על פניו, כן. אנשים ששקועים בחומרנות ובנהנתנות הופכים לכאלה שקשובים פחות לקולה של הנשמה.

אך מצד שני: האם כיהודים אנו אמורים לחיות חיי נזירות, פרישות, וסגפנות?

בשיעור נגלה:

- היכן עובר האיזון בין ניצול החומרנות לצורך הנשמה, ובין ניצול הנשמה לצורך החומרנות?

- מדוע חובה לשמור על הבריאות ועל הכושר?

- ולמה לא צריכים להשתגע עם זה...

- מדוע רבנים בעלי שיעור קומה לא גזרו תענית אמיתית בעקבות מלחמת חרבות ברזל?

- וכיצד השינה שלנו יכולה להפוך להיות מצווה?

פרק חדש ב תניא מהסוף להתחלה !

את המגילה קוראים כל שנה מחדש, כי בכל שנה המגילה נקראת באופן חדש

המגילה של השנה, לא דומה בשום דרך לזו של אשתקד, כי גם אנחנו עצמנו, לא דומים, בשום דרך לנו עצמנו אשתקד...

קריאה חדשה במגילת אסתר, מבוססת על דברים שאמר בעל התניא לפני 200 שנה, אבל מתוך המציאות המתחדשת, של דור חרבות ברזל.

- נדבר על 'אחשוורוש' הקדוש, ולמה הוא נקרא כך?

- מדוע הוא בוחר מחדש ב'אסתר' שזה (ספוילר) אנחנו...

- ולמה מיד אחר כך הוא מרים את המן הרשע (שהשנה אנחנו מכירים אותו מזויות אכזריות וחדשות)?

- נגלה את עולם השתיקה וה'על ידיעה' שבו מסתתרת אסתר, ובו מתקיים גם אחשוורוש, והזעקה של מרדכי, זעקה של שתיקה גמורה

- ונתבונן במסירות נפשה של אסתר, ובבקשתה תחינתה "כתבוני לדורות" – שמרו על עצמכם יחד

השיעור הוקדש לעילוי נשמת בתיה בת אברהם ונחמה, לרגל היארצייט ביא אדר

בבוקר בבוקר, כשהשקט עדיין שולט ברחוב, מבחינים חדי אוזן בבכייה של הנשמה. חסידים מסרו מדור לדור על הבכי הזה, שאשרי מי שיודע להאזין לו, וגדול מי שמסוגל להקשיב לו.

התפילה האמיתית היא הצטרפות לבכי הזה, שימת תווים למנגינה הזו, שהיא היא מנגינת החיים.

במפגש הפעם ב"תניא מהסוף להתחלה" דיברנו על הכאבים הבלתי מסתיימים של הנשמה. על הרצון שלה לפרוץ את גבולות ההגדרה, להעיף מעליה את תקרת הזכוכית ולהמריא אל על.

- האם פגשתם פעם את הכאב הפנימי הזה? מסתבר שבהחלט כן. בשיעור הצלחנו לשמוע קצת מהקולות העולם מהבפנים של הבפנים, והבנו שהבכי הזה הוא הדבר הכי טוב שקיים בחיים שלנו!

- ויש גם הבדלים בין נשמות. הנשמות של הדור שלנו, הן נשמות מאוד נחותות. מה שנקרא "אסתר". ונשמות שהן אסתר יש להן בכי מסוג שונה, וחיים עם טעם מסוג מאוד מוזר וייחודי. מאז השביעי באוקטובר כל נשמות ה'אסתר' נכנסו למצב של בכי שהוא שירה, שירה שהיא בכי.

- איך מקלים על הבכי הזה, איך נותנים לו מקום?

- איך מתרגמים אותו לחיי היום יום, ולמה

היהדות היא חלק מהותי בזהות שלנו, קשה לנו לברוח או להסתתר ממנה (קיבלנו הוכחה לכך ב-7.10).

אך, מהו יהודי? מה ההבדל בינו ובין מי שאינו כזה?

טוב, זו שאלה גדולה מאוד, אולי אפילו מידי.

הפעם נתחיל לגעת בנושא, והיום נדבר על המאפיין המרכזי ב'יהודי' – הנשמה.

נעסוק בה מזוויות חשובות מאוד:

- המשמעות של נשמה ויהדות אצל אדם שבוגד בעמו.

- אחת ולתמיד לעשות סדר בנושא של גלגולי נשמות

- נעסוק גם בשאלה האם יש הבדל בין הנשמה שלי, לזו שלך?

- ונבין שפשוט אי אפשר להסתדר בלי אחד מאתנו

האמונה היא בדרך כלל כוח עמום בעמקי הנפש, אך לעיתים היא מתפרצת החוצה כלבה רותחת

כיצד נראית האמונה בהתפרצות, מה גורם להתפרצות הזו

ואיך כל זה קשור לפרשת שקלים אותה נקרא השבת?

אנחנו נגד רגשות אשמה. זה ברור.

אבל זה לא מוחלט. יש משמעות מסוימת, בתנאים מאוד מסוימים, שרגשות אשם יכולים להיות אמצעי לדבר טוב. דרך להגיע לפתיחת הלב ואפילו לשמחה.

הערב בשיעור נמשיך לעסוק בנושא חשבון הנפש. והפעם נתמקד בחשבון הנפש הבהמית:

נראה מתי, נראה גם כמה, והעיקר: איך.

איך פותחים את הלב בזהירות ובעדינות, ושומרים עליו שלא יפגע חלילה.

ואיך מנצלים רגשות אשם כדי להפוך להיות אדם שמח

כשאנחנו רוצים להתייעל, להתקדם, ולבדוק את עצמנו, אנחנו חייבים להשתמש בכלי שנקרא 'חשבון נפש'.

והשלב הראשון של החשבון הזה היא ההחלטה: באיזה נפש מטפלים היום. ויש לנו כמה... חשבון הנפש האפקטיבי ביותר הוא זה של הנפש השכלית (שמעתם עליה פעם? הנה עוד משהו שתוכלו ללמוד היום).

בשיעור הזה – שהיה סוער מהצפוי – למדנו כיצד מנהלים חשבון כזה בצורה אפקטיבית ויעילה.

איך יודעים שאנחנו לא נגררים למקומות לא טובים. ומהו הכלי המדהים של "קריאת שמע שעל המטה", שבאמצעותה אפשר להפוך לגיבורי על?

אם האמונה מתחילה היכן שהשכל נגמר, האם אפשר לומר שאלוקים הוא לוגי? האם הוא קיים ומתנהל על פי אמות מידה של היגיון?

אם נעז לומר שאלוקים הוא לא לוגי, נרגיז את הרמב"ם... אם נאמר שהוא לוגי, אנחנו קצת אנטי-מקובלים...

הפעם בפרקי האמונה נלמד על אלוקים והיכולת שלנו לתפוס בו משהו. נלמד מושגים מעולם הקבלה על "ממלא כל עלמין" ועל "סובב כל עלמין", נבחין לעומק בהבדל שבין אמונה ובין ידיעת השם

נצא עם אברהם אבינו למסע חייו, ונגלה כי אברהם היה גם וגם. גם רמב"מיסט וגם מקובל. נראה יש כאן אמנם שכל, אבל יש גם הרבה לב ורגשות, נבין איך בין בצד הלוגי של האלוקים, ובין בצד הא-לוגי הנושא הסופר-פילוסופי הזה הוא מעשי לחיים

פתיחת הלב לטיפול פנימי היא אירוע מסובך, ניתוח לב פתוח שעלול להסתבך. חשבון נפש, תחקיר והסקת מסקנות היא נושא עיוני חמור.

הפעם נפתח את הסוגיה: נבחין בין חשבון נפש המטפל בנפש הבהמית ובין זה המטפל בנפש האלוקית ובין חשבון נפש ששייך בכלל לנפש השכלית

נגלה שישנם חשבונות חשובים שעדיף כלל לא לקיים. ומאידך, יש חשבונות שהם בוסטר ענק להצלחה קדימה

שאלות הן דבר לגיטימי. נצרך וחשוב. ספקות הן כבר סיפור אחר לגמרי. הן לא נובעות מתוך השכל שלנו, אלא ממקום אחר לחלוטין.

בשיעור הזה נדע להבחין בין שאלות ובין ספקות, ולהבחין באיזה מסוג הלבטים אנחנו מתמודדים

נדבר על עמלק והמלחמה שלו באמונה היציבה, וגם על הדרך להיאבק בו בחזרה

ובסיום השיעור נקבל סט כלים פרקטי פשוט ללוחמה ביתית בספקות באמונה