christ bin und was mir am christlichen Glauben so wichtig ist, dass Christus für mich gestorben ist und wir von seiner Gnade leben können – und dass das bei den anderen Religionen so ganz anders ist. Als er weg war, sagte ich zu meiner Frau: “Irgendwie bin ich mir jetzt vorgekommen wie Paulus auf dem Marktplatz von Athen“.

Er sieht dort Tempel, Götterbilder, Altäre und einen Altar mit der Aufschrift: „Dem unbekannten Gott“. Die Athener dachten: Für alle Fälle, falls wir einen Gott vergessen haben, den wir nicht kennen.

Viele sind auch bei uns heute auf der Sinnsuche: Fitness und gesunde Ernährung, Yoga, Meditation und anderes. Viele sind auch an religiösen Themen interessiert, auch wenn sie nicht in unsere Kirchen und christlichen Versammlungen kommen. So singt Peter Maffay von seinen Fragen an Gott, Herbert Grönemeyer von „Jesus an meiner Seite“ und Joan Osburne „God is great, also: Gott ist groß und die Fußballer Jürgen Klopp, Heiko Herrlich, David Alaba und andere reden unbekümmert von ihrem Glauben.

Auf dem Marktplatz in Athen knüpft Paulus an die wie auch immer geartete Religiosität der Athener an und predigt von dem ihnen unbekannten Gott, für den sie ja auch den Altar gebaut hatten. Er holt sie ab bei ihren religiösen Vorstellungen, verkündigt ihnen Christus, den Gekreuzigten und Auferstandenen und sagt dann zu ihnen: „Den wollt ihr eigentlich suchen.“ Denn: “ Fürwahr, Gott ist nicht ferne von einem jeden unter uns. Denn in ihm leben, weben und sind wir (Apostelgeschichte 17,27–28).  

Ich werde nachdenklich und frage mich – und ich gebe diese Frage gern an Sie weiter:

Wie lange ist es her, dass ich mit einem Menschen über meinen Glauben geredet habe, der nicht zu unseren christlichen Kreisen gehört? Habe ich diesen Menschen immer dort abgeholt, wo er gerade war und Zeit für ihn gehabt? Habe ich mich auf den „Marktplätzen“ unserer Zeit erst einmal umgesehen und intensiv zugehört, ehe ich etwas geredet oder gepostet habe?

Vor einiger Zeit war ich Urlauberseelsorger in Bad Wiessee. Zu meinen Aufgaben gehörte es, neben Gottesdienst und Seelsorge, Nachmittage mit dem Kurorchester unter dem Titel „Mit Musik und guten Worten“ zu gestalten. Das Kurorchester spielte Märsche und Operettenmelodien, ich sagte zwischen den Musikstücken immer etwas, die Urlauber saßen mit Kaffee und Kuchen an den Tischen. Ich habe kleine Einheiten zum Thema: „Christus gibt meinem Leben Sinn“ gemacht. Ich war froh, als der Nachmittag vorbei war, denn ich hatte mich dabei nicht so ganz wohlgefühlt. Da stand ein Mann von seinem Kaffeetisch auf und sagte zu mir: „Vielen Dank, Herr Pfarrer. Das waren die richtigen Worte für mich. Ich habe in meinem Leben ein Hotel nach dem anderen gebaut und viel Geld verdient – ich hielt das für das Wichtigste - und bin darüber seelisch krank geworden. Da will ich nun etwas ändern in meinem Leben.“ Ich dachte: Danke, lieber Vater, du hast viele Wege, Menschen anzusprechen, auch wenn sie nicht in unsere Gottesdienste kommen und ich mich an diesem Nachmittag unwohl gefühlt habe.                                                                                        

Autor: Superintendent i. R. Rainer Kunick

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Der „Deus ex machina“ – der Gott aus der Maschine. Den kannten schon die alten Griechen. Wenn in der griechischen Tragödie die Handlung so verworren war, dass es scheinbar keinen Ausweg gab, dann schwebte plötzlich eine Gottheit auf die Bühne, die das Problem löste. Angetrieben durch eine Mechanik, eine Art Kran.

Heute steht der Begriff „Deus ex machina“ für Filmplots, in denen plötzlich, wie aus dem Nichts, die Rettung kommt. Star wars Episode II. Die Senatorin Padmé Amidala fällt in einer Droidenfabrik in einen Tank, der mit flüssigem Metall gefüllt wird. Im letzten Augenblick rettet sie der Roboter R2-D2. Der kann plötzlich fliegen – durch 2 eingebaute Raketenantriebe. Davon wusste bislang niemand etwas. Und bei Episode II hatte R2-D2 ja schon einige Filme auf dem Buckel.

Ist nicht die Idee, dass Jesus stellvertretend für unsere Schuld am Kreuz starb, so ein „Deus-ex-machina“-Plot? Die Sache mit der Menschheit ist nicht mehr zu retten. Da löst Gott durch ein Menschenopfer die Situation. Kann man das heute noch glauben? Versöhnung, Vergebung, Erlösung – geht das nicht auch ohne diese Vorstellung vom blutigen Opfer?

Ja, der Einwand wäre berechtigt. Wenn Jesus Christus nicht Gott selbst wäre. Wenn es der plötzliche Einfall eines Gottes wäre, der ansonsten irgendwo jenseits der Welt sitzt. „Ich lasse halt einen von diesen Menschen draufgehen, und habe damit alle erlöst.“ Das wäre dann wirklich ein Deus-ex-Machina-Plot. Noch dazu ein sehr unappetitlicher.

Jesus selbst sagt aber, dass er und der Vater eins sind. Er ist selbst Gott. Dieser christliche Gott ist ein leidender Gott. Dietrich Bonhoeffer schrieb einmal an seine Schwester: „Für mich ist die Idee, dass Gott selbst leidet, immer eine der überzeugendsten Lehren des Christentums gewesen. Ich denke, Gott ist dem Leiden näher als dem Glück, und Gott auf diese Weise zu finden, gibt Frieden und Ruhe und ein starkes und mutiges Herz.“[1]

Gott gibt am Kreuz freiwillig alle Macht auf. Er leidet, wie wir Menschen leiden. Und er tut es für uns. Wenn Jesus am Kreuz nicht unsere Schuld bezahlen würde – welche Bedeutung hätte es für uns heute noch?  Sein Jünger Petrus schreibt (1. Petrus 2,24): „Durch seine Wunden seid ihr heil geworden“. Jesus hat, so Petrus, unsere Sünden mit seinem eigenen Leib hinaufgetragen an das Kreuz. Paulus und die anderen Autoren des Neuen Testaments schreiben ganz ähnliches.

Und dieser Gott, der weiß, was Leiden heißt, geht mit mir durch diese Welt. Auch da ist er kein „Deus-ex-Machina“-Gott, nach dem Motto: „Und wenn Du denkst, es geht nicht mehr, kommt von irgendwo Gottes Hilfe her …“ Könnte man ja meinen: Wenn Gott uns liebt – und gleichzeitig allmächtig ist, dann müsste er mir den Lottogewinn schenken, wenn bei mir die Konten zu platzen drohen. Oder plötzlich einen Freund schicken, wenn ich gerade einen brauche. Jedenfalls zur rechten Zeit einen Game-Changer ins Spiel bringen.

Natürlich kann Gott jederzeit eingreifen in diese Welt. Aber oft tut er es, indem er mitten im Leid an unserer Seite steht. Als der Gott, der weiß, was Leiden heißt. Petrus zieht daraus in seinem Brief die Konsequenz, dass auch die Christen mit der Ungerechtigkeit in dieser Welt so umgehen sollen, wie Jesus es tat: Gewaltfrei erdulden – und dem Bösen durch Liebe begegnen. Dietrich Bonhoeffer hat es so formuliert: „Wenn man völlig darauf verzichtet hat, aus sich selbst etwas zu machen […], dann wirft man sich Gott ganz in die Arme, dann nimmt man nicht mehr die eigenen Leiden, sondern das Leiden Gottes in der Welt ernst […] Gott führe uns freundlich durch diese Zeiten; aber vor allem führe er uns zu sich.“[2]

Durch seine Wunden seid ihr heil geworden - ich will meine Hand in seine Hand legen. In die Hand mit den Wundmalen vom Kreuz. Und an dieser Hand durch die Welt gehen. Weil diese Wunden mich heil gemacht haben, ist das mehr wert als ein Gott, der einfach die Probleme wegzaubern würde.

[1] Bonhoeffer, Brief an seine Schwester und deren Mann Dietrich Bonhoeffer, 1942, Konspiration und Haft 1940–1945, DBW Bd. 16, S. 759.

[2] Bonhoeffer, Widerstand und Ergebung, DBW Bd. 8, S. 542-543.

Autor: Uwe Bertelmann

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