每日聖言 Chinese Daily Reading for Catholics

讀經一 : 我要使你作萬民的光明。

讀經二 : 若翰在耶穌來臨以前，宣講了悔改的洗禮。

福音 : 若翰是他的名字。

讀經一

恭讀依撒意亞先知書 49:1-6

諸島嶼，請聽我！遠方的人民，請靜聽！上主由母腹中，就召叫了我；自母胎中，就給我起了名字。他使我的口，好似利劍，將我掩護在他的庇蔭下；使我像一支磨光的箭，將我隱藏在他的箭囊中。上主對我說：「以色列，你是我的僕人；我因你而自豪。」

但是我說：「我白白勤勞了，我枉費了氣力，而毫無益處；但是，我的權利是在上主那裡，我的報酬在我的天主面前。」

我在上主眼中是光榮的；天主是我的力量。

那由母胎中，形成我作他的僕人、將雅各伯領回他面前，並把以色列聚集在他面前的上主，現在說：「你作我的僕人，復興雅各伯支派，領回以色列遺留下的人，還是小事，我更要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。」    —上主的話。 

答唱詠     聖詠139篇    1-3, 13-14, 14-15

上主，你鑒察了我，也認清了我；我或坐或立，你全認清了我；你由遠處，已明徹我的思考。我或行走，或躺臥，你已先知；我的一切行動，你完全熟悉。

你造成了我的五臟六腑；你在我母胎中締結了我。我讚美你，因我被造，驚奇神奧；你的工作，千奇萬妙！

我的生命，你全知曉。我何時在暗中成形，我何時在母胎中造成，我的骨骸你全知情。

讀經二

恭讀宗徒大事錄 13:22-26

那時候，保祿在安提約基雅會堂，向猶太人說：「天主立了達味為君王，並為達味作證說：我找到了葉瑟的兒子達味；他是一個合我心意的人，他要履行我的一切旨意。天主按照恩許，從達味的後裔中，給以色列興起了一位救主：耶穌。若翰在耶穌來臨以前，先向全以色列民，宣講了悔改的洗禮。

「及至若翰將要完成自己的任務時，若翰說：我不是你們所猜想的那位，但是，看，他在我以後要來，我不配解他腳上的鞋。

「諸位仁人弟兄，亞巴郎的子孫，及你們敬畏天主的人！這救恩之道，正是為賜給我們的。」    —上主的話。 

福音

恭讀聖路加福音 1:57-66,80

依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚，聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來為這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字，叫他匝加利亞。

他的母親說：「不，要叫他若翰。」

他們就向他母親說：「在你親族中，沒有人叫這名字的。」他們便給孩子的父親打手勢，看他父親願意叫他什麼名字。

他父親要了一塊小板，寫上：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭，立刻開了，就開口讚美天主。

於是，所有鄰居，都滿懷害怕之情；這一切事，就傳遍了全猶大山區；凡聽見的人，都將這事存於心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊？」因為上主的手與他同在。

這小孩漸漸長大，心神堅強。他住在荒野，直到他在以色列人前出現的日期。     —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

匝加利亞，意為「天主記憶」；「若翰」意思為「天主眷顧」，父子的名字相連，意即「天主記起了，於是天主眷顧施恩」。與天主子的降生成人相比，若翰的誕生以另一種奇跡的方式與之相呼應。天主子由聖神的能力生於童貞之胎，是新約之「新」；若翰則生自年老荒胎之老婦，代表著舊約之「舊」，但卻與「新」不可分割，象徵著新舊約的連貫性。若翰誕辰的慶祝傳達出兩個訊號：一、純潔無罪的重要性；二、與耶穌緊密相連的重要性。這也給我們指明靈修生活的方向：保持純潔無罪，與主耶穌緊密相連！

讀經 : 亞巴郎照上主的吩咐出發。

福音 : 先從你眼中取去大樑。

讀經 

恭讀創世紀 12:1-9

上主對亞巴郎說：「離開你的故鄉、你的家族和父家，往我指給你的地方去。我要使你成為一個大民族，我必祝福你，使你成名，成為一個福源。我要祝福那祝福你的人，咒罵那咒罵你的人；地上萬民都要因你獲得祝福。」亞巴郎遂照上主的吩咐動身，羅特也同他一起走了。亞巴郎離開哈蘭時，已七十五歲。他帶了妻子撒辣依、他兄弟的兒子羅特和他在哈蘭積蓄的財物，獲得的僕婢，一同往客納罕地去，終於到了客納罕地。亞巴郎經過那地，直到了舍根地摩勒橡樹區；當時客納罕人尚住在那地方。上主顯現給亞巴郎說：「我要將這地方賜給你的後裔。」亞巴郎就在那裏給向他顯現的上主築了一座祭壇。從那裏又遷移到貝特耳東面山區，在那裏搭了帳幕，西有貝特耳，東有哈依；他在那裏又為上主築了一座祭壇，呼求上主的名。以後亞巴郎漸漸移往乃革布區。   —上主的話。 

答唱詠      聖詠33篇    12-13,18-19,20,22

尊上主為自己天主的民族，真是有福！上主選為自己產業的百姓，真是有福！上主由高天監臨，注視亞當的子孫。

請看，上主的眼睛常關注敬畏他的人，他的雙目常眷顧靠他仁慈的人，為使他們的性命，脫免死亡，使他們在饑饉時，生活如常。

我們的靈魂仰望著上主，他是我們的保障和扶助；上主，求你向我們廣施慈愛，有如我們對你所存的期待。

福音 

恭讀聖瑪竇福音 7:1-5

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要判斷人，免得你們受判斷，因為你們怎樣判斷人，你們也要怎樣受判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？或者，你怎能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢！假善人哪！先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」      —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

一句「不要判斷」，讓我們心懷慈悲，以一顆寬容之心去理解別人，可一旦誤讀，或可淪為沒有正義感，甚至成為用來拒絕別人批評的擋箭牌。我們是否沒有勇氣批評不義，而以「不要判斷」為藉口？我們是否不願認錯，面對別人的批評，埋怨之以「不要判斷」？事實上，耶穌不停地指責法利塞人；若翰、宗徒們也都常常對錯誤現象批評指摘，並且口氣還很嚴重。耶穌所否定的「判斷」是指人在心內對別人的言行，甚至是動機所下的冒失且冷酷的批評，這樣的判斷常常過於主觀與偏頗，且能讓自己產生錯誤的優越感。

讀經: 我甘心情願誇耀我的軟弱。

福音: 你們不要為明天憂慮。

讀經

恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 12:1-10

弟兄們：誇耀固然無益，但若必須誇耀，我就來說說主的顯現和啟示。我知道有一個在基督內的人，十四年前，被提到三層天上去——或在身內，我不知道，或在身外，我也不知道，惟天主知道。我知道這人——或在身內，或在身外，我不知道，天主知道——他被提到樂園裏去，聽到了不可言傳的話，是人不能說出的。對這樣的人，我要誇耀；但為我自己，除了我的軟弱外，我沒有可誇耀的。其實，即使我願意誇耀，我也不算是狂妄，因為我說的是實話；但是，我絕口不談，免得有人估計我，超過了他在我身上所見到的，或由我所聽到的。免得我因那高超的啟示而過於高舉自己，故此有一根刺加在我身上，就是撒殫的使者來攻擊我，免得我過於高舉自己。關於這事，我曾三次求主使它脫離我；但主對我說：「有我的恩寵為你夠了，因為我的德能在軟弱中才全顯出來。」所以我甘心情願誇耀我的軟弱，好叫基督的德能常在我身上。為此，我為基督的緣故，喜歡在軟弱中、在凌辱中、在艱難中、在迫害中、在困苦中，因為我幾時軟弱，正是我有能力的時候。    —上主的話。 

答唱詠     聖詠34篇8-9,10-11,12-13

在那敬畏上主的人四周，有上主的天使紮營護守。請你們體驗，請你們觀看：上主是何等的和藹慈善！投奔他的必獲真福永歡。

上主的聖民，你們該敬畏上主，因敬畏他的人，不會受到窮苦。富貴的人竟成了赤貧，忍飢受餓；尋求上主的人，卻不缺任何福樂。

孩子們，你們前來聽我指教，我要教你們敬畏上主之道。誰是愛好長久生活的人？誰是渴望長壽享福的人？

福音 

恭讀聖瑪竇福音 6:24-34

那時候，耶穌對他的門徒說：「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個而愛那一個，或是重視這一個而輕視那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。為此，我告訴你們：不要為你們的生命憂慮吃什麼？或喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎？你們仰觀天空的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裏屯積，你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎？你們中誰能運用思慮，使自己的壽命增加一肘呢？關於衣服，你們又憂慮什麼？你們觀察一下田間的百合花怎樣生長：它們既不勞作，也不紡織；可是我告訴你們：連撒羅滿在他極盛的榮華時代所披戴的，也不如這些花中的一朵。田地裏的野草今天還在，明天就投在爐中，天主尚且這樣裝飾，信德薄弱的人哪，何況你們呢？所以，你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼？因為這一切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。所以你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮：一天的苦足夠一天受的了。」   —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

耶穌說的並非不食人間煙火，飽漢不知餓漢飢的話，因為「難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎？」已經肯定了生命與身體的重要性。所以，耶穌強調的是主次問題，一旦把對財富的追求視為人生最重要的事，那麼，其他一切的價值就全都將屈服在它之下，為了錢，道德可以出賣，人格可以出賣，靈魂可以出賣，當然，天主也不是天主了。對天主，我們是事奉；對金錢，我們只能是合理使用。事奉金錢，實則是一種置物質於天主之上的偶像崇拜！尋求天主的國和它的義德，無疑是人生在世的第一重要。

讀經: 除了這些事外，還有我每日的繁務，對眾教會的掛慮。

福音: 你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。

讀經 

恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 11:18,21-30

弟兄們：既然有許多人按照俗世的看法誇耀，我也要誇耀，其實，若有人在什麼事上敢誇耀，我狂妄地說：我也敢。他們是希伯來人？我也是。他們是以色列人？我也是。他們是亞巴郎的苗裔？我也是。他們是基督的僕役？我瘋狂地說：我更是。論勞碌，我更多；論監禁，更頻繁；論拷打，過了量；冒死亡，是常事。我被猶太人鞭打了五次，每次四十下少一下、受杖擊三次、被石擊一次、遭翻船三次、在深海裏度過了一日一夜，又多次行路，遭遇江河的危險、盜賊的危險、由同族來的危險、由外邦人來的危險、城中的危險、曠野裏的危險、海洋上的危險、假弟兄中的危險；勞碌辛苦，屢不得眠；忍飢受渴，屢不得食；忍受寒冷，赤身裸體；除了這些事以外，還有我每日的繁務，對眾教會的掛慮。誰軟弱，我不軟弱呢？誰跌倒，我不心焦呢？若必須誇耀，我就要誇耀我軟弱的事。   —上主的話。 

答唱詠     聖詠34篇2-3,4-5,6-7

我必要時時讚美上主，對他的讚頌常在我口；願我的心靈因上主而自豪，願謙卑的人聽到也都喜躍。

請你們同我一起讚揚上主，讓我們齊聲頌揚他的名字。我尋求了上主，他聽了我的祈求：由我受的一切驚惶中，將我救出。

你們瞻仰他，要喜形於色，你們的面容，絕不會羞愧。卑微的人一呼號，上主立即俯允，並且救拔他脫離一切的苦辛。

福音 

恭讀聖瑪竇福音 6:19-23

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有銹蝕，在地上也有賊挖洞偷竊；但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裏沒有蟲蛀，沒有銹蝕，那裏也沒有賊挖洞偷竊。因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛若是健康，你的全身就都光明。但是，如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。那麼，你身上的光明如果成了黑暗，那該是多麼黑暗！」      —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

「你的財寶放在哪裡，你的心也必在哪裡」，重點不在於「哪裡」，而是在於「財寶」。財寶是人心中視為寶貴的東西，它不一定是指金銀；地上怕蟲蛀銹蝕、怕賊偷的財寶是食物、是金銀，天上不能失去的財寶是愛德善功。我們視何為「財寶」體現了我們的價值觀是什麼，如果視物質為「財寶」，我們當然不惜一切代價去追求物質；倘若視天主、視天國永生為財寶，我們的心當然就在天主那裡，我們當然會欽崇唯一的天主在萬有之上。所幸的是，如果三觀(世界觀，人生觀及價值觀) 正確，我們可以將地上的財寶轉變為天上的財寶。

讀經 : 我白白地給你們傳報天主的福音。

福音 : 你們應當這樣祈禱。

讀經 

恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 11:1-11

弟兄們：巴不得你們容忍我一點狂妄！其實，你們也應容忍我，因為我是以天主的妒愛，妒愛你們。原來我已把你們許配給一個丈夫，把你們當作貞潔的童女獻給了基督。但我很怕你們的心意受到敗壞，失去那對基督所有的赤誠和貞潔，就像那蛇以狡猾誘惑了厄娃一樣。如果有人來給你們宣講另一個耶穌，不是我們所宣講過的；或者你們領受另一神，不是你們所領受過的；或者另一福音，不是你們所接受過的，你們竟然都容忍了，真好啊！其實，我以為我一點也不在那些超等的宗徒以下，縱使我拙於言詞，卻不拙於知識，這是我們在各方面，在各事上，對你們所表現出來的。

難道我白白地給你們傳報天主的福音，屈卑我自己為使你們高升，就有了不是嗎？我剝削了別的教會，取了酬資，為的是給你們服務啊！當我在你們那裏時，雖受了匱乏，卻沒有連累過你們一個人，因為有從馬其頓來的弟兄們，補助了我的匱乏；我一向在各方面設法避免連累你們，將來還要如此。基督的真理在我內，我敢說：我這種誇耀在阿哈雅地方是不會停止的。為什麼呢？因為我不愛你們嗎？有天主知道。     —上主的話。 

答唱詠     聖詠111篇    1-2,3-4,7-8

在義人的集會和團聚中，我必要全心向上主讚頌。上主的化工確實偉大，凡喜愛他的必須究察。

上主的作為輝煌光明，他的正義永遠常存。他的奇蹟永留人間，上主實在慈愛而溫良。

上主所行的一切，都是忠誠正義的，他的一切規誡永不變更，為萬世萬代永遠立定，全是基於真理和公正。

福音 

恭讀聖瑪竇福音 6:7-15

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允。你們不要跟他們一樣，因為你們的父，在你們求他以前，已知道你們需要什麼。所以，你們應當這樣祈禱：我們在天的父！願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意承行於地，如在天上一樣！我們的日用糧，求你今天賜給我們；寬免我們的罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人；不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於兇惡。因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。」     —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

大部分人對祈禱的態度就是有時間就祈禱，有需要就祈禱，這樣的祈禱來自謙虛的心嗎？我們對主沒有渴望嗎？不渴望與祂花費一點時間嗎？那就求，求祈禱的渴望吧！在天主經中，其中一句就是：「求祢今天賞給我們日用的食糧。」。人會把「日用糧」當成是每天所需要的物質糧食，但它也有心靈的層面；我們需要祈禱才能生活，因為人不僅靠餅生活，而是靠天主口中的每一句話（瑪4:4）。我們每天要祈求天主給我們說話（聖言），餵養我們的心靈，填滿物質所沒有辦法填飽的空虛。 

讀經 : 天主愛樂捐的人。

福音 : 你的父在暗中看見，必要報答你。

讀經 

恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 9:6-11

弟兄們：小量播種的，也要小量收獲；大量播種的，也要大量收獲。每人照心中所酌量的捐助，不要心痛，也不要勉強，因為「天主愛樂捐的人」。天主能豐厚地賜與你們各種恩惠，使你們在一切事上常十分充足，能多行各種善事，正如經上記載說：「他博施濟貧，他的仁義永世常存。」那供給播種者種子，而又賜食糧給人養生的，必要供給和增多你們的種子，且使你們仁義的出產增加，叫你們事事富足，以致十分慷慨，致使人因此藉著我們而產生感謝天主的心。    —上主的話。 

答唱詠     聖詠112篇    1-2,3-4,9

凡敬畏上主的人，真是有福！喜歡他誡命的人，真是有福！他 的子孫在世上必要強盛，義人的後代必要受到讚頌。

他家中必有權勢財產，他的仁義必永遠存留。他富有仁愛，慈悲而又公道，像光明在暗處向義人照耀。

他散財而賙濟貧苦的人。他的仁義必會萬世留存，他將出人頭地，必受光榮。

福音

恭讀聖瑪竇福音 6:1-6,16-18

那時候，耶穌向他的門徒說：「你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看見；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。所以，當你施捨時，不可在你前面吹號，如同假善人在會堂及街市上所行的一樣，為受人們的稱讚；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施捨隱而不露，你父在暗中看見，必要報答你。當你祈禱時，不要如同假善人一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，為顯示給人；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是為叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉，不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見；你的父在暗中看見，必將報答你。」    —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

為具體地教導應該如何正確守好法律，耶穌以猶太人宗教生活中，最常見的三個善行來說明。在分析施捨、祈禱與齋戒之時，耶穌指出「不可」的方式成了當時的主流，並以「應該」的方式來加以糾正。動機不純正，行為便乏善足陳；將善功當作炫耀的資本，我們面目可憎。行善、守齋時我們並不是真正的施主，在天主的愛面前，我們永遠是一個負債者，向近人施行愛德，我們僅是在償還，對天主所欠下的愛的債務，並為自己做補贖，既然如此，還有什麼好炫耀的呢？只有以慈悲及謙卑之心，去施行善工，才能為我們帶來豐碩的佳果。

讀經 : 基督為了你們成了貧困的。

福音 : 你們當愛你們的仇人。

讀經 

恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 8:1-9

弟兄們！如今我們願意告訴你們：天主在馬其頓各教會所施與的恩惠，就是他們在患難頻繁的試探中，仍充滿喜樂，他們雖極度貧困，還是慷慨解囊。我可以作證：他們是盡了力量，甚至超過了力量，自動捐輸，且再三懇求我們准許他們分享供應聖徒的恩惠。他們所作的，不但如我們所盼望的，而且按照天主的旨意，把自己先奉獻給主，也獻給了我們；因此，我們請求弟鐸，他既然開始了這慈善的事，也在你們中予以完成。

就如你們在一切事上，在信德、語言、知識和各種熱情上，並在我們所交於你們的愛情上，超群出眾，這樣也要在這善事上超群出眾。我說這話並不是命令，而是藉別人的熱情來試驗你們愛情的真誠，因為你們知道我們的主耶穌基督的恩賜：他本是富有的，為了你們卻成了貧困的，好使你們因著他的貧困而成為富有的。  —上主的話。 

答唱詠     聖詠146篇    2,5-6,7,8-9

在我一生，我要讚美上主；一息尚存，我要歌頌天主。

凡是以雅各伯的天主為自己扶助的人，以上主天主為自己希望的人，是有福的！上主創造了上天與下土，海洋和其中的所有一切。他持守信實，一直到永久。

上主為被欺的人作辯護，上主給飢餓的人賜食物，上主使被囚的人得自由。

上主開啟瞎子的眼睛，上主使傴僂的人直身，上主愛慕正義的人，上主對旅客加以保護。

福音

恭讀聖瑪竇福音 5:43-48

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人！』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣作嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們作了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣作嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」   —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

在聖經原文裡，「恨你的仇人」之「恨」有別於中文的仇恨、惱恨，它表達的是愛的程度比較低，「不那麼愛」，或者沒有愛的義務的意思。在我們眼裡，有近人與仇人之分，有義人與惡人之別，但在天主眼中，所有的人都是近人，所有的人都是有待悔改而得蒙救恩的罪人。以愛來成全舊約法律的耶穌基督，不但擴展了「近人」的概念，更將對「仇人」的態度，由「恨」轉為「愛」，並指出如此實踐的三大理由：成為在天之父的子女、得賞報、有別於外邦人。我們寬恕，因為我們需要被寬恕；我們愛，因為我們一直被愛！

讀經 : 我們該表現自己，有如天主的僕役。

福音 : 我對你們說，不要抵抗惡人。

讀經 

恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 6:1-10

弟兄們：我們與天主合作的人，也勸你們不要白受天主的恩寵，因為經上說：「在悅納的時候，我俯允了你；在救恩的時日，我幫助了你。」看！如今正是悅納的時候；看！如今正是救恩的時日。我們在任何事上，為避免這使人與天主和好的職務受詆毀，不但沒有給任何人跌倒的因由，反而處處表現我們自己，有如天主的僕役，就是以持久的堅忍，在艱難、貧乏、困苦之中，在拷打、監禁、暴亂之中，在勞苦、不寢、不食之中，以清廉、以明智、以容忍、以慈惠、以聖神、以無偽的愛情、以真理的言辭、以天主的德能、以左右兩手中正義的武器，經歷光榮和凌辱，惡名和美名；像是迷惑人的，卻是真誠的；像是人所不知的，卻是人所共知的；像是待死的，看！我們卻活著；像是受懲罰的，卻沒有被置於死地；像是憂苦的，卻常常喜樂；像是貧困的，卻使許多人富足；像是一無所有的，卻無所不有。    —上主的話。 

答唱詠     聖詠98篇1,2-3,3-4

請眾向上主歌唱新歌，因為他行了奇事。他的右手和他的聖臂，為他獲得了勝利。

上主已經宣佈了自己的救恩，已將自己的正義啟示給萬民。他記起了自己的良善和忠誠，即向以色列家族廣施的寬仁。

全球看見了我們天主的救恩。因此，普世大地，請向上主歌舞，請踴躍，請歡樂，彈琴演奏。

福音 

恭讀聖瑪竇福音 5:38-42

耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。』我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。那與你爭訟，拿你內衣的，你連外衣也讓給他。若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。」求你的，就給他；向你借貸的，你不要拒絕。」    —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

舊約中「以眼還眼，以牙還牙」的教導不是為提倡報仇，而是為規範限制：受到傷害之後進行報復要有限度，不可用超過自己受到的傷害，加諸對方身上。耶穌以「愛」的寬恕精神，對其加以了完善。基督徒不否認「以眼還眼，以牙還牙」的正義價值，報復律有其時代的合理性，但如果缺少慈悲只強調正義，正義必將不存，給世界帶來的只能是殘酷無情。更重要的是，我們的得救離不開天主的慈悲寬恕，如果天主僅以正義對待我們，我們無人能夠得救。寬恕得罪我們的人，是我們獲得天主寬恕的基礎條件。

讀經: 天主曾使那不認識罪的，替我們成了罪。

福音: 我對你們說：你們總不可發誓。

讀經

恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 5:14-21

弟兄們：基督的愛催迫著我們，因我們曾如此斷定：既然一個人替眾人死了，那麼眾人就都死了；他替眾人死，是為使活著的人不再為自己生活，而是為替他們死而復活了的那位生活。所以我們從今以後，不再按人的看法認識誰了；縱使我們曾按人的看法認識過基督，但如今不再這樣認識他了。所以誰若在基督內，他就是一個新受造物，舊的已成過去，看，都成了新的。這一切都是出於天主，他曾藉基督使我們與他自己和好，並將這和好的職務賜給了我們，這就是說：天主在基督內使世界與自己和好，不再追究他們的過犯，且將和好的話放在我們的口中。所以我們是代基督作大使了，好像是天主藉著我們來勸勉世人。我們如今代基督請求你們：與天主和好！因為他會使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在他內成為天主的正義。    —上主的話。 

答唱詠     聖詠103篇    1-2,3-4,8-9,11-12

我的靈魂，請向上主讚頌；我的五內，請向主名讚頌。我的靈魂，請向上主讚頌，請你不要忘記他的恩寵。

是他赦免了你的各種愆尤，是他治愈了你的一切病苦，是他叫你的性命在死亡中得到保全，是他用仁慈以及愛情給你作了冠冕。

上主富於仁愛寬恕，極其慈悲，遲於發怒。他決不會常常責問，也決不會世世憤恨。

就如上天距離下地有多麼高，他待敬畏他者的慈愛也多高；就如東方距離西方有多麼遠，他使我們的罪離我們也多遠。

福音 

恭讀聖瑪竇福音 5:33-37

那時候，耶穌向他的門徒說：「你們一向聽過對古人說：『不可發虛誓！要向上主償還你的誓願！』我卻對你們說：你們總不可發誓：不可指天，因為天是天主的寶座；不可指地，因為地是他的腳凳；不可指耶路撒冷，因為她是大王的城市；也不可指你的頭發誓，因為你不能使一根頭髮變白或變黑。你們的話該當是：是就說是，非就說非；其他多餘的，便是出於邪惡。」        —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

梅瑟法律禁止人以天主的名字發虛誓，後來偷奸耍滑的猶太人玩起了文字遊戲，他們發虛誓的時候不敢以天主之名，卻以所謂的天、地、頭之名，自欺欺人地安慰自己，並沒有違反梅瑟法律。在此，耶穌斥責了他們的這種虛偽，告戒門徒們誠實的必要性。人是按天主的肖像受造的，天主是真，在他內沒有一絲的虛假，所以作為天主肖像的反映的人，尤其是受到福音光照的基督徒，更應該以活在真理之內為榮、為目標，所有的謊言都是相反真理。不過人有隱私權，保護自己的隱私不違反誠實之德，切不可混為一談而造成不必要的困擾。

讀經: 那使耶穌復活的，也要使我們與耶穌一起復活。

福音: 凡注視婦女，有意貪戀她的，已犯姦淫。

讀經 

恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 4:7-15

弟兄們：我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們。我們在各方面受了磨難，卻沒有被困住；絕了路，卻沒有絕望；被迫害，卻沒有被捨棄；被打倒，卻沒有喪亡；身上時常帶著耶穌的死狀，為使耶穌的生活也彰顯在我們身上。的確，我們這些活著的人，時常為耶穌的緣故被交於死亡，為使耶穌的生活也彰顯在我們會死的肉身上。這樣看來，死亡施展在我們身上，生活卻施展在你們身上。但我們既然具有經上所載的：「我信了，所以我說」那同樣的信心，我們也信，所以也說，因為我們知道那使主耶穌復活的，也要使我們與耶穌一起復活，並使我們與你們一同站在他前。其實，這一切都是為了你們，為使獲得恩寵的人越增多，感謝也越增加，好歸光榮於天主。         —上主的話。 

答唱詠     聖詠116篇    10-11,15-16,17-18

雖然說我已痛苦萬分，但是我仍然抱有信心。我在徬徨中曾說：眾人都虛詐不誠。

上主的聖者們的去世，在上主眼中十分珍貴。我的上主！我是你的僕役，你僕役是你婢女的兒子，你解開了我的鎖鍊。

我要獻給你讚美之祭，我要呼號上主的名字。我要在眾百姓面前，向上主還我的誓願。

福音 

恭讀聖瑪竇福音 5:27-32

那時侯，耶穌向他的門徒說：「你們一向聽說過：『不可姦淫！』我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裏姦淫了她。若是你的右眼使你跌倒，剜出它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好；若你的右手使你跌倒，砍下它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好。

「又說過：『誰若休妻，就該給她休書。』我卻給你們說：除了姘居外，凡休妻子的，便是叫她受姦污；並且誰若娶被休的婦人，就是犯姦淫。」   —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

為強調罪惡影響人得永生的嚴重性，耶穌用比喻的手法，說必須割除作為犯罪工具的眼和手。但如果發生了非禮之視就剜出眼睛，發生了非禮之舉就砍下肢體，恐怕一萬隻眼睛，一萬條手腳也不夠砍的，更何況眼睛或四肢只是人體的器官，真正犯罪的是人的意志，要砍也是砍腦袋，而不是剜眼剁手的。這裡的「眼睛」和「手」是用以指那些，令我們戀戀不捨的罪惡念頭，以及一切的罪行和犯罪的近機會。為獲得永生，我們對其必須要有斷捨離的勇氣和決心。同時也強調了罪惡不只限於外在的行動，也包括了意志層次的惡。