Mi ha colpito molto la risposta di Gedeone quando l’angelo lo saluta con queste parole: “Il Signore è con te, uomo forte e valoroso.” È un saluto bellissimo che richiama subito un’altra espressione: a chi è stato detto “Il Signore è con te”? Alla Madonna. A lei l’angelo dice: “Hai trovato grazia presso il Signore.”
Anche a Gedeone viene rivolto un saluto molto personale, ma la sua reazione è sorprendente. Non lo prende per sé, non dice “grazie”, non si sente uomo forte e valoroso. Anzi, protesta: “Perdona mio Signore, ma se il Signore è con noi, perché ci è capitato tutto questo? Dove sono i prodigi che i nostri padri ci hanno raccontato, quando il Signore ci ha fatto salire dall’Egitto?”
Questa risposta è interessante: Gedeone non pensa a sé come individuo, ma si sente parte di un popolo e porta il peso della sofferenza collettiva.

La protesta e la chiamata alla missione

Gedeone non si ferma: “Se il Signore è con noi, perché ci sta succedendo tutto questo?” È una protesta vera e propria. I madianiti opprimono il popolo, rubano il grano, e lui si chiede dove sia finito quel Dio dei prodigi. E non possiamo non sentirci un po’ come lui: guardiamo guerre, crisi, ingiustizie… e ci chiediamo: “Dov’è il Signore?”
Ma Gedeone dimentica (o non dice) quello che abbiamo letto ieri nel Libro dei Giudici: il popolo era infedele, non ascoltava il Signore, voleva persino un re. Insomma, era un popolo che rifiutava la grazia.
L’angelo però non si arrende. Non dice “Non hai capito niente, me ne vado.” Anzi, insiste: “Va’ con questa tua forza e salva Israele.” Ha fiducia in lui.
A questo punto Gedeone obietta: “Come farò a salvare Israele? La mia famiglia è la più povera di tutta la tribù di Manasse, e io sono il più piccolo della mia casa!” Si sente impotente, senza mezzi. Ma il Signore lo rassicura: “Io sarò con te.”
Ecco il punto centrale: quella forza di Gedeone è vera solo perché unita alla presenza del Signore. Lo stesso saluto a Maria vale anche per lui: “Il Signore è con te.”
Questo non significa che Dio è stato con noi in passato e basta: continua ad esserlo, sempre. Anche noi dobbiamo riconoscere la nostra piccolezza, senza cadere nella vanità: “Io sono la più piccola, ma il Signore è con me.” Solo così possiamo affrontare grandi imprese, come Gedeone che salverà il popolo dall’oppressione.
Questa parola oggi è rivolta a ciascuno di noi e alla nostra comunità: “Il Signore è con te.” Ci sentiamo piccoli, impotenti, ma questa promessa ci dà forza.

Il Vangelo e la ricchezza

Non possiamo soffermarci troppo sul Vangelo, ma c’è un collegamento. Non è questione di ricchezza: non è il ricco che entra nel Regno dei Cieli. Anzi, i pesi dei beni sono un ostacolo. Chi pensa di entrare per meriti, per bravura, per osservanza della legge, sbaglia. Non basta avere una famiglia del "Mulino Bianco” per essere a posto davanti a Dio.

Lasciare tutto per seguire il Signore

Pietro dice: “Noi abbiamo lasciato tutto per seguirti.” È vero: non hanno fatto calcoli o bilanci, hanno semplicemente scelto di seguirlo. E il Signore promette: “Cento volte tanto.”
Seguire il Signore significa stare con Lui: “Io sarò con te, ma anch’io voglio essere con Te.” Questo comporta povertà, perché bisogna lasciare tutto ciò che ci appesantisce.

Cento volte tanto nella sequela

Eppure, nel lasciar tutto, riceviamo cento volte tanto. Non in soldi o beni materiali, ma in relazioni: fratelli, sorelle, madri, figli, case, campi… una vita piena. Perché stare con Lui significa che tutto è nostro, perché è Suo.
Concludo con una preghiera: ringraziamo il Signore e con umiltà rinnoviamo il desiderio di seguirlo, di stare con Lui, nonostante le nostre debolezze.

Tre immagini per comprendere il Vangelo: fango, fuoco e nuvola

Oggi mi hanno colpito tre elementi molto concreti che emergono dalle letture: il fango, di cui parla il libro di Geremia; il fuoco, che Gesù dice di essere venuto a portare sulla terra; e la nuvola, quella moltitudine di testimoni evocata nella Lettera agli Ebrei. A partire da queste immagini voglio raccogliere qualche riflessione, perché ci aiutano a leggere il Vangelo e la nostra vita.

Il fango: ciò che blocca e fa morire

Il fango è la sorte di Geremia, gettato in una cisterna senz’acqua per zittirlo. La sua parola era scomoda: diceva a Gerusalemme di arrendersi invece di combattere, e per questo viene considerato un profeta di sventura, uno che porta il male anziché la pace. Lo mettono nel fango per farlo tacere.

Il fango è immagine di ciò che ci blocca, che ci imprigiona, che ci toglie vita. Mi impressiona il comportamento del re Sedecia: avrebbe il potere di fare giustizia, e invece si lava le mani, lasciando che Geremia muoia di fame. È un’immagine forte di impotenza e indifferenza.

In mezzo a questa situazione emerge Ebedmelec, un servo, uno che apparentemente conta poco, ma che si accorge del pericolo di Geremia e interviene per salvarlo. Questo mi fa pensare a quanto oggi ci sia tanto fango nel mondo: guerre che soffocano, fame che uccide, ingiustizie che immobilizzano. E spesso anche noi ci sentiamo impotenti, ma possiamo almeno alzare la voce, richiamare l’attenzione, come ha fatto Ebedmelec.

Il fuoco: energia e vita che costano il dono totale

Gesù dice: “Sono venuto a portare fuoco sulla terra, e come vorrei che fosse già acceso”. Parole forti, che suonano quasi violente, soprattutto quando aggiunge che non porta pace ma divisione. Che cosa significa questo fuoco?

Non è un fuoco che distrugge, ma che dà energia, luce, calore. È la vita nuova che nasce dalla sua morte e risurrezione. Quando Gesù parla del “battesimo” a cui deve sottoporsi, parla proprio della sua croce: per accendere questo fuoco deve passare attraverso la morte. È il prezzo del dono totale di sé.

Questo crea divisione perché scandalizza: il pensiero che per amare fino in fondo occorra dare la vita è duro da accettare, anche per i discepoli. Eppure Gesù ce lo mostra con la sua testimonianza: il fuoco della fede, della carità, della speranza si accende solo attraverso il dono completo, senza riserve. Questo fuoco è la forza che trasforma il mondo.

La nuvola: la comunione dei testimoni che ci sostiene

Il terzo elemento è la nuvola di testimoni di cui parla la Lettera agli Ebrei: una moltitudine che ci circonda e ci incoraggia nella corsa della vita. Non siamo soli: davanti a noi c’è Gesù, e attorno a noi ci sono uomini e donne che hanno vissuto la fede, anche senza vedere subito il compimento delle promesse.

Questa immagine è bellissima: siamo una comunità in cammino, una folla che si avvicina al Signore per ricevere il dono più grande, la vita eterna. Come dice il Vangelo di Giovanni, Gesù accoglie tutti, non respinge nessuno, e a tutti offre la risurrezione.

Pensare a questa nuvola mi consola: non corro da solo, ma insieme a tanti testimoni – anche quelli più piccoli, quelli che sanno amare con semplicità, senza pesi inutili. Sono loro che ci insegnano a vivere liberi per donare la vita, proprio come Gesù.

Conclusione: Ringraziamo per il fuoco che dà vita

In questa domenica di agosto ringrazio il Signore per questi tre segni: il fango che mi ricorda le prigioni e le immobilità da superare; il fuoco che lui accende nel cuore, fuoco di carità, di vita, di relazioni nuove; la nuvola di testimoni che mi accompagna nella corsa.

Siamo qui non per il caldo del sole, ma per accendere dentro di noi il fuoco dell’Eucaristia, della Parola, del Pane e del Vino che sono il corpo e il sangue del Signore. Che lui ci dia forza per deporre i pesi e correre con libertà verso la sua Pasqua.

Questa domenica, meditando sulla lettera agli Ebrei, mi ha colpito profondamente un versetto: “Nella fede morirono tutti costoro, senza avere ottenuto i beni promessi, ma li videro e li salutarono solo da lontano.” È una frase che mi ha fatto riflettere: queste persone hanno vissuto nella fede, pur senza toccare con mano ciò che Dio aveva promesso loro. Pensiamo ad Abramo: lasciò Ur dei Caldei, affrontò un lungo viaggio, si fidò di Dio e delle sue promesse. Quella parola accese in lui una speranza che lo sostenne per tutta la vita. Lo stesso accadde al popolo di Israele, oppresso in Egitto, a cui Dio promise una terra dove scorrono latte e miele. Anche se quasi nessuno di quelli partiti arrivò alla meta, la loro vita cambiò: furono liberati e guidati da una luce.

Camminare nella speranza

Questa esperienza l’ho sentita vicina nei giorni scorsi camminando con alcuni detenuti. Come Israele nel deserto, anche loro vivono una condizione di prigionia. Abbiamo percorso tanti chilometri insieme, e anche se alla fine hanno dovuto fare ritorno al carcere di Venezia, durante il cammino è nata in loro una luce nuova. Ci hanno testimoniato una gioia sincera, una speranza che ha cambiato il loro sguardo. Penso alla Trasfigurazione che abbiamo celebrato da poco: Gesù mostra la sua gloria ai discepoli, donando una luce che li accompagnerà anche nei momenti bui. Questa luce è ciò che oggi il Signore ci vuole ricordare.

Piccolo gregge, grande dono

Viviamo in tempi di tenebra: prigionie interiori, solitudini, errori, delusioni. Eppure il Vangelo ci dice: “Non temere, piccolo gregge, perché al Padre vostro è piaciuto dare a voi il Regno.” È un dono immenso, una speranza che non si corrompe come i tesori materiali. Non è un regalo individuale, ma comunitario: il Regno ci viene dato come famiglia di credenti. Questo dono ci trasforma, ci invita a vivere insieme, a custodirci a vicenda.

L’attesa che cambia la vita

Il Vangelo ci parla di servi che attendono il padrone. Non lo aspettano con paura, ma con gioia, perché torna da un banchetto di nozze. L’attesa li rende responsabili: devono dare nutrimento al tempo opportuno, prendersi cura delle persone affidate loro. È un’attesa che illumina anche la vita ordinaria: chi con un marito difficile, chi con figli complicati, chi con le fatiche quotidiane. La promessa della terra lontana, come per i patriarchi e Israele, resta davanti a noi. La piena realizzazione avverrà nell’incontro con il Signore, che – sorprendentemente – si metterà a servirci. Già ora, però, siamo beati se viviamo con questo desiderio vivo nel cuore.

Un segno di speranza

Alla fine del cammino con i detenuti, abbiamo avuto la grazia di incontrare il Papa. Quando ci ha visti, ha ringraziato i tre camminatori del carcere lperché erano segno di speranza. Ha detto che il loro mettersi in cammino era un segno di costruzione e di fiducia per il futuro. Mi ha colpito che persino il Papa riceva speranza da noi, poveri pellegrini. Questa è la missione: vivere ogni giorno nella luce della fede, in attesa dell’incontro con Lui. Non importa se siamo carcerati, preti o genitori: tutti siamo chiamati a questo dono nuovo di Dio.

Lo 9E oggi mi chiedo: com’è cambiata la mia vita con questa luce? Voglio impegnarmi a vivere “da risorto”, con le lampade accese e i fianchi cinti, pronto ad accoglierlo.

Riflettendo sulle letture di oggi, mi colpisce l’immagine del volto di Mosè che cambia quando parla con Dio. È un volto che si illumina, che diventa raggiante, tanto che spaventa persino gli israeliti, al punto che Mosè deve coprirsi con un velo. Questa trasformazione è bellissima: è il frutto della sua conversazione intima con il Signore. È una scena che mi emoziona perché mostra quanto sia potente e trasformante il dialogo con Dio.

E la cosa ancora più bella è che oggi questa possibilità non è più riservata solo a Mosè, ma è data a tutti noi. Possiamo anche noi parlare con il Signore, ascoltarlo, metterci in relazione con Lui, specialmente attraverso la Parola, la preghiera, le liturgie. In questi giorni di cammino condiviso, ho potuto sperimentarlo: ascoltare la Parola in gruppo, pregare insieme, lasciarmi ispirare dalla natura, dalla figura di San Francesco, e anche dalle persone che camminano con me. Mi accorgo che a volte basta guardare un volto sereno e mi viene da pensare: "Ma guarda com’è contento, chissà che cosa ha incontrato..."

Il tesoro e la perla preziosa

Nel Vangelo, ritrovo lo stesso tema sotto forma di parabola. Gesù ci dice che il Regno dei Cieli è come un tesoro nascosto, qualcosa di grande, di meraviglioso. Quando qualcuno lo trova, lo nasconde, poi pieno di gioia vende tutto quello che ha e compra quel campo. Mi colpisce questa gioia, così forte da spingere qualcuno a vendere tutto. È una scelta radicale, quasi folle. Ma l’immagine si ripete: anche il mercante che cerca perle preziose, quando ne trova una di grande valore, vende tutto per averla.

Questo mi fa pensare che la vita cristiana non è un’etichetta, non è un’identità che riceviamo e basta. È una ricerca. È una sete. È un cammino. Il rapporto con il Signore è qualcosa di tanto prezioso che vale la pena lasciare ogni cosa pur di custodirlo. Non è automatico, va cercato e curato ogni giorno.

La Samaritana: una storia che ci riguarda

In questi giorni stiamo riflettendo sulla figura della Samaritana. Anche lei, una donna della Samaria, con un passato difficile — cinque mariti, una vita complicata — eppure è proprio a lei che Gesù si rivela: “Sono io, il Messia, che parlo con te.” Immagino la sua reazione simile a quella di Mosè: una gioia che le illumina il volto, un desiderio immediato di andare a raccontare tutto a chi conosce, ai suoi compaesani, ai familiari.

Prego anche io perché il Signore si faccia vicino alla mia vita, come ha fatto con lei. Perché mi faccia capire quanto è prezioso il suo Regno. E perché, come la Samaritana, come Mosè, possa anch’io vivere questa gioia e condividerla, donare la mia vita per Lui, con entusiasmo e gratitudine.

Betania è un villaggio speciale. Lo sento come una casa che Gesù amava profondamente. Tornava spesso lì, in quella dimora che apparteneva a tre fratelli: Marta, Maria e Lazzaro. Oggi celebriamo la loro memoria, e ogni volta che penso a loro, li immagino come persone che hanno conosciuto il Signore da vicino, che gli hanno parlato, che hanno condiviso con Lui momenti semplici e intensi.

Nel Vangelo di oggi si percepisce chiaramente la bellezza della fede di Marta. Anche nel suo dolore, quando afferma: “Se tu fossi stato qui, mio fratello non sarebbe morto”, c’è una fede profonda, un dialogo schietto con Gesù. E questo mi colpisce, perché descrive bene anche la nostra vita: il nostro desiderio che Dio intervenga, che cambi le cose, che ci risparmi certe sofferenze. Ma Gesù, anche in quell’occasione, non arriva subito. Aspetta. E questo attendere ha un senso: vuole dare qualcosa di più grande.

La Vita e la Risurrezione

Quando Gesù dice a Marta: “Io sono la Risurrezione e la Vita”, non sta parlando solo di un evento miracoloso o di un ritorno alla salute fisica. No, sta indicando se stesso come la sorgente di una vita piena, di una risurrezione che riguarda tutto l’essere. La risurrezione non è solo la vittoria sulla morte biologica, ma è vivere in relazione con Lui, in un legame d’amore che attraversa ogni tipo di morte.

In questi giorni sto meditando il Vangelo di Giovanni, e mi torna alla mente il dialogo tra Gesù e la Samaritana: “Se tu conoscessi il dono di Dio…”. Anche Marta, Maria e Lazzaro devono scoprire questo dono. Gesù continua dicendo: “Chi crede in me, anche se muore, vivrà. Chiunque vive e crede in me, non morirà in eterno.” Per me, questo è il cuore del Vangelo di oggi.

Vivere in Lui

Ma cosa significa davvero “vivere e credere in Lui”? Non è una frase astratta. È un’esperienza concreta, quotidiana. Vuol dire vivere con Lui, di Lui, in Lui. Per Marta, Maria e Lazzaro questo era già realtà, ma c’era bisogno di un passaggio ulteriore, che contemplasse anche il dolore della perdita del fratello. Un dolore attraversato dalla presenza di Gesù, che non è mai assente, neppure nei momenti più duri.

Quando Gesù chiede a Marta: “Credi tu questo?”, lei risponde con una delle più belle confessioni di fede del Vangelo: “Io credo che tu sei il Cristo, il Figlio di Dio, colui che viene nel mondo.” Anche noi siamo chiamati ogni giorno a rinnovare questa professione, a viverla nel concreto, nelle relazioni, nelle difficoltà, nella fraternità.

L’amore che rende vivi

Vivere e credere in Gesù significa mettere al centro l’amore. La prima lettura lo dice con forza: “Se Dio ci ha amati così, anche noi dobbiamo amarci gli uni gli altri.” Vivere in Gesù è amare: amare Lui, amare i fratelli, amarci tra di noi. È il segno distintivo del discepolo. Certo, siamo anche capaci di farci del male, ma volerci bene è la cosa più bella che possiamo fare. È ciò che ci rende felici, in pace, profondamente uniti a Dio.

Ringrazio il Signore, perché ogni volta che riscopro quanto sia bello vivere e credere in Lui, sento che non morirò. Neppure nelle notti più buie, nelle prove più dure. Perché Gesù non ha paura di visitarci, neanche quando attraversiamo la morte, la sofferenza, lo sconforto. In quelle ore, Lui è lì. E noi non siamo mai abbandonati.

Nei giorni scorsi, mentre da Napoli mi preparavo a venire per celebrare questo matrimonio, ho percepito qualcosa di molto bello: il legame profondo tra il matrimonio di oggi e la preghiera, come ci suggeriscono le letture della liturgia.

Oggi vorrei soffermarmi sulla piccola parabola che Gesù racconta subito dopo, e che aiuta a comprenderlo meglio.

Questa parabola ci presenta un uomo che, nel cuore della notte, riceve una visita inaspettata e si trova senza nulla da offrire. Allora va da un amico e bussa, chiedendo del pane. L’amico si giustifica, è tardi, i figli dormono, ma l’altro non molla, continua a bussare, insiste. Gesù dice che, anche se non glielo darà per amicizia, alla fine glielo darà per l’insistenza.

Il matrimonio come gesto audace di chi non ha nulla da offrire

Questa parabola ci insegna qualcosa di importante: nella preghiera – e quindi anche nel matrimonio – ci troviamo spesso nella condizione di chi non ha nulla da offrire. In un mondo che ci chiede di avere tutto sotto controllo, di essere autosufficienti, il matrimonio è un salto nel vuoto, una dichiarazione di dipendenza. Potremmo domandarci: “Ma cosa venite a sposarvi a fare, se avete già tutto?” Eppure è proprio lì la bellezza: nel voler donare, anche se si è consapevoli di non avere abbastanza. Il Signore allora entra nella nostra vita e ci aiuta a dare anche quello che ci manca. È Lui che ci sostiene, che ci completa.

La preghiera del Padre Nostro è allora un atto di umiltà: ci mette di fronte al fatto che da soli non ce la facciamo, che abbiamo bisogno dell’aiuto di Dio per poter amare, per poter costruire qualcosa di duraturo. È un pensiero che va controcorrente, perché oggi siamo educati a bastare a noi stessi, a vivere in autonomia. Ma il Vangelo ci dice: no, ci sarà sempre un amico che arriverà inaspettatamente, e dovrai bussare per ricevere pane.

Insistere, cercare, bussare: il cuore della fede

Questo atteggiamento dell’insistenza – del chiedere, cercare, bussare – è profondamente cristiano. È lo stile di chi riconosce il proprio bisogno e non si arrende. È l’immagine della nostra amica Gerarda, che tutti conosciamo: insistente, sì, ma anche profondamente generosa. E in fondo la fede è proprio questo: non tanto l’avere già tutto, ma il continuare a cercare. La preghiera del Padre Nostro ci guida proprio in questa direzione, e oggi acquista per voi due un significato tutto speciale.

Quando Gesù dice: “Quando pregate, dite Padre”, ci invita a rivolgerci a Dio con la confidenza di un figlio. I padri amano i figli, a volte sgridano, ma alla fine li accolgono sempre. È questo il volto del nostro Dio: non un giudice, ma un Padre, che accoglie e che regna con amore.

Il matrimonio come testimonianza del Regno di Dio

Il vostro matrimonio è un segno di questa fede. Avreste potuto accontentarvi di un matrimonio civile, di un patto formale, ma avete voluto qualcosa di più: santificare il Signore attraverso la vostra unione. Il vostro amore, nella semplicità e bellezza del quotidiano, diventa testimonianza del Regno di Dio.

Nel modo in cui vi vorrete bene, nella vostra casa, nel rapporto con i figli e con gli amici, si vedrà qualcosa del volto di Dio. E quando, nella preghiera, direte “dacci oggi il nostro pane quotidiano”, saprete che quel pane è ciò che vi nutre davvero: la capacità di amarvi ogni giorno, di rinnovare il sì, di restare fedeli anche nella fatica.

Il perdono: la radice dell’amore duraturo

Tra le parole più forti della preghiera c’è: “perdona i nostri peccati”. Il perdono è il cuore dell’amore. Non si tratta solo di vivere tra fiorellini e dolci parole, ma di attraversare le prove, i litigi, le incomprensioni. Ed è lì che si misura la profondità di un legame: nella capacità di perdonarsi. Anche voi, come dice la preghiera, sarete chiamati a perdonare i vostri debitori, perché tutti sbagliamo, tutti siamo in cammino.

Non abbandonarci: la supplica continua

Infine, “non abbandonarci alla tentazione”. Che bella questa invocazione! È il grido di chi chiede protezione, di chi desidera non cadere, non smarrirsi. “Tienimi una mano sulla testa, Signore”, diciamo col cuore. Perché la tentazione, la fatica, i momenti di crisi ci saranno. Ma se Lui resta con noi, non saremo mai soli.

Una preghiera per tutti noi

Allora questa preghiera non è solo per voi sposi, ma per tutti noi. Ogni volta che direte il Padre Nostro, ricordate che lì c’è il fondamento del vostro amore. Ma vale anche per noi, per ogni uomo e donna che si scopre senza nulla da offrire. E proprio allora possiamo dire: “Signore, dammelo tu”.

Con gratitudine, in un momento di silenzio, preghiamo per voi, per il vostro amore, e anche per noi stessi, figli amati del Padre.

Mi ha colpito la piccola parabola che Gesù racconta subito dopo aver insegnato il Padre Nostro. Racconta di un uomo che, nel cuore della notte, si ritrova a dover accogliere un amico ma non ha nulla da offrirgli. “Non ho nulla da offrire”: questa frase mi risuona dentro con forza. È un’affermazione che esprime povertà, bisogno, impossibilità. Ma non è un bisogno per sé: è un’urgenza per l’altro. È l’esperienza che spesso viviamo anche noi, quando qualcuno – un figlio, un parente, un amico – ci chiede qualcosa e noi ci sentiamo svuotati, incapaci, inadeguati.

La preghiera nasce dal bisogno

La preghiera del Padre Nostro non nasce in chi ha tutto, in chi si sente autosufficiente. Nasce invece proprio da quella coscienza di povertà, da quel senso di bisogno che ci spinge a chiedere. Ma quanto è difficile chiedere aiuto! A volte nemmeno con le persone più vicine – il coniuge, i figli – riusciamo a essere così trasparenti da manifestare il nostro bisogno. Gesù ci insegna che la preghiera è fatta di gesti semplici e coraggiosi: chiedere, bussare, cercare. Significa importunare Dio non per interesse personale, ma per poter offrire qualcosa a nostra volta. Solo così possiamo accogliere e donare.

Gesù, il Figlio che prega

È toccante notare come Gesù, il Figlio di Dio, non si sottragga mai alla preghiera. Nel Vangelo di Luca, è evidente che nei momenti cruciali della sua vita – la scelta dei discepoli, il battesimo, la trasfigurazione, il Getsemani – Egli prega. Non attende passivamente, ma cerca attivamente la relazione con il Padre. Ed è proprio vedendo Gesù pregare che i discepoli chiedono: “Insegnaci a pregare”. Questo ci interroga: quali sono i nostri esempi di preghiera? Che testimonianza diamo noi? È solo un insieme di parole meccaniche, o nasce da una vera invocazione del cuore?

La preghiera dei figli

Nella versione lucana, il Padre Nostro è ancora più essenziale. Gesù non dice “Padre nostro”, ma semplicemente “Padre”. È un invito a vivere un rapporto intimo, diretto, filiale. Chiamarlo Padre significa riconoscere in Lui un amore che protegge, che si dona, che ci accompagna. La prima richiesta – “sia santificato il tuo nome” – ci coinvolge profondamente: è attraverso le nostre azioni, il nostro vivere quotidiano, che possiamo rendere santo il nome di Dio. E poi: “Venga il tuo Regno”. Questo Regno non è lontano. Io stesso l’ho visto, l’ho respirato recentemente a Napoli, nel Rione Sanità, tra progetti, accoglienza, custodia e fraternità: lì il Regno c’è, vivo e reale.

Il pane quotidiano e il perdono

“Dacci oggi il nostro pane quotidiano”: è una richiesta che ci ricorda la nostra continua necessità di nutrimento. Non solo fisico, ma spirituale, umano, relazionale. Siamo affamati d’amore, di senso, di verità. E il Vangelo ci invita anche al perdono: “Perdona a noi i nostri peccati, anche noi infatti perdoniamo ai nostri debitori”. Questo passaggio è ancora più chiaro nella versione di Luca rispetto a quella di Matteo. Prima perdoniamo noi, poi possiamo chiedere perdono. È un movimento reciproco, dinamico, che spezza la catena del male.

La prima lettura, con l’intercessione di Abramo, ci mostra un Dio disposto al dialogo, alla pazienza, al compromesso pur di salvare. Anche quando ci sembra di non avere nulla da offrire, c’è una cosa che possiamo sempre dare: il perdono. E questo è gratuito, è sempre possibile.

Non abbandonarci

L’ultima invocazione – “non abbandonarci alla tentazione” – è una richiesta di presenza continua. Siamo stati sepolti con Cristo, risorti con Lui, e con Lui vogliamo vivere. È un desiderio profondo di restare in comunione con Lui, di essere accompagnati ogni giorno, in ogni circostanza.

Il dono più grande: lo Spirito Santo

Alla fine della parabola, Gesù ci dice che il Padre non si limita a darci ciò che chiediamo – pane, uova, pesci – ma ci dona qualcosa di ancora più grande: lo Spirito Santo. Ecco il dono supremo: Dio ci dà Se stesso. Ci dà il suo Spirito perché possiamo vivere con il suo stesso amore, la sua accoglienza, la sua forza, la sua gratuità.

Allora sì, ringraziamolo con tutto il cuore. E nei prossimi giorni, proviamo a rivolgerci al Signore con la semplicità e la verità che Gesù ci ha insegnato. Anche se ci sembra di non avere nulla da offrire, abbiamo sempre la possibilità di amare, di chiedere, di perdonare, di pregare. Come figli.

Mi sono chiesto: cos'è davvero la zizzania? È una pianta infestante, qualcosa che rovina il campo. Ma il cuore della parabola non è solo una lezione agricola: è un messaggio profondo che Gesù vuole trasmetterci. Una delle domande centrali che ci viene posta è: da dove viene il male? La parabola è molto chiara nel dirci che il male, quella zizzania che vediamo nel nostro campo, non nasce da noi. Viene da una fonte esterna, e questa fonte ha un nome: il nemico.

Questo è già un punto fondamentale. È confortante, in un certo senso, sapere che quel male che a volte ci soffoca o ci intralcia non è necessariamente frutto della nostra volontà. Certo, possiamo avere delle responsabilità nel modo in cui lo affrontiamo o reagiamo, ma la sua origine, ci dice Gesù, è esterna.

Il Rischio di Estirpare il Male Troppo Presto

La seconda domanda che emerge è: si può togliere il male dal campo? La risposta della parabola è sorprendente. Non bisogna intervenire subito. Marco ce lo ricorda: bisogna aspettare che cresca. Perché? Perché se si tenta di togliere la zizzania subito, si rischia di strappare anche il grano buono.

Questo è davvero illuminante. Siamo abituati a voler “pulire” subito tutto, a togliere ciò che è sbagliato o storto. Ma il rischio è enorme: nel nostro desiderio di purificare, possiamo danneggiare anche ciò che è prezioso. Così, zizzania e grano devono crescere insieme per un tempo. Solo in seguito, si potrà fare la distinzione.

Il Male Si Rende Visibile Solo Col Tempo

Un altro punto importante è che ci si accorge della zizzania solo quando le piante crescono, anzi, quando fanno frutto. Questo significa che il male si manifesta chiaramente solo più avanti, non subito. E questo lo rende difficile da riconoscere e da gestire.

Il padrone del campo dice chiaramente: “Lasciate che l'una e l'altra crescano insieme”. È un’indicazione che va contro il nostro istinto. Noi vorremmo eliminare subito ciò che non va, ma la logica del Regno di Dio è diversa. Questo approccio mi ha fatto pensare a quello che ci raccontava Salvatore riguardo al rione Sanità: “È tutto buono”. Ma davvero tutto è buono? No, c’è ancora tanto da fare, ci sono ancora problemi, “zizzania” appunto.

Un Cammino Lento ma Fiducioso

E allora come si affronta tutto questo? Come si lavora in un luogo dove bene e male convivono? La risposta non è la scorciatoia. Salvatore ci ha detto che si va avanti piano piano, e questa è la strada giusta. Non bisogna avere fretta, ma continuare a coltivare il bene, perché, crescendo, sarà il bene a prevalere. Quando il grano sarà abbondante, la zizzania non avrà più la forza di rovinare tutto.

Alla fine, la mietitura farà giustizia: prima verrà raccolta e bruciata la zizzania, poi il grano sarà custodito. Questa è un'immagine potente che sento vicina anche ai nostri giorni. Nulla del bene andrà perduto, niente sarà sprecato. È un messaggio di speranza, di fiducia nella forza del bene.

La Forza del Bene nel Nostro Campo

Anche nella mia vita personale, mi rendo conto che spesso mi trovo a convivere con situazioni difficili, con ostacoli, con “nemici” che non dipendono da me. Sono situazioni che fanno soffrire, che sembrano rubarmi il respiro. Ma questa parabola mi invita a non temere. A lasciare che le cose crescano insieme, a proteggere e coltivare il bene che c’è in me e attorno a me.

Il bene, mi dice Gesù, è più forte. Ma fine, sarà quello a restare. E ci sarà un giudizio positivo che non lascerà disperdere nulla di ciò che è buono nel mio campo. Questo mi dà speranza, e mi invita a guardare la mia vita e il mondo con pazienza, fiducia e amore.

Durante l’ascolto del Vangelo di oggi, mi ha colpito un episodio un po’ scomodo, quasi antipatico: la madre di Giacomo e Giovanni si presenta a Gesù con una richiesta che ha il sapore della raccomandazione. Chiede per i suoi figli i posti d’onore, alla destra e alla sinistra del Signore. È una richiesta che fa quasi arrossire, tanto che anche gli altri discepoli si indignano. In fondo, però, è comprensibile: ogni madre desidera il meglio per i propri figli.

Questa scena ci mette davanti a una logica molto diffusa: quella della ricerca del privilegio, del merito, della scorciatoia. E forse è per questo che ci infastidisce. Perché, se siamo onesti, anche noi siamo spesso immersi in questo stesso sistema, in cui contano le spinte, i riconoscimenti, le posizioni di prestigio.

Gesù propone un'altra via

Ma Gesù, con semplicità e fermezza, ci spiazza completamente: «Tra voi non sia così», dice. Nella comunità dei suoi discepoli le relazioni non si fondano sul potere o sul prestigio, ma su qualcosa di molto diverso. Gesù, che pure è il Figlio di Dio, colui che avrebbe tutto il diritto di farsi servire, si presenta come colui che serve. E invita i suoi discepoli – noi – a fare lo stesso.

«Chi vuole diventare grande sarà vostro servitore». È un’affermazione che ribalta le logiche mondane e che ci propone una strada che all’apparenza può sembrare perdente. Eppure è la strada del Vangelo: quella che rende davvero grandi agli occhi di Dio.

Il servizio come forma di vita

Questa parola, “servizio”, mi risuona dentro con forza. Non l’abbiamo forse sentita anche in questi giorni, a Napoli, attraverso tante testimonianze? Persone che, senza proclami, ci hanno mostrato che servire è davvero il modo più bello e autentico di vivere, di lavorare, di amare.

Gesù ci propone un servizio che arriva fino al dono della vita. Quando dice ai due fratelli: «Potete bere il calice che io bevo?», ci invita a condividere con lui non un onore, ma un cammino difficile, fatto di sacrificio, di fedeltà, di dono totale. È il calice della Pasqua, lo stesso che anche noi riceveremo nell’Eucaristia.

La grandezza nascosta del discepolo

Forse Giacomo e Giovanni non capiscono subito cosa stanno dicendo, ma rispondono: «Sì, possiamo». E in effetti, Giacomo sarà il primo degli Apostoli a dare la vita per il Vangelo: verrà decapitato da Erode, come raccontano gli Atti degli Apostoli. La sua morte, all’apparenza inutile, è invece la conferma che aveva davvero bevuto il calice di Cristo.

Questa è la vera grandezza, quella nascosta, silenziosa, fatta di amore che si dona, fino alla fine. E anche noi, nelle nostre vite quotidiane, possiamo orientarci su questa strada. Non siamo chiamati necessariamente al martirio, ma possiamo scegliere, giorno per giorno, di vivere nel servizio.

Un momento per dire il nostro sì

Ora, in un attimo di silenzio, voglio ringraziare il Signore e pregarlo nel mio intimo. Gli chiedo la forza di accogliere il suo Vangelo, di dire il mio “sì” al servizio. Di scegliere, ogni giorno, la via che Lui ha scelto per noi. Perché solo questa via ci rende davvero grandi.

Durante i giorni vissuti a Napoli, tra incontri, sorrisi e accoglienza, riscopriamo la forza di un legame che ci unisce profondamente: quello con Cristo, la vite alla quale siamo tutti tralci.

Un legame che stiamo vivendo

Questi giorni a Napoli sono stati illuminanti. Mentre attraversiamo i quartieri, ci lasciamo affascinare dalle meraviglie, dall’umanità viva, dal canto gioioso, dai sorrisi sinceri e dall’accoglienza calorosa. Ma tutto questo non è solo esperienza umana: sento che è il segno concreto di un legame vitale che ci tiene uniti. Il Vangelo di oggi lo dice con un’immagine potente: noi siamo i tralci, uniti alla stessa vite che è Cristo.

Tra tralci e frutti

A volte, almeno io, ma credo anche molti altri, ci sentiamo un po’ vite e un po’ tralci. Pensiamo che i bei frutti della nostra vita — le relazioni, i nostri cari, le nostre opere — siano nostri. E in parte è vero, li sentiamo come parte di noi e li vogliamo custodire. Ma c'è qualcosa di più profondo: il tralcio vive perché unito alla vite. E quella vite è Gesù. È lui la sorgente della nostra vita. È un legame che va oltre noi stessi e che ci lega anche gli uni agli altri: tra noi di Bologna e voi di Napoli, ad esempio, esiste una connessione sotterranea, viva e vitale.

Il tempo della potatura

Il Vangelo ci parla anche della potatura. Ci sono momenti nella vita in cui qualcosa va tagliato, lasciato andare, magari addirittura bruciato. Non tutto porta frutto. Ma anche questi momenti fanno parte del cammino della vita, e sono possibili proprio perché c'è una radice, un legame solido e vitale. In questi giorni, ne abbiamo viste tante di situazioni di rinascita: segni che la vita può ricominciare, può rifiorire. E può farlo perché resta quel legame con il Signore, profondo e unico, che spesso scopriamo solo in momenti precisi della vita.

Un legame d’amore

E quando lo scopriamo, ci rendiamo conto di quanto sia bello. Non è solo un legame storico, culturale, religioso. È un legame d’amore. Lo dice bene Paolo nella prima lettura: “Questa vita che io vivo, la vivo nella fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me.” Gesù ha dato la sua vita per me. Non è solo una verità da sapere, è un amore da sentire. E questo amore, questa linfa che ci attraversa, ci unisce profondamente. Anche i frutti che diamo, per quanto diversi, hanno un sapore comune: perché nascono dalla stessa vita, dalla stessa linfa, che è Cristo.

Custodire e riscoprire

E allora sento che questo legame va custodito, va continuamente riscoperto. A volte significa anche fare spazio, tagliare ciò che non porta frutto, ciò che ci blocca o ci isola. Ma mai tagliare quel legame che ci unisce alla vite. Perché da soli non possiamo vivere. Non possiamo — e non vogliamo — staccarci da Lui. Gesù è la nostra linfa, la nostra vita, la nostra forza. E questo legame, lo ringraziamo, perché ci rende fratelli, ci fa nuovi, ci fa vivi.