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                    作文好词好句——创新篇

            【适用于国考、省考、事业单位作文】

1、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。（吉鸿昌）

2、贯注热忱，必定能开拓新的道路，做出超乎常理的事情。（松下幸之助）

3、事业上最需要的是创造性人才。（邹韬奋）

4、真正有才能的人会摸索出自己的道路。（歌德）

5、人生却不在拼凑，而是创造，几千百万的活人在创造。（鲁迅）

6、如果现在再不实行改革，我们的现代化事业和社会主义事业就会被葬送。（邓小平）

7、要发展生产力，经济体制改革是必由之路。（邓小平）

8、一切事物的趋于完善，都是来自适当的改革。（巴尔扎克）

9、向还没有开辟的领地进军，才能创造新天地。（李政道）

10、没有一点闯的精神，没有一点“冒”的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条新路，就干不出新的事业。（邓小平）

11、天下之事，因循则无一事可为；奋然为之，亦未必难。（归有光）

12、沿着别人的脚迹行走并不困难，为自己开拓道路困难得多，但也光荣得多。（科拉斯）

13、新手应当永远凭独创的作品开始他的事业。（契诃夫）

14、一个真正的天才，决不会遵循常人的思想途径。（司汤达）

15、穷则变，变则通。（《周易》）

16、路是人的脚走成的，为了多辟几条路，必须多向没有人的地方走去。（契诃夫）

17、不论开创命运，发明新事物，或者扩张新思路，都非突破常理不可。（松下幸之助）

18、没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的新文艺的。（鲁迅）

19、踩着别人的脚印前进，最佳结果也只能是“亚军”。（李可染）

20、文章当自出机杼，成一家风骨，不可寄人篱下。（袁枚）

    随着时代的不断前进，中国这艘航船以磅礴的气势乘风破浪，驶过了恁多岁月。这艘航船的主要构建者——中国工人也随之进入了这个崭新的时代。时代的更替带来了社会发展方式的转变，生产方式产生了变更。中国工人，这些国家骨骼的构建者，不该再单纯的被视作生产要素。他们每一个人，都有着喜怒哀乐，有着梦想和追求。新时代的工人们理当脚踏实地的学好技术，继而自信的仰望星空追逐自己的梦想。

      工人安身立命，当以脚踏实地学习技术为先。在这个新时代中，有真才实干者才是赢家，盛昌是一家制鞋企业，在通过劳动力发展代工企业兴起后，随着劳动力优势的逐步丧失和企业对自主创新技术开发的不重视，企业逐渐衰落。这一“兴”一“衰”的根源在于“技术”二字。企业如此，作为企业主体的工人则更是如此。在这技术为发展开道的时代，要想追上潮流的匆匆步伐，唯一的方法便是脚踏实地的学好本领，努力拔尖于同行，这样才能更好的安身立命。同时也更好的未为自己的发展打下坚实基础。

工人实现价值，当以仰望星空追求理想为目标。工人本是一个动听的名词，然而在当今，有些人则将“工人”等同于“流水线操作者”。这一现状的确让人悲哀，究其缘由，便是工人技术太少，或是有技术的工人乐安于现状。没有目标便没有了创新的动力，而没有创新，则永远不会有新的技术层出不穷。每一个工人都是骄傲的，都有追求理想的权利，秉持着自身的技艺，勇敢的去实现自己更高的追求。从一个小工人成长为领班，成长为有创新意识的创新带头人，甚至成为一个发明大拿。工人追求理想的过程，便似一个国家追求技术创新的缩影，而工人追求自身价值的同时也为国家和社会的价值注入了自己的一份力量。

对于新时代的工人而言，集其一身的安身立命与追求理想并不是冲突的，通过搭建学好技术这一桥梁，工人对基本生活和更高层次发展的需求本该是具体而统一的。且看宝钢集团的工人发明家孔利明，凭借过硬的好技术，他得以在宝钢集团安身立命，而同样是因为身负本领，他为了追求自身更大的发展而为宝钢解决了各类疑难，改进了多种工艺，创造了上千万元的经济效益，在这一过程中，孔利明的自身价值也随之实现，成为宝钢集团技术创新的“一把手”。

中国工人，需要时代的认同，需要社会的尊重，还需要发自内心的骄傲，安身立命已不再是他们唯一的追求。在中国这艘不断前进的航船上，他们渴望找到属于自己的位置。于是，工人们脚踏实地学技术，进而仰望星空奔理想，以自我的提升，构筑新时代的中国巨轮，驱动中国巨轮以新的姿态傲航远方。

（本文版权来源于华图教育）

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1.国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。

解释：国家不会永远富强，也不会长久贫弱。执行法令的人坚决，国家就会富强；执行法令的人软弱，国家就会贫弱。

#蒋春旭评#可用于论证加强和改进立法工作。谈论法律时这句话都可以用。

例如： 国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。完善食品领域的法律法规，有助于减少部分企业“打擦边球”的做法，进而更好规范食品市场。

2.立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。

解释：在天下设立好法制，天下就会太平；在一国制定好法制，一国就会太平。

#蒋春旭评#可用于论证改革和立法的重要性。

例如：“立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。”推进国家治理体系和治理能力现代化，当然要高度重视法治问题，采取有力措施全面推进依法治国，建设社会主义法治国家，建设法治中国。

3.道私者乱，道法者治。

解释：倾向于私行的，社会就必然混乱；倾向于法制的，社会就一定大治。

#蒋春旭评#可用于论证依法治国和从严治党。

例如：道私者乱，道法者治。应加强法制建设，让法律观念深入人心。

4.天下之事，不难于立法，而难于法之必行。

解释：大凡国家大事，制定法令条例并不难，难的是有法必依。

#蒋春旭评#可用于论证司法部门不作为、乱作为，特别是执法不严、司法不公、司法腐败等问题。

#蒋春旭评#可论证执法、法律的落实。

例如：天下之事，不难于立法，而难于法之必行。在做好“顶层设计”的同时，还好打通“最后一公里”，破除“中梗阻”，让法律落地。

5.法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。

解释：只要法令畅通，纪律和风气自然清正，那么就没有治理不好的国家，也没有不能感化的人民。

#蒋春旭评#可用于论证执法部门要秉公办事，不畏权贵，执法严明，反对老好人主义，私蔽心窍等违规行为。

例如：公职人员要作纪律严明的表率。“法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。”只有这样，才能让国家运行得更加顺畅。

6.治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。

解释：1.治理国家，无规矩不成方圆，本立而不失其末，为政不能脱离理法道统，如此则万事可成，功业也可长保。2.主张用律法来规范人们的行为，调节社会秩序。

#蒋春旭评#可论证法律、规矩的重要性。

例如：古人云：“治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保”。意思是治理国家，无规矩不成方圆，本立而不失其末，为政不能脱离理法道统，如此则万事可成，功业也可长保。及至今日，其内涵扩充到用律法来规范人们的行为，调节社会秩序。

7.法立，有犯而必施；令出，唯行而不返。

解释：1.法律一经订立，凡有违犯者，必须实施惩治；命令一经发出，只有坚决执行，决不能加以违反。2.强调法律的严肃性和建立法律威信的重要性。

#蒋春旭评#可论证维护法律权威。

例如： “天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”如果有了法律而不实施、束之高阁，或者实施不力、做表面文章，那制定再多法律也无济于事。全面推进依法治国的重点应该是保证法律严格实施，做到“法立，有犯而必施；令出，唯行而不返”。

德国驻华大使在同济大学作报告时，面对学生的提问，直言道：“我们有歌德学院！请问你们国家为此做了什么。”此话直击我国文化输出的软肋。知耻而后勇，矗立在各国的孔子学院变成我国文化输出的靓丽名片。但“走出去”的文化离不开它的根源，缺乏肥沃土壤和优良生长环境的文化，即使能“走出去”，也一定“走不远”。因此，应在文化“走出去”的同时，重视文化的“修内功”。

曾有人说：“文化如宝石一般珍贵。”诚哉斯言，文化在人类发展进程中的作用愈来愈大。张骞出使西域，留下了“丝绸之路”，东西方文明相互交流，并长期给欧洲人带来了精神性影响——向往中国。而在中国近代史中，西方列强不仅用炮火轰开中国国门，更用文化不断侵蚀国人，并让国人长期形成了文化自卑。可见，文化之功不仅可以影响经济，更可以左右不同民族的言行。因而才有萨缪尔.亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建中》的感叹：人类的冲突与和平皆因文化。重视文化，就要内外兼修，既要“修内功”，又要“走出去”。

而文化“走出去”必须要以“修内功”为基础，否则就会如无源之水，无本之木。所谓“修内功”，就是要在国内重视传统文化。目前，我国对传统文化虽有重视，但其发展路径令人堪忧。我国传统文化众多，既有“繁花”也有“野稗”：一本《论语》，经典与腐朽并存；一部《弟子规》，孝道与封建思想并存。如此这般，修“内功”不能单靠民众与媒体的一腔热忱。更需要政府提供资金与契机，让专家们系统论证，取其精华去其糟粕，这样，修“内功”方可不误入歧途。

修“内功”的一个重要影响就是可以让文化更远、更好地“走出去”。如果将传统文化比作沃土，那么文化输出就是埋在沃土之中的种子，此种必将生根发芽，焕发生机。孔子学院作为中国文化“走出去”的重要符号，虽一路坎坷，但披荆斩棘，取得不俗成绩，也为我国文化输出树立良好形象。然而，我国的文化输出却面临着“有高原无高峰”的窘境。我国输出着电视，却输出不了播放的内容；输出着玩具，却无法输出有影响力的文化形象。更让人痛心的是，国内某些电影为了迎合国外市场，有意贬低甚至丑化中国形象，与改革开放以来国人的精神面貌不甚符合。文化输出，不仅考验着政府在文化方面“调和鼎鼐”的水平，也考验着文化从业者的职业道德与专业素养。但路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

宋代先哲张载曾说：“为往圣继绝学。”此话暗含着对传统文化的继承与弘扬之意。而德国先哲莱布尼茨曾说：“互相取长补短，用一盏灯点燃另一盏灯。”此语希望加强中西方文化交流。而文化的“修内功”和“走出去”，既是对先哲们伟大意志的传承，也是对未来美好愿景的努力。（1080字）

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“小确幸”一词源自村上春树的一篇随笔，用来形容微小而确实的幸福，稍纵即逝的美好。这往往是年轻人的追求，本无可厚非。但在当下，却有很多年轻人沉湎于父母、亲朋给自己营造的“小确幸”，不愿长大，不愿打工、打扮装嫩，不愿结婚。生怕自己的小小努力，就会让身边的美好流失，而总是感慨外界因素对个人成长的影响，在关注自我时注视世界，在否定自我中能够追逐未来。殊不知，志之难也，不在胜人，在自胜。成长必然面临阵痛，青年人应战胜自我，直面困难，攻坚前行，把握机遇，主动走出自己的“小确幸”。

青年，既是人生中最宝贵的时光，也是国家和民族最宝贵的财富。五四运动，青年人登上历史舞台，以一己之躯唤醒民族奋发；改革开放后，青年人或是安心从事学术，用钻研的精神推动中国学术发展；或是在商海沉浮中砥砺民族前行；或是扎根基层，服务群众，为改革“保驾护航”。青年，既是青年人的现在，也是一个民族的未来。因而才有梁启超在《少年中国说》中的喟叹：“少年强则国强，少年进步则国进步。”

然而，在当下，青年人的“面貌”模糊，让人难以辨认。既有断臂小哥坚持送快递的自强不息，也有当代大学生将衣服寄给父母清洗的“生活不能自理”；既有不畏艰难、脚踏实地，扎个基层的大学生村官，也有以逃课、打游戏、看电影、谈恋爱为人生追求的大学生。奋发图强、有所作为本是青春的底色，但颓废、心智不成熟、无法战胜自己却也夹杂在青春激流中。“志之难也，不在胜人，在自胜。”不想长大，只是还没有发现自己，逃避成长可能是得到一时的平稳与平静，也可能错过成长的机遇，成长应学会直接面对和攻坚前行。

想要“自胜”，青年人就必须认清自己，正确评估外界。年轻人正在经历一个成长初显期，心智不够强大、成熟，这是成长的客观规律，年轻人应在这个阶段勤奋积累，勇于实践，为未来的生活做好准备。另外，我国经济产业结构调整升级，社会职业结构和内涵发生极大变化，全新职业和更新职业应用而生。营养师、微领队、私人教练、陪购师等如雨后春笋，发展迅速。这些新职业既可以满足兴趣爱好，更可以获得报酬，减少个人对单位的依赖。面对此种良好的外部环境，年轻人要把握机会。只要走出自己的“小确幸”，才能获得生活的“大美好”。

英国诗人弥尔顿说，“心灵建造了天国，也建造了地狱”。一些年轻人找不到开启心灵的钥匙，正是其陷入困扰、不愿走出“小确幸”的症结所在。人不可能在自我封闭中走向成熟，更难以在精神的孤立中寻求幸福。今天，占有资讯、结交新识、发起活动，不是困难的事情。然而，战胜自我，却需要主动的意识与勇气。艾伦·布卢姆在《美国精神的封闭》一书中指明，“自我是灵魂的现代替代品”。或许，随着时代的变迁，青年人又到了该重新审视自我、战胜自我的时候了。（1122字）

学习朔州途径，促进煤炭资源整合，事关群众福祉，产业未来。

在轰轰烈烈的山西煤炭资源整合过程中，得失并存。朔州独树一帜，成为佳话。朔州在整合过程中，坚持大进小退，优进劣退，鼓励大型煤炭企业集团和有实力的民营企业积极参与，坚决打破所有制界限，因地制宜，因矿制宜，不以所有制论英雄。此外，朔州在煤炭生产领域淘汰落后产能，提高煤炭回采率，“以煤补林”，实现可持续发展，为煤炭资源整合树立良好开端。

朔州的集团化发展代表了我国未来煤炭改革发展思路，顺应了世界煤炭工业发展的整体趋势。我国部分煤炭企业重组之后，煤炭产量恢复到历史最高水平，经济效益保持稳定，对财政贡献率提高，安全生产形势趋稳趋好。放眼世界，发达国家煤炭企业已经形成了规模化开采和强大的企业竞争力，巴西、德国、澳大利亚等主要产煤国家市场集中度都比较高，年产量大。毋庸赘言，朔州途径吹响了我国煤炭资源整合的号角，其独特的创新尝试与科学的整改思路逐渐与世界同步，也为我国其他省份的改革提供有益借鉴。

然而，不禁有人会发问：为何要以时不待我的精神去学习朔州途径，促进资源整合。其实，学习的动因既有世界煤炭资源整合给我国的有益蓝本，更有基于我国煤炭现状的必然选择。回顾山西煤炭发展，不难发现现在的山西煤炭格局多小散乱，资源回收率低，矿难频发，开采混乱，滋生腐败。这些问题不仅有损党和政府的形象，有碍国家能源安全，也使山西付出了高昂的成本和沉重的资源环境和生命代价。山西煤炭现状是我国煤炭整体情况的冰山一角。不日新者则日弱，必须以时不待我的精神去学习朔州途径，促进煤炭资源整合，让我国的煤炭发展重新焕发活力。

学习朔州途径，就要鼓励大型企业和实力雄厚的民营企业积极参与。煤炭资源整合涉及的主体多，整合资金需求量大，如果单纯依靠政府力量不但会形成行政干预经济、加重政府行政成本，更会在政府资金、政策撤离后回归“老三篇”。但若只依靠大型企业或民营企业，他们又无力承担整个煤炭企业重组的资金。因此，鼓励大型企业和实力雄厚的民营企业联合参与，既可以解决资金难题，也可以引入市场竞争，用竞争与“看不见的手”合理调配煤炭资源，促进煤炭整合更好发展。

与此同时，更要学习朔州的可持续发展的理念。借整合之机，主动淘汰落后产能，“以煤补林”、“一黑补绿”，兼顾经济与生态。反观当下我国一些煤炭企业，要么在煤炭生产过程中竭泽而渔，要么落后产能大量存在严重制约社会发展。东北著名煤城鸡西，正是由于煤炭落后产能过多，尾大不掉，导致全市经济全面瘫痪，发展陷入困境。所以，各市应学习朔州途径，将淘汰落后产能，兼顾经济与生态发展作为整改题中之义，丰富煤炭资源整合的内涵。

“惟其艰难，才更显勇毅。惟其笃行，才弥足珍贵。”煤炭资源改革并非一路坦途，但也正因如此，我们才要向改革先锋表达敬意，学习朔州途径的行动与精神，促进煤炭资源的有序整改，让我国的煤炭企业重新焕发时代活力。（字数：1200字）

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1.   伏契克向后世的恳切吁请：每个人都有自己的名字、面貌、渴求和希望，最微不足道者所受的痛苦也并不少于名垂千古的伟人，所以，请不要忘记他们。

    例如：重视民众的诉求，不应仅仅是政府的“单刀突破”，更应汇集社会各方力量。只因每一个民众都有鲜活的面貌，就像伏契克向后世的恳切吁请：“每个人都有自己的名字、面貌、渴求和希望，最微不足道者所受的痛苦也并不少于名垂千古的伟人，所以，请不要忘记他们。”

2.   时间顺流而下之时，惟愿每个人都能逆流而上，以蓬勃的生活，尽享时代的馈赠。

例如：问题是时代的声音，实践的起点。留守儿童问题的提出与重视，破除了社会管理中“灯下黑”的盲区。社会各界的爱心接力必将为这些孩子们开启一扇扇成长之门，也希望当时间顺流而下之时，他们都能逆流而上，以蓬勃的生活，尽享时代的馈赠。

3.   这其中的难度，不言自明，考验的是政府“调和鼎鼐”的现代化治理水平。

    例如：频频曝出的校园暴力事件不仅检验着教育部门的应急能力，更审视着政府各部门之间的联动反应。这其中的难度，不言自明，考验的是政府“调和鼎鼐”的现代化治理水平。

4.  虽然是一种比喻，却耐人寻味。

例如：我国改革已经进入到“深水区”，前景光明，但“暗礁”与“风浪”常伴。虽然是一种比喻，却耐人寻味。

5.    “……”的慨叹（或问题），折射出……的现实处境。

例如：城管执法问题的出现，折射出政府在打造服务型政府进程中的现实处境。

6.  ……已经拓展到各种领域，成为改革进程中的“刚需”。

例如：“惠民、利民”观念已经拓展到各种领域，成为改革进程中的“刚需”。

7.   知之者不易，行之者尤难。例如：知之者不易，行之者尤难。

例如：提高对……的重视固然是深水区改革的“题中之义”，但如何打破“最后一公里”，破除“中梗阻”却考验着政府调和鼎鼐的现代化治理水平。

8.   “惟其艰难，才更显勇毅；惟其笃行，才弥足珍贵”，……之路固然并非坦途，但也正是因为“无限风光在险峰”，更需……拿出涉险滩的勇气与担当，具备走钢丝的平衡与智慧，冲破思想观念的障碍，突破利益固化的藩篱。

例如：“惟其艰难，才更显勇毅；惟其笃行，才弥足珍贵”，精准扶贫之路固然并非坦途，但也正是因为“无限风光在险峰”，更需政府拿出涉险滩的勇气与担当，具备走钢丝的平衡与智慧，冲破思想观念的障碍，突破利益固化的藩篱。

9.  梁启超在《中国魂安在乎》中提出：“今日所最要者，则制造中国魂是也。”

    例如：梁启超在《中国魂安在乎》中提出：“今日所最要者，则制造中国魂是也。”纵观中国改革开放发展进程，好政策就是当今改革之魂。

10. 人代冥灭，而清音独远。

例如：梁启超曾说：“少年强则国强，少年智则国智”。人代冥灭，而清音独远。少年，永远都是一个民族的生力军。

11. ……带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象。

例如：科技的高速发展，必然会带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象。如果以史为鉴，所谓“野稗”，是氟利昂对大气的污染，是埃博拉病毒对人类的威胁，是原子弹对人类生存的挑战。

12.……应该是阿里巴巴的宝库，而不能沦为潘多拉的魔盒。

例如：互联网应该是阿里巴巴的宝库，而不能沦为潘多拉的魔盒。

13.处理好“最先一公里”和“最后一公里”的关系，突破“中梗阻”，防止不作为。

例如：提高对社会保障的重视固然是深水区改革的“题中之义”，但如何处理好“最先一公里”和“最后一公里”的关系，突破“中梗阻”，防止不作为，却考验着政府调和鼎鼐的现代化治理水平。

14.在……方面，存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象。

例如：在文艺创作方面，也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象。

15.物竞天择，适者生存；世道必进，后胜于今。

例如：物竞天择，适者生存；世道必进，后胜于今。时代的发展不能“开倒车”，更不能停滞不前。因而既要用“懒政追责”去破除“不能为、不作为”的执政困境，也要用“容错机制”解决“不想为、不敢为”的现实问题，打破“洗碗效应”，真正让时代在改变中焕发活力，让民众在各项改革中享受红利。

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何为“家底”？家底是家庭的基本信息。“家是最小国，国是千万家。”所谓“家底”，于个体家庭来说，指的是家庭成员数量、基本情况；于宏观角度，从国家而言，家底说的是与人口有关的基本国情，聚焦到人口和社会发展之间的关系，涵盖了社会、经济、教育、卫生、生态环境等诸方面前进和变化的综合。因而备受各国重视。而反观我国，通过第六次人口普查发现，因人口变化而导致家底薄弱。所以，夯实家底势在必行。

之所以要重视家底，是因为家底为制定各类政策提供详实依据。二战之后，美国的家底情况发生变化，退役军人占人口比重较大，故美国通过《退役军人重新适应法》，开展退役军人再教育，使其更好融入社会，促进社会经济发展。而我国在建国后，急需发展工业，而当时的家底情况是人口基础大，农村人口多，故在经济发展中采取工农“剪刀差”的发展模式，促进工业快速发展；邻国日本，通过调查研究，发现家底中老龄化问题严重，因此一方面制定政策重视“银发经济”，另一方面采取措施鼓励生育。由此可见，家底的重要性可见一斑。

而反观我国，“家底”薄弱。既有因人口增长与流动后产生的管理难题、资源短缺、人口结构失衡、素质偏低等危机，也出现了男女比例失衡、人口虚假增长等问题。更引人担忧的是，我国在进入老龄化社会后，养老问题突出，养老理念滞后，养老机构不完善，居家养老模式有待探索。我国人口基数大，一旦养老问题得不到有效解决，不仅会影响到老年人晚年生活，更会引起人们对“未来”的隐忧。面对此种“家底”，不能“睫在眼前常不见”，选择忽略，而应多方合力，夯实“家底”。

夯实“家底”，必须依托于人口基本情况，分清主次，结合顶层设计，针对性地制定政策。流动人口给当地带来的管理难题，既要结合国家城镇一体化进程，缩小城镇差距；也要不断完善城镇基础设施，采取政府购买公共服务等方式完善服务。而养老问题的解决，不仅需要政府加大资金投入，筹办各类养老服务机构，同时也需要媒体引导，转变养老观念；还要积极发挥基层自治，结合当地实际情况完善居家养老模式。循序渐进，补齐“家底”短板。

夯实“家底”之功并非一蹴而就，要有“涉险滩”的勇气与担当；“走钢丝”的平衡与智慧；更要有“凿井者”的精神：起于三寸之坎，以就万仞之深。（916字）

【依然还是鼻音满满的一天……�保佑我快点好起来】

中华文化源远流长，为中华民族的发展提供了丰富滋养，其中“君子文化”最能体现中华民族的精神追求和中华民族的文化特色，君子一语，先秦的典籍主要是从政治角度立论，而从孔子的论语开始，赋予君子德的内涵，如孔子曰：君子道者三，我无能焉，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧；宋周敦颐喻莲花为花中之君子，其出污泥而不染；君子文化之所以能够在儒家文化中脱颖而出，正是因为同时具备了传统文化底蕴和鲜明的时代精神。

君子的品质我认为应该是：诚实坦荡，虚怀若谷；有恻隐之心；以天下为己任，有家国情怀；有能力，不炫耀，有责任心；君子的品格，既是一种良好的行为规范，也是不忧、不惑、不惧、温和、贤雅的绅士风度。在熙来攘往的大千社会中，要让自己的心灵得到平静，产生更多的正能量，就要用君子的品格要求自己。这不仅可作为个人一生的追求目标，也应该是社会推崇的榜样。

“君子文化”符合时代的要求。首先，“君子”形象本身就具有一定的地位和等级，谦谦君子常为世人所称道。当人们生活富裕以后，就会更多地注重精神修为，所谓衣食足而知礼节；而今，旅游景点乱刻乱画、公共交通工具上不礼让老幼病残孕的现象正在逐步减少。但我们还应看到，与物质文明的辉煌相比，精神文明还比较贫穷。个别方面精神文明与物质文明的不同步会导致一些不和谐现象，如网络上的不文明现象频频出现，炫富、满足于做“土豪”式的人物。物质文明和精神文明是不可分割的，精神文明正是物质文明发展到一定阶段的产物；而“君子文化”在这个阶段有必要承担起历史使命，为当前经济高速平稳运转的时代起到引领作用。

《论语》曰“君子和而不同”，君子既可以与周围的人保持和谐融洽的关系，但他不会人云亦云，盲目附和。北宋曾经有两个宰相，一个是保守派的司马光，另一个是改革派的王安石；他们俩性格迥异，政治主张截然不同，虽然治国理念大相径庭，但王安石称司马光为“国之栋梁”，对他的人品、能力和文学造诣均给予很高的评价；而当王安石丢了官，不少人都以为正是落井下石的好时机，皇帝要治他的罪，征询司马光的意见，然而司马光恳切地告诉皇帝，王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡，忠心耿耿，有君子之风。正如宋人冯澥所说：“王安石，司马光皆为天下之大贤。”诚为真君子也。

而今，作为生活在经济技术高速发展时代的年轻人，我们要经常审视自己，有没有急功近利，有没有贪婪奢靡……用君子的品格严格要求自己，努力把真善美的行为内化于心，如《周易》中所说：“天行健，君子当自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”时刻跋涉在走向君子人格的道路上，君子坦荡荡，不仅是一种高尚的追求，也是我们追求卓越、不断自我完善的阶段。

君子内在的修为培养不是一朝一夕可以做到的，需要坚持不懈、持之以恒的努力；我们虽只是芸芸众生中的普通一员，但如果我们所有的年轻人，均以自强不息、实现中国梦为己任，传递的文化精神所影响的范围将不可限量，大家争做时代的君子，传递正能量，坚信我们的国家不仅物质文明极大的丰富、精神文明也会越来越好。

【感冒了，都是浓浓的鼻音……抱歉啊各位小伙伴们】

头脑迟钝，不聪明，欠伶俐，谓之愚钝。很多时候，愚钝必多失。但有些时候，愚钝未必不好。面对利益得失时，尤其如此。

　　哲人有言，“生活中有许多人徒然具有一副聪明的外貌，却并没有聪明的实质——‘小聪明，大糊涂’。”漫漫人生路，诸如进、退、留、转等涉及切身利益之事，谁都难免碰到。其得其失，称不出准确斤两、量不出具体尺寸，要想把账算精细，实属不易。而且算法不一样，结果也往往不同。其实，得或失可以相互转化，这头失那头得，今日失明日得，因得而失、因失而得，都是常有之事。“小九九”打多了，不仅劳心累人，而且无助无益。

　　现实中，小聪明、大糊涂的案例并不鲜见。有的人笃信“朝中有人好做官”，于是乎“找”。遇事就想着四处活动、八方打点，拐弯抹角、钻天打洞，不见“贵人”不罢休，不“找一找”就总觉得不踏实、不甘心。有的人认为“爱哭的孩子有奶吃”，于是乎“闹”。遇到一点不称心，便按捺不住、“激动”不已，立马找领导要说法、讨结果，甚至三句话没说完，便拍桌子摔杯子。有的人信奉“你不仁别怪我不义”，于是乎“告”。揭发坏人坏事、检举违法违纪，是权利也是责任，但有的人却捕风捉影、恶意造谣，四处告状。凡此种种，皆以精致利己为初衷，却往往以害己而告终。

　　愚钝一些，顺其自然，处之泰然，这样既省心省力又轻松愉快，何乐而不为？事实上，正道才是最顺的道，小路、近道常常是弯道险道，很容易滑倒踩空。靠山山会倒、靠人人会跑，缺德之“得”，旁人心里不服，自己心也难安，这样的“得”，不是享受而是难受。遇有不公不正，讨要公道无可非议，但即便如此，也要“有理不在声高”。公平只能是相对的，何况许多情况下，只因自己期望太多。跳出自我，才能够真正看清自我。

　　小聪明、大糊涂，盖因私心过重。私心重则心眼小，心眼小则糊涂生。在我们身边，有些人心不在焉地混，不顾岗位责任，只当和尚不撞钟；有些人挖空心思去捞，到处占、要，拿党纪国法当儿戏；有些人心怀鬼胎地“作”，使阴招、下损棋，搞两面三刀，全然不顾基本的道德良知。这些人自以为聪明之至，实际上愚不可及。真正的聪明之人，理应顾大局、想长远，甘愿舍小我，吃得眼前亏。面对利益纠葛，需要用好“聪明”与“糊涂”的辩证法，学会算大账、总账、长远账，切忌单纯从个体与局部角度看得失、论成败。

　　“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”历史上，苏轼以此明志，希望自己的孩子愚鲁一些。今天，很多时候存有一份愚钝，或许也非坏事。