في الفيلم الجديد "تشريح السقوط" (Anatomy of a Fall)، للمخرجة الفرنسية جوستين تريت؛ التي حازت على السعفة الذهبية في مهرجان كان للدورة 76 لعام 2023، (وهي ثالث مخرجة تنالها في التاريخ الطويل للمهرجان)؛ تعمِّق المخرجة، تفكيكها لمؤسسة الزواج، وتقارب من خلالها الأدوار لكل من الذكر والأنثى، ضمن بُنى المجتمع، عبر تحليل واقعة سقوط الزوج صموئيل (صموئيل ثيس) من عليَّة البيت وموته.

حظي الفكر السياسي الإسلامي بما لا يحصى من الدراسات؛ سواء صدرت عن المسلمين أنفسهم أو عن المهتمين بهذا الموضوع شرقاً وغرباً . وذلك ما يعقِّد مهمة مَن يحاول التصدِّي له دون أن يقع في التكرار والاجترار. ورغم هذه الصعوبة؛ فإنه يبقى مجالاً للتفكير وميداناً في حاجة إلى نظرة تأليفية تعمل على إنارة ما كان غامضاً فيه أو ملتبساً، نظراً إلى كثرة ما يعتريه من اعتبارات أيديولوجية أو فئوية، علاوة على أن ذلك الفكر مسؤول عن توجيه مختلف أوجه النشاط المجتمعي، وعن تحديد الخيارات المستقبلية على مختلف الأصعدة بصفة ليست دوماً واضحة في أذهان الفاعلين الاجتماعيين.

"أوغاد، قساة، مغفَّلون، فئران، تافهون، شريرون، ماعز، قمامة، راكبو الجمال". هذه بعض مفردات معجم السينما الهوليوودية الراسخة في توصيف صورة العرب والإسلام على الشاشة. سينما استمدت معالجاتها من موروث الاستشراق الأوروبي في القرنَين الثامن والتاسع عشر، ذلك أن الرحَّالة الأوروبيين كرسوا في كتاباتهم صورة سوداء للعقيدة الإسلامية بوصفها منبع الإرهاب، ومستعمرةً للقذارة والفساد، ومجتمع الحريم الذي يهيمن عليه "الرجل الكسول ذو اللحية".

في عام 2020 سوَّقت إحدى دور النشر العربية، رواية "الغريب" لألبير كامي، بترجمة جديدة باللهجة المصرية. بعد ذلك تلتها رواية "حديقة الحيوان" لجورج أوري، ثم "الشيخ والبحر" لهمنجواي، ثم رواية "الأمير الصغير" لأنطوان دو سانت إكزوبيري. في هذا السياق علينا أن ندرج أيضاً ترجمات بلهجات أخرى لرواية "الغريب" بمحكيَّات محلية أخرى في مختلف البلدان العربية

لبناء أي فكر سياسي؛ هناك شرطان: الأول، أن يكون وثيق الصلة بواقعه، فلا يسقط عليه فكر الغير أو تجربته، سواء أكان هذا الغير أسلافاً أصبح فكرهم وتجربتهم التاريخية في ذمة التاريخ، أم أجنبياً مقتدى به لمجرد الاعتقاد في تفوقه.

على المرء أن يقرأ الكثير حتى يجيد الكلام المفيد، ويتعمق في ما يقرأ حتى يكتب ما هو صحيح، وقراءة الرصين والجيد هي ما تمكِّن المرء من اختزان المعرفة وطرحها بما ينفع لمَن يستحق. وإنْ لم تكن هناك معرفة ولا قراءة واعية لمصادر معرفية حقيقية هادفة يصبح الكلام تضليلاً وتسويفاً. ولقد شاب مشهد حضارة وادي الرافدين القديمة، الحضارة الرائعة والرائدة وصاحبة الزخم الأكبر من العطاء والإبداع والإنجاز، الكثير من التضليل من خلال الحديث عنها من غير علم بكيفية نشوئها وبمكوناتها وبناتها ومنجزاتها الحقيقية وأسرار لغاتها.

نادرة هي الكتب التي تضع الفلسفة الإسلامية ضمن تواريخ الفلسفة، إما لجهل وإما إهمال متعمد بسبب النزعة المركزية المتأصلة عند من أرخوا لتاريخ الفلسفة عبر العصور. فالفلسفة عند الدارسين تبتدئ بالعصر اليوناني ثم تستأنف في عصر النهضة الأوروبي، ولا مكان عندهم للحقبة الوسيطية إلا لبعض اللاهوتيين؛ من أمثال القديس أوغسطين وتوما الإكويني، مع إبراز الدور الذي لعبته الرشدية (نسبة إلى ابن رشد) في نشر الأفكار المتعلقة بأولوية العقل. وحتى في حالة الاعتراف بتأثير ابن رشد فإنه يصنف بوصفه شارحاً لفلسفة أرسطو لا أكثر.