依撒意亞先知書九1-6

聆聽聖言

在黑暗中行走的百姓看見了一道皓光，光輝已射在那寄居在漆黑之地的人們身上。 你加強了他們的快樂，擴大了他們的歡喜；他們在你面前歡樂，有如人收割時的歡樂，又如分贓時的愉快；因為你折斷了他們所負的重軛、他們肩上的橫木，以及壓迫他們者的短棍，有如在米德楊那天一樣；因為戰士所穿發響的軍靴，和染滿血跡的戰袍，都要被焚毀，作為火燄的燃料。 因為有一個嬰孩為我們誕生了，有一個兒子賜給了我們；他肩上擔負著王權，他的名字要稱為神奇的謀士、強有力的天主、永遠之父、和平之王。 他的王權是偉大的，達味的御座和他王國的平安是無限的，他將以正義與公平對王國加以鞏固與保持，從今時直到永遠：萬軍上主的熱誠必要完成這事。

釋經小幫手

「在黑暗中行走的百姓看見了一道皓光，光輝已射在那寄居在漆黑之地的人們身上。」依撒意亞先知為我們描繪了一幅希望的圖畫。在那時候，以色列正面臨外來威脅，而以色列的領導背叛了天主的盟約，朝拜偶像，履行不義，加重了人民的痛苦。這時，先知預言將有一位默西亞要為以色列誕生，他是一個嬰孩，但是卻是一個君王。不同于當時的軟弱敗壞的君王，這孩子將被稱為神奇的謀士、強有力的天主、永遠之父、和平之王。這孩子會改變他們的命運，拯救他們，便會建立一個新的王國，一個平安和正義的王國。然而，依撒意亞先知的預言並沒有馬上實現。以色列人民終究要淪落到巴比倫手中，它的百姓也被流放到巴比倫。你能想像如果你是這些以色列人民，當你感覺希望的光明漸漸暗淡時，是什麼可以支撐你的希望呢？或，更重要的，我們可以問，當一切都那麽糟糕時，人還有可能抱有希望嗎？《天主教教理》告訴我們：「望德是超性的德行，藉著望德我們期盼天國和永生，視之為我們的幸福；我們所信靠的是基督的許諾，所依賴的不是我們自己的力量，而是聖神恩寵的助佑。」（#1817）就是在最黑暗的時刻，我們需要信德，需要相信我們的希望不是來自我們自己的力量，而是來自天主對我們的愛。今天，無論你對自己的未來有什麼希望，都別害怕和天主分享，允許祂淨化，使之導向天國。

品嚐聖言

在黑暗中行走的百姓看見了一道皓光，光輝已射在那寄居在漆黑之地的人們身上。

活出聖言

不要害怕去期望一個幸福的未來，因為這是天主要給我們的！

全心祈禱

天主，請祢幫助我與祢合作，實現祢承諾給我們的、那充滿希望的未來。


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瑪竇福音廿二1-14

聆聽聖言

耶穌又開口用比喻對他們說：「天國好比一個國王，為自己的兒子辦婚宴。他打發僕人去召被請的人來赴婚宴，他們卻不願意來。又派其他的僕人去，說：『你們對被請的人說：看，我已經預備好了我的盛宴，我的公牛和肥畜都宰殺了，一切都齊備了，你們來赴婚宴吧！』他們卻不理：有的往自己的田裡去了，有的作自己的生意去了；其餘的竟拿住他的僕人，凌辱後殺死了。國王於是動了怒，派自已的軍隊消滅了那些殺人的兇手，焚毀了他們的城市。然後對僕人說：『婚宴已經齊備了，但是被請的人都不配。如今你們到各路口去，凡是你們所遇到的，都請來赴婚宴。』那些僕人就出去到大路上，凡遇到的，無論壞人好人，都召集了來，婚宴上就滿了坐席的人。國王進來巡視坐席的客人，看見在那裡有一個沒有穿婚宴禮服的人，便對他說：『朋友，你怎麼到這裡來，不穿婚宴禮服？』那人默默無語。國王遂對僕役說：『你們捆起他的手和腳來，把他丟在外面的黑暗中；在那裡要有哀號和切齒。』因為被召的人多，被選的人少。」

釋經小幫手

「被召的人多，被選的人少」。今天的福音讓我們看見，天主召叫了很多人，但不是所有的人都回應了祂。你有意識到自己是被主召叫、被主揀選的嗎？你是否覺得身為基督徒是一種福氣？還是，你覺得它其實只是一個稱號，但卻對你的生命沒有任何意義，而且教會的教導和規條反而是個約束、負擔？如果你還未能打從心裡的認同被天主揀選是福氣，你就不會稀罕天主的召喚，結果，你的行為便會像比喻中的第一批人一樣，用各種藉口拒絕天主的邀請來和祂相處、共融，在祂的家中多逗留一步。這些人認為作農、做生意比答覆國王──天主──更重要。然而，當你體悟到自己被揀選是一個福氣，它讓你屬於天主，成為祂的朋友、家人，和祂同甘共苦，並分享祂偉大的夢想和使命，讓生活有清楚的目標和意義，你必會對祂的召喚充滿感恩。你可曾意識到，天主對你我的召叫是完全出於祂對我們慷慨的愛，而不是因為我們有多優秀。在我們的個人歷史中，一定也有做得好和不好的地方。我們就像在路口被邀請參加婚姻的人，只要他們願意打開心門接受天主的邀請，就能在婚宴上享受天主的恩惠。然而，福音也特別點出一位沒穿婚宴禮服就參加婚宴的人。他代表那些雖然外在符合教友的形象，內心卻尚未準備好悔改，為了天國而更新自己的人。今天，既然我們回應了天主的召喚，就不要只做掛名的基督徒了。

品嚐聖言

婚宴已經齊備了，但是被請的人都不配。

活出聖言

誠實地反省你對天主和祂的邀請的感受和態度。你對祂的回應足夠了嗎？

全心祈禱

天主，對不起。我承認在我生命中還有能更妥善回應祢的地方，但是我卻不願意。


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瑪竇福音二十1-16

聆聽聖言

天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。他與工人議定一天一個「德納」，就派他們到葡萄園裡去了。約在第三時辰，又出去，看見另有些人在街上閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園裡去吧！凡照公義該給的，我必給你們。他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣做了。約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裡，就對他們說：為什麼你們站在這裡整天閒著？他們對他說：因為沒有人僱我們。他給他們說：你們也到我的葡萄園裡去吧！到了晚上，葡萄園的主人對他的管事人說：你叫工人來，分給他們工資，由最後的開始，直到最先的。那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個「德納」。那些最先僱的前來，心想自己必會多領，但他們也只領了一個「德納」。他們一領了，就抱怨家主，說：這些最後僱的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的，同等看待。他答覆其中的一個說：朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個「德納」嗎？拿你的走吧！我願意給這最後來的和給你的一樣。難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？這樣，最後的，將成為最先的，最先的將成為最後的。」

釋經小幫手

主耶穌今天給我們講的比喻非常豐富，看看你站在哪一個角色，就決定你歡欣踴躍，還是會怨天尤人。工作了一整天的人當然會打抱不平；一方面，他們確實比任何人都更拼命、更努力。難道這些努力不會有獎賞嗎？但另一方面，他們也不能控告家主沒有守承諾，因為他們之間確實決定了一天一個「德納」的薪資。左右兩難的情況，他們該怎麼辦呢？主耶穌當時講這比喻主要是針對猶太境內的以色列人說的。他們從亞巴郎已被選為天主特殊的產業，天主的選民，也從梅瑟的手中領受了法律。其中有許多對法律的熱忱者認為努力守法，天主必會眷顧他們。比喻中一早就工作的工人象徵這些以色列人。然而，自從耶穌基督到來，祂不僅召喚以色列民族的人，也開放天國之門給任何靠著信德，願意投靠天主的人。你和我就是那後來被主人選來在葡萄園工作的工人。我們並沒有真正的以色列人血統，也沒有分享以色列民族多苦多難的歷史，但主耶穌還是給了我們「一個德納」──透過同一信德和洗禮的救恩，通往到天主和眾人之父。我們做的不多，但賞報卻跟選民一模一樣。我們只要信賴，只要用愛效法走在我們前面的見證人，就能參與聖徒們的行列。這是何等的恩寵啊！出於感激，讓我們願意幫助天主走上街頭去，召喚更多遊手好閒，過著沒有目標、沒有主人的生活的人，並把他們召到慷慨的父的葡萄園工作。

品嚐聖言

那些最先僱的前來，心想自己必會多領，但他們也只領了一個「德納」。

活出聖言

為自己白白獲得的救恩感謝天主，並激發讓更多人也能認識耶穌的渴望

全心祈禱

天主，祢的葡萄園裡還能容納更多人！請給我勇氣邀請更多人來祢的葡萄園工作。


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瑪竇福音十九23-30

聆聽聖言

於是，耶穌對門徒說：「我實在告訴你們：富人難進天國。我再告訴你們：駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。」 門徒們聽了，就非常驚異說：「這樣，誰還能得救呢？」 耶穌注視他們說：「為人這是不可能的，但為天主，一切都是可能的。」 那時，伯多祿開口對他說：「看，我們捨棄了一切，跟隨了你；那麼，將來我們可得到什麼呢？」 耶穌對他們說：「我實在告訴你們，你們這些跟隨我的人，在重生的世代，人子坐在自己光榮的寶座上時，你們也要坐在十二寶座上，審判以色列十二支派；並且，凡為我的名，捨棄了房屋，或兄弟、或姐妹、或父親、或母親、或妻子、或兒女、或田地的，必要領取百倍的賞報，並承受永生。 有許多在先的要成為在後的，在後的要成為在先的。」

釋經小幫手

為什麼耶穌會說：「富人難進天國。…… 駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。」難道耶穌反對我們用天主給的才能努力賺錢，過個好生活嗎？不是的。耶穌不是在光榮窮人，強調只有窮人才能進天國。祂只是要提醒我們，我們要收集的財富要與天國的相稱。這世界的財富是什麼呢？大家都要好好打拼，別人擁有什麼，自己也得擁有，只要在別人面前風光，在別人眼前、在自己眼前成為somebody──有前途的人，而不是nobody──沒有未來的人。然而，來到天主面前，這些我們拼命累積的財富真的有價值嗎？還是我們需要到面對死亡時，才被迫接受它們是帶不走的負擔。富人難進天國，也許因為人只一味的追求人間的財富，卻忘了用它來兌換天上的財富。什麼是天上的財富呢？聖言告訴我們：天主「慈悲寬仁，緩於發怒，富於慈愛忠誠」（出卅四6）這些都是天上的財富。如果我們用這一生的努力使自己更慈悲、更寬仁、緩於發怒、富於慈愛和忠誠，那我們已經在用我們活著的歲月累積天上的財富。但若是為了賺取金錢、名利、地位、自我膨脹而丟了慈悲，容易被冒犯、容易生氣，那這人真是愚昧。今天，讓我們歡心喜悅，因為我們清楚知道，因為天國的門票是愛。無論貧富，當天主邀請我們去愛時，只要我們能夠避免被世界的財富誘惑而迷失自己，每個人都有平等的機會去回應祂並活出愛。

品嚐聖言

富人難進天國。我再告訴你們：駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。

活出聖言

每周有意識的隔出一段時間，去關注身邊的人的需要，或去為弱勢的群體服務。

全心祈禱

耶穌，如果我在認真追求穩定和富裕生活的過程中失去了愛，請祢儘快拯救我。


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瑪竇福音十九16-22

聆聽聖言

有一個人來到耶穌跟前說：師傅，我該行什麼『善』為得永生？」 耶穌對他說：「你為什麼問我關於『善？』善的只有一個。如果你願意進入生命，就該遵守誡命。」 他對耶穌說：「什麼誡命？」耶穌說：「就是：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證， 應孝敬父母，應愛你的近人，如愛你自己。」 那少年對耶穌說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼？」 耶穌對他說：「你若願意是成全的，去！變賣你所有的，施捨給窮人，你必有寶藏在天上；然後來跟隨我。」 少年人一聽這話，就憂悶的走了，因為他擁有許多產業。

釋經小幫手

今天耶穌指出入門基督徒和真正基督門徒的差異：前者只是遵守誡命，但這些誡命是基本倫理道德規範，即便非教友也會奉行遵守，在孔孟思想中也同樣奉行。因此，活出這些誡命非常基本。但耶穌渴望我們不只是一位基本款基督徒，而是真正活出生命、得到生命的門徒。我們可以問耶穌：「這一切我都遵守了，還缺少什麼？」我們可以反省：我是否是打卡基督徒，信仰流於形式化？我的生活是否和一般人沒兩樣？我與耶穌有關係嗎？在生活中會想到祂、在意祂的旨意嗎？或許我們的信仰生活所缺少的是與耶穌的關係，但這份關係才是最大的寶藏。聖保祿清楚指出「我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶」(斐三8)。身為基督的門徒，我們會把與耶穌的關係當成至寶，不只是儀式性的關係。那麼，我們需要變賣、施捨什麼來與主耶穌有真正的關係呢？是否可以變賣自己的生活方式，從每天追劇到每天花時間讀聖言？是否可以變賣自己對信仰的冷淡，尋找適合的信仰團體？是否變賣自己內在的害怕，開始勇敢地與身旁的鄰居朋友分享自己的祈禱？或是變賣自己的抗拒，將自己的才能奉獻給教會？耶穌對我們說：「去！變賣你所有的，施捨給窮人，你必有寶藏在天上；然後來跟隨我。」當我們與耶穌有一份關係時，我們會從祂那裡得到真正的勇氣，來勇敢跟隨祂，活出基督徒真正的生命。

品嚐聖言

去！變賣你所有的，施捨給窮人，你必有寶藏在天上；然後來跟隨我。

活出聖言

在祈禱中問耶穌：一切基本的誡命我都遵守了，還缺少什麼？還需要變賣什麼呢？

全心祈禱

主耶穌，祈求祢教導我成為真正活出祢的生命的基督徒，而不是打卡基督徒。


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路加福音一39-56

聆聽聖言

瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。吾主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」瑪利亞遂說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為他垂顧了他婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；因全能者在我身上行了大事，他的名字是聖的，他的仁慈世世代代於無窮世，賜與敬畏他的人。他伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。他從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。他曾使飢餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。他曾回憶起自己的仁慈，扶助了他的僕人以色列，正如他向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右，就回本家去了。

釋經小幫手

今天教會慶祝聖母蒙召升天節。教會堅持相信聖母瑪利亞在她塵世生命結束時，天主沒有讓她的肉體經歷腐朽，卻將她的肉體和靈魂都提升到天。你對聖母升天的信理到底了解多少？你可曾想過，為什麼這樣的信理對我們的信仰生活很重要呢？其實，聖母蒙召升天的信理彰顯了天主自由自主的大能。當天主計畫讓聖言成了血肉，祂也為聖言準備了一個聖潔完美的器皿。因此，天主的恩寵讓瑪利亞免於原罪的玷污，也因此讓她免除死亡後肉體的腐朽。聖母升天節的重心，不是為了恭賀聖母，而是為了讓我們意識到人生的結局和目標。教宗本篤十六說：「聖母升天提醒我們，每一個基督徒的生活是一趟旅程，如同聖母一樣，是一趟追隨耶穌之旅，而這條路已為我們選好了，我們的未來已被預知；這未來就是我們會戰勝罪惡和死亡，進到與天主圓滿的結合（參厄二6）。」在受洗的那一刻，我們的心靈已被高舉到基督耶穌內，但肉身卻要一步步跋涉到這高處。聖母身為人也曾必須走這條路，但她的升天、與天主與耶穌圓滿的共融，讓我們相信我們總有一天也會有這樣的圓滿結局。身為我們的耶穌及我們的母親，聖母會在路途上陪著我們，鼓舞我們邁步前進。當我們在路上因為人生的困難、誘惑、沮喪等而迷路時，我們可以請求聖母教導我們如何信靠天主，並因相信和順服主而成為另一個有福的人。

品嚐聖言

那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。

活出聖言

當在生命中遇到挑戰或需要時，請聖母為你代禱，幫助你堅定信德。

全心祈禱

聖母瑪利亞，妳在天上和耶穌和聖父在一起，請妳為我們的需要轉求天主。


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瑪竇福音十九13-15

聆聽聖言

那時，有人給耶穌領來一些小孩子，要他給他們覆手祈禱，門徒卻斥責他們。 耶穌說：「你們讓小孩子來吧！不要阻止他們到我跟前來，因為天國正是屬於這樣的人。」 耶穌給他們覆了手，就從那裡走了。

釋經小幫手

在複雜競爭的環境中，現代做父母的很難為，有的怕孩子輸在起跑點，一心想給孩子最好的，從胎教音樂、富含ＤＨＡ的嬰兒奶粉，雙語的幼兒園到全科的補習班，無不精挑細選，總希望培養成能脫穎而出的菁英。也有不少父母為拼家計，無暇參與孩子的成長，最後感嘆孩子難管教，抱怨孩子不懂得感恩。今天耶穌提醒叮嚀我們：「你們讓小孩子來罷！」祂原知道什麼為孩子是最重要的，天國不是每位基督徒最嚮往的地方嗎？我們對孩子所有的計畫行為，是朝進入天國嗎？還是信仰已被世俗的價值觀，被自己的不安全感困住，不但阻止孩子接近耶穌，還牽引孩子越離越遠呢？耶穌對此是相當傷心！信仰是需要澆灌滋長的，需要父母的示範，需要教會團體的扶持，讓他們不感到孤單無力。阻止孩子到主跟前，就阻礙了他們在主內轉化成聖的機會。我們對孩子偏狹的關愛，不會比天父願意給的更豐富。聖言中的智慧勝過一切教科書。為什麼耶穌要特別祝福小孩子？小孩的本性原是純真無邪的，不會生產和供應，而是不斷的接受，所以可以無抗拒地享受主賜的恩典；小孩依賴他所熟悉認識的人，完全交付而不懷疑，所以會一心一意追隨；小孩子也知道自己弱小，所以會謙卑虛心，不會高傲自大。我們不但要鼓勵孩子親近耶穌，也要努力讓自己擁有孩子的特質，好進入主為我們預備的永生。

品嚐聖言

你們讓小孩子來吧！不要阻止他們到我跟前來，因為天國正是屬於這樣的人。

活出聖言

每天帶著你身邊的孩子祈禱，教導他們用簡單的方式跟耶穌來往。

全心祈禱

耶穌，請祢原諒許多大人們的自私和懶散，為了自己的方便而不帶孩子靠近祢。


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瑪竇福音十九3-12

聆聽聖言

有些法利塞人來到他跟前，試探他說：「許不許人為了任何緣故，休自己的妻子？」他回答說：「你們沒有念過：那創造者自起初就造了他們一男一女；且說：『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』的話嗎？這樣，他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散。」他們對他說：「那麼，為什麼梅瑟還吩咐人下休書休妻呢？」耶穌對他們說：「梅瑟為了你們的心硬，才准許你們休妻，但起初並不是這樣。如今我對你們說：無論誰休妻，除非因為姘居，而另娶一個，就是犯奸淫;凡娶被休的,也是犯奸淫。」門徒對他說：「人同妻子的關係，如果是這樣，倒不如不娶的好。」耶穌對他們說：「這話不是人人所能領悟的，只有那些得了恩賜的人，才能領悟。因為有些閹人，從母胎生來就是這樣，有些閹人，是被人閹的；有些閹人，卻是為了天國，而自閹的。能領悟的，就領悟吧！」

釋經小幫手

合則來不合則離，是時下很多人對婚姻的觀點。什麼是「合」呢？配偶合乎我的期待、滿足我的需要，就是「合」嗎？不符合我的期待、不合乎我對婚姻的想像，就是「不合」嗎？那婚姻是不是成了滿足自我的工具？這是天主對婚姻的計畫嗎？耶穌無法妥協梅瑟為了以色列人的心硬，准許他們休妻的規定，因為在創世紀天主已立下了原則，說明天主創造人的真正目的，強調婚姻的神聖性與不可拆散—「凡天主所結合的，人不可拆散」。婚姻是一種聖召，婚姻本身就是目的，而不是工具。當我們在祭台前互相許諾時，便是在答覆天主的召叫。在這婚姻聖事中有天主的恩寵，天主要透過我來愛我的配偶，也透過我的配偶來愛我。在愛中結合為一體，學習彼此相愛，就如耶穌愛我們一樣。夫妻之間的愛情就是天主對我們人的愛的具體實現。雖然過婚姻生活的人，都真實的體驗過，經營兩人的親密關係有多麼的不容易，男女大不同、成長背景的差異、對彼此期待的落差、性格的不同等，都是考驗。但，也因此豐富了彼此的生命經驗，在這個差異中學習互相成就。仁慈的天主一直臨在我們的婚姻中，夫妻各自的限度也被天主的仁慈接納。祂是我們婚姻中強而有力的第三者，夫婦攜手共同仰望祂，在祂愛的帶領中慢慢成長。於是婚姻變成一個小小的教會，一個天主臨在人間的地方。

品嚐聖言

梅瑟為了你們的心硬，才准許你們休妻，但起初並不是這樣。

活出聖言

為你身邊婚姻遇到困難的夫妻祈禱，並在能力範圍內給予支持和鼓勵。

全心祈禱

耶穌，我把有困難、有需要的婚姻放在祢的手中，也奉獻我的刻苦為他們祈禱。


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瑪竇福音十八21-十九1

聆聽聖言

那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。為此天國好比一個君王，要同他的僕人算帳。他開始算帳的時候，給他送來一個欠他一萬「塔冷通」的，因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊！容忍我吧！一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把他釋放了，並且也赦免了他的債。但那僕人正出去時，遇見一個欠他一百「德納」的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債！他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我吧！我必還給你。可是他不願意，且把他下在監裡，直到他還清了欠債。他的同伴看見所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎！他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。如果你們不各自從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」耶穌講完這些話以後，就離開加里肋亞，來到約但對岸的猶太境內。

釋經小幫手

耶穌要我們寬恕七十個七次，也就是無限次。這對人性是很大的考驗，特別是面對傷害我們的人。同時對我們的價值觀也是很大的衝擊，難道傷害他人的人不用被教訓、不用付出代價嗎？這樣符合公平正義嗎？然而耶穌的視角看得更深，當我們不原諒的同時，也代表我們的傷口還在隱隱作痛，彷彿傷害我們的人付出代價後，我們的傷口才會復原。如此，我們會把注意力放在傷害我們的人身上，傷口不斷地被揭露，而沒能把能量放在溫柔慈悲地療癒自己。耶穌憐憫我們，更關注我們的痛苦，願意用祂的愛來治癒我們，將我們從被傷害中釋放。當我們的傷痛被治癒後，便能從心底真正地寬恕，而得到心靈的自由和平安。寬恕之路同時也是自我療癒之路，因此寬恕不是出於律法的命令，更沒有時間表，關鍵在於讓主愛介入，做修復的工作。另外，耶穌以「天國好像一個王要和他僕人算帳」提醒我們，饒恕不是「次數」，而是「免了人的債」。天主對我們的愛和憐憫，不希望我們活在罪中，因此無論再大的罪債祂都無條件地寬赦我們。天主對人唯一的期待是，大家能夠從「心」裡互相寬恕，就如天主曾寬恕了我們一樣。耶穌自己為門徒及世人所活出的榜樣是：直到祂受盡迫害、被釘在十字架上的那一刻，都在跟天父祈求：「父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼。」（路廿三34）。

品嚐聖言

耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。」

活出聖言

憐憫自己，讓主愛進入你內，治癒你曾經被傷害的傷口。

全心祈禱

主耶穌，求祢幫助我注目於祢的憐憫、祢的愛。仁慈對待自己，而後寬恕他人。


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瑪竇福音十八15-20

聆聽聖言

那時候，耶穌對門徒說：「如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他獨處的時候，規勸他；如果他聽從了你，你便賺得了你的兄弟；但他如果不聽，你就另帶上一個或兩個人，為叫任何事情，憑兩個或三個見證人的口供，得以成立。 若是他仍不聽從他們，你要告訴教會；如果他連教會也不聽從，你就將他看作外教人或稅吏。 我實在告訴你們：凡你們在地上所束縳的，在天上也要被束縳；凡你們在地上所釋放的，在天上也要被釋放。 我實在告訴你們：若你們中二人，在地上同心合意，無論為什麼事祈禱，我在天之父，必要給他們成就，因為那裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。」

釋經小幫手

人與人難免有衝突，而解決衝突，尋求和諧，是很重要的。特別當我們跟一些和我們性格或信念不和的人相處，發生衝突的機率會變得很高。這時你會怎麼處理這段交情呢？我們經常徘徊在焦急想證明自己是對的，並想改變對方，與覺得沒有用，不想再溝通這兩個極端。今天，耶穌卻要教導我們一套循序漸進的方案，讓我們能和得罪我們的人和好。首先，「要在你和他獨處的時候，規勸他。」比起在背後不斷向第三者抱怨，當面面對衝突是愛和尊重的冒險。要記得，要讓人改變，除非先讓他感受到愛和尊敬，不然必會失敗。其次，如果衝突還未解決，我們可以找一兩個證人協助調解。也許，中立的證人也會協助我們看到自己不足的地方，這時你能謙卑地為自己該承擔的錯負起責任嗎？若這樣還未能達到和解，我們可以交託教會、或其它正式的執法機關為我們主持公道，避免自行執法。最後如果對方連教會也不聽從，耶穌允許我們「將他看作外教人或稅吏。」也許我們會把這句話理解為耶穌允許我們憎恨這些人，但這是錯誤的，因為耶穌對這些人是富有仁慈的。或許耶穌真正想說的是：為了我們自己的好，我們可以暫時遠離這些人。我們也可以把這段關係和衝突在祈禱中交託給耶穌，求祂以正義和智慧去處理。為我們的敵人祈禱，也是一個極大的愛德，你做得到嗎？

品嚐聖言

如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他獨處的時候，規勸他。

活出聖言

透過學習非暴力溝通來提升你的溝通技巧，並多加利用在與人的互動中。

全心祈禱

耶穌，感謝讓我意識到與人溝通和互動是一門需要不斷學習和練習的功課。阿們。


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