█第一品: 法會因由分第一

★經文:
如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢入舍衛大城乞食；於其城中次第乞已，還至本處；飯食訖收衣鉢，洗足已敷座而坐。

●白話文:
這部金剛經是佛陀親口說出來，是我(佛陀的大弟子--阿難)親自聽到的，很可惜佛陀已經圓寂涅槃，所以後代的人再也無法聽到佛陀講經說法。為了能讓後代的人也能有機會聽聞佛法，所以我(阿難)再一次重新說出來，讓人記錄下來以流傳給後代。記得佛陀在講這部經的時候，是在印度的西北方，國名叫舍衛國，舍衛國的皇宮附近有一個花園名叫「祇樹給孤獨園」，為什麼會取這個名稱呢？因為花園裏的樹是由祇陀太子所捐獻的，因此就將它稱為「祇樹」，而土地是由一位波斯匿王的大臣所捐獻的，他的名字叫須達多，須達多為人樂善好施，經常幫助孤獨的人，於是就將這個花園的地名取為「給孤獨園」，加上樹木是由太子所捐獻的，因此這座花園就取名為「祇樹給孤獨園」。佛陀就在「祇樹給孤獨園」裏講這部經。當時與佛陀共同生活的人約有一千二百五十人之多，他們都是修行很有成就的出家人，有的甚至已證悟到羅漢果位及菩薩果位。

記得講經那天的上午，釋迦牟尼佛眼看中午就要到了，披上袈裟，拿著盛飯的鉢，到舍衛大城去化緣。在城裏不分貧賤富貴，一家一家地化緣，化緣結束，就回到原來的地方吃飯。吃完了飯，就把袈裟和鉢及一些日常用品收拾好，將腳洗乾凈，再把座位鋪好坐下來。
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█第二品: 善現啟請分第二

★經文:
時，長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩、右膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有世尊﹗如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。
世尊﹗善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？
佛言﹕善哉善哉﹗須菩提﹗如汝所說﹕「如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩」汝今諦聽﹗當為汝說。

善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住、如是降伏其心。唯然，世尊﹗願樂欲聞。

●白話文:
就在那時，眾弟子中，年高德邵的須菩提，在眾人中站了起來，露出右肩，右膝跪地，兩手合掌地對如來佛行了一個禮，然後恭敬地對佛說：「稀有的世尊，您慈悲地教導及叮囑每一位菩薩要善盡保護憐念他們的善心。

請問世尊！那些善男信女，若是發了無上正等正覺的菩提心時，要怎麼做才能使這個菩提心常住不退轉呢？如果他們起了妄想心的時候，又該如何去降伏他的妄心呢？」

佛回答說：「問得好！問得好啊！如同你所說的﹕「我善盡保護憐念及叮囑指導諸位菩薩弟子的善心」你現在仔細用心地聽，我來為你們解說。

善男子、善女人發了慈悲心之後，應該要這樣做來讓慈悲心變得更好並且讓妄心不再生起。須菩提聽了回答說：「是的，世尊！我很高興聽您說明這個道理。」

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█第三品: 大乘正宗分第三

★經文:
佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心--所有一切眾生之類﹕若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之；如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者；何以故？須菩提！若菩薩有「我相、人相、眾生相、壽者相」即非菩薩。

●白話文:
佛陀於是告訴須菩提說：諸位大菩薩，在修行當中，應該依照下面的方法去降伏妄想心｜就是首先不要執著眾生相，眾生相有九種﹕

一、卵生﹕孵卵所生的雞、鴨、麻雀、鴿子；
二、胎生﹕母胎所生的人、牛、羊、馬；
三、濕生﹕水中或潮濕中所生的魚、蝦、蟹；
四、化生﹕蛻化所生的蟲、飛蛾、蚊子、蒼蠅(他們都是由幼蟲蛻變而化成)；
五、有色眾生﹕由五蘊(色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，蘊識障蔽的意思，五蘊等于由五種物質或精神覆蓋本性。)組成的，有色眾生居住在欲界及色界；
六、無色眾生﹕由四蘊(受蘊、想蘊、行蘊、識蘊)組成的，無色眾生居住在無色界中；
七、有思想的眾生﹕三界(欲界、色界、無色界)中除了無想天之外，都是有思想的眾生；
八、無思想的眾生﹕他們是專修無想的外道修士，也就是外道的最高果位，居住在無色的無想天中；
九、非有想非無想的眾生﹕他們居住在三界最高的無色界，無色界最高的是非想非非想處天，這裏的眾生沒有粗想但仍有細想，所以是非有想非無想，

以上九種眾生，諸位大菩薩都要有這樣的念頭：我要一一慈悲去救度他們，使他們業障消除、心性轉化光明，脫離生死輪迴，永遠達到清凈解脫的境界，雖然眾生有無法計算之多，我都以慈悲心去解救他們，雖然有那麼多眾生受到我的解救，但我不會將度化眾生的功德放在心上，所以在諸位大菩薩的心中應該要這麼認為﹕實在沒有一位眾生是受到我的救度，因為這是應該本來就要做的。為什麼要有這樣的想法呢？須菩提！你要知道，如果菩薩還有我相(自私心，執著自我)、人相(對待心，計較得失)、眾生相(分別心，雜念紛紜)、壽者相(欲望心，貪得壽命)，他就不是菩薩了。

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