每日聖言 Chinese Daily Reading for Catholics

讀經 : 保祿和巴爾納伯報告教會，天主偕同他們所行的一切。

福音 : 我將我的平安賞給你們。

讀經 

恭讀宗徒大事錄 14:19-28

有些猶太人從安提約基雅和依科尼雍來，挑唆群眾；群眾用石頭砸了保祿，以為他死了，就把他拉到城外。但門徒們一圍到他跟前，他就起來進了城，第二天同巴爾納伯起程往德爾貝去了。

他們向那城傳揚福音，使許多人成為門徒，以後回到呂斯特辣、依科尼雍和安提約基雅，到處堅固門徒的心，鼓勵他們堅持信仰，說我們必須經過許多困難，才能進入天主的國。二人在各教會給他們選立了長老，在祈禱禁食以後，把他們託付於他們所信仰的主。以後，他們又經過丕息狄雅來到旁非里雅，在培爾革宣講道理以後，下到阿塔肋雅，又從那裏乘船赴安提約基雅。他們原來是從那裏被託於天主的恩寵，作現在已完成的工作。他們一到，就聚集會眾，報告天主偕同他們所行的一切大事，和怎樣給外邦人打開了信德的門。二人就在那裏同門徒們住了不少時日。      —上主的話。 

答唱詠     聖詠145篇    10-11,12-13,21

上主，願你的一切受造物稱謝你，上主，願你的一切聖徒們讚美你，宣傳你王國的光榮，講述你的威力大能。

讓世人盡知你的威能，和你王國的偉大光榮。你的王國，是萬代的王國；你的王權，存留於無窮世。

願我的口舌稱述上主的光榮，願眾生永遠讚美他的聖名！

福音

恭讀聖若望福音 14:27-31

那時，耶穌對門徒說：「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。你們心裏不要煩亂，也不要膽怯。你們聽見了我給你們說過；我去；但我還要回到你們這裏來。如果你們愛我，就該喜歡我往父那裏去，因為父比我大。如今在事發生前，我就告訴了你們，為叫你們當事發生時能相信。我不再同你們多談了，因為世界的首領就要來到；他在我身上一無所能，但為叫世界知道我愛父，並且父怎樣命令我，我就照樣去行。」    —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

在此臨別贈言中，耶穌說將平安留給門徒們，門徒們並沒有在往後的真實生活中得到「平安」，反而面對更多的挑戰：耶穌的被捕、被釘十字架、門徒自己也遭受迫害，甚至致命……難道耶穌所賜予的平安也是一張空頭支票、一份虛假的祝福？這是一種末世性的平安，這平安不一定即刻實現，可能在外人看來，基督的平安並無獨特之處，甚至是窩囊的，但當事人卻深深沉浸在，真正的平安與喜樂之中。這是一份實實在在的真平安，在旁人一片窩囊與不屑的評價之中，心靈獨與造物主遊，且在天國中得到最圓滿的表達。

讀經 : 我們只是給你們傳揚福音，為叫你們離開這些虛幻之物，歸依生活的天主。

福音 : 父所要派遣來的護慰者，必要教訓你們一切。

讀經 

恭讀宗徒大事錄 14:5-18

當外邦人和猶太人連同他們的官長蓄意侮辱保祿和巴爾納伯，和用石頭砸死他們的時候，保祿和巴爾納伯一聽說，就逃往呂考尼雅的呂斯特辣、德爾貝兩座城和周圍的地方去了，在那裏傳揚福音。

在呂斯特辣有一個人患軟腳病，常坐著，由母胎中即是跛子，總沒有行走過。這人聽保祿講道；保祿注目看他，見他有信心，可得痊癒，便大聲說道：「直直地站起來！」這人遂跳起來行走。

群眾看見保祿所行的，就大聲用呂考尼雅話說：「神取了人形，降到我們這裏了！」他們遂稱巴爾納伯為則烏斯，稱保祿為赫爾默斯，因為他是主要發言人。在城關的則烏斯的司祭，就帶著公牛與花圈來到大門前，要同群眾一起獻祭。巴爾納伯和保祿宗徒聽說這事，就撕裂了自己的衣服，跑到群眾中，喊著，說道：「人哪！你們這是作什麼？我們也是人啊！與你們有同樣的性情；我們只是給你們傳揚福音，為叫你們離開這虛無之物，歸依生活的天主，是他創造了天地海洋和其中的一切。他在過去的世代，容忍了萬民各行其道；但他並不是沒有以善行為自己作證，他從天上給你們賜了雨和結實的季節，以食物和喜樂充滿你們的心。」說了這些話，才算阻住了群眾，沒有向他們獻祭。     —上主的話。 

答唱詠     聖詠115篇        1-2,3-4,15-16

上主，光榮不要歸於我們，不要歸於我們！只願光榮完全歸於你的聖名，那是為了你的慈愛，為了你的忠誠。為甚麼讓外邦人常說：他們的天主在何處居住？

我們的天主在天上居住，他創造了所喜愛的萬物。外邦人的偶像無非金銀，不過是人手中的製造品。

願你們蒙受上主的祝福，他是上天下地的造化主！蒼天確實是上主的蒼天，上主給世人賞賜了塵寰。

福音 

恭讀聖若望福音 14:21-26

那時，耶穌對門徒說：「接受我的命令而遵守的，便是愛我的人。誰愛我，我父也必愛他，我也要愛他，並將我自己顯示給他。」猶達斯——不是那個依斯加略人——遂問他說：「主，究竟為了什麼你要將你自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？」耶穌回答說：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裏去，並要在他那裏作我們的住所；那不愛我的，就不遵守我的話；你們所聽到的話，並不是我的，而是派遣我來的父的話。我還與你們同在的時候，給你們講論了這些事；但那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」   —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

那麼為什麼耶穌只將自己顯示給愛祂的人？將這段話放在希伯來語風的背景下去理解，我們便會明白耶穌想表達的是：祂將自己顯示給全世界，但只有那些愛祂的人，才能夠認出祂的顯示來。至於那些不愛祂的人，「他們聽是聽，但不明白；看是看，卻不理解」。（依6:9）在選擇接受真理一事上，人有著太強烈的選擇性，人往往只接受自己願意接受的真理，並且極難跳出這個巢窠。接受耶穌的命令並遵守之是愛耶穌的試金石，任何沒有實際行動的豪言壯語那都是大話！我們是否具備了接受天主的心靈土壤？ 

讀經: 我們要轉向外邦人。

福音: 誰看見了我，就看見了父。

讀經

恭讀宗徒大事錄 13:44-52

在一個安息日，全城的人幾乎都聚集來了，要聽天主的聖道。猶太人一看見這麼眾多的人，就滿心嫉妒，反對保祿所講的，且加以辱罵。保祿和巴爾納伯卻放膽地說：「天主的聖道本來先應講給你們聽，但因你們拒而不受，並斷定自己不配得永生，看，我們就要轉向外邦人，因為主如此命我們說：『我已立你作為外邦人的光明，使你成為他們的救恩，直到地極。』」

外邦人聽了，都很喜歡，讚美主的聖道；那些被預定獲得永生的人，就都信了。主的聖道遂傳遍了那地方。猶太人卻挑唆敬畏天主的尊貴婦人和城中的要人，發動迫害保祿和巴爾納伯，把他們驅逐出境。二人就把腳上的塵土向他們拂下，往依科尼雍去了。門徒都充滿喜樂和聖神。     —上主的話。 

答唱詠     聖詠98篇1,2-3,3-4

請眾向上主歌唱新歌，因為他行了奇事。他的右手和他的聖臂，為他獲得了勝利。

上主已經宣佈了自己的救恩，已將自己的正義啟示給萬民。他記起了自己的良善和忠誠，即向以色列家族廣施的寬仁。

全球看見了我們天主的救恩。因此，普世大地，請向上主歌舞，請踴躍，請歡樂，彈琴演奏。

福音 

恭讀聖若望福音 14:7-14

那時，耶穌對他的門徒說：「你們若認識我，也就必然認識我的父；現在你們已認識他，並且已經看見他。」斐理伯對他說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」耶穌回答說：「斐理伯！這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父；你怎麼說：把父顯示給我們呢？你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們所說的話，不是憑我自己講的；而是住在我內的父，作他自己的事業。你們要相信我：我在父內，父也在我內；若不然，你們至少該因那些事業而相信。

「我實實在在告訴你們：凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業，因為我往父那裏去。你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行，為叫父在子身上獲得光榮。你們若因我的名向我求什麼，我必要踐行。」       —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供):

不是一句「以上所求是靠我們的主基督」，就能讓我們的祈禱成為「因耶穌之名」，否則這句話就成了我們「綁架」天父的殺手鐧。主觀善意的錯誤意向，被冠以「因主耶穌之名」，天主會加以糾正並引導；倘若是將主觀惡的意向冠以「因主耶穌之名」，那是對主的褻瀆。「因耶穌之名」要求我們先瞭解主耶穌的聖意，並願意承行祂的旨意，在祈禱中更加認識自己，使自己渴望的一切最終皆能令天父的名受顯揚，使天主的國能實現於人間，天主的旨意能被世界所接受，而不是不顧這一切，企圖以主之名綁架天主。 

讀經: 天主已完成了所應允的恩許，叫耶穌復活了。

福音: 我是道路、真理及生命。

讀經 

恭讀宗徒大事錄 13:26-33

保祿到了安提約基雅，開始在會堂宣講說：「諸位仁人弟兄，亞巴郎的子孫和你們敬畏天主的人！這救恩之道正是給我們賜下的，因為耶路撒冷的居民和他們的首領不認識耶穌，也不明白每安息日所誦讀的先知的預言，就判決了他，而應驗了這些預言。他們本來找不到一條死罪，卻要求比拉多處死了他。論他所記載的都成就了以後，就把他從木架上卸下，放在墳墓裏，天主卻使他從死者中復活起來，他多日顯現給同他一起，從加里肋亞往耶路撒冷去的人；這些人就是現今在百姓前給他作證的人。我們現今也給你們報告喜訊：就是那向祖先所應允的恩許，天主已給我們作他們子孫的完成了，叫耶穌復活了，就如在第二篇聖詠上所記載的：『你是我的兒子，我今日生了你。』」        —上主的話。 

答唱詠     聖詠2篇  6-7,8-9,10-11

「我已祝聖我的君王，在熙雍我的聖山上。」我要傳報上主的聖旨：上主對我說：「你是我的兒子，我今日生了你。」

你向我請求，我必將萬民賜你作產業，我必將八極賜你作領地。你必以鐵杖將他們粉碎，就如同打破陶匠的瓦器。

眾王！你們現在應當自覺，大地掌權者！你們應受教：應以敬畏之情事奉上主，戰戰兢兢向他跪拜叩首。

福音 

恭讀聖若望福音 14:1-6

那時，耶穌對門徒說：「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。在我父的家裏，有許多住處，我去，原是為給你們預備地方；如不然，我早就告訴了你們。我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裏去，為的是我在那裏，你們也在那裏。我去的地方，你們知道往那裏去的路。」多默說：「主！我們不知道你往那裏去，怎麼會知道那條路呢？」耶穌回答說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」      —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供):

生命最終的歸宿，是回到天父的身邊去，且是與耶穌一同住在父的家裡。在生命回歸父家的事件上，耶穌不只是外在的引導因素，「我就是道路、真理、生命」指出了祂是我們回歸的途徑、方式與本質。也就是說，只有在基督內我們才能回歸父家。在實踐上，這三「是」中最容易被忽略的是「道路」。我們承認耶穌是真理和生命，但卻忽略祂的誡命與勸諭，依私意而行，以為自己掌握了真理，並能達到生命。但事實上，不行走在祂這條道路上，我們便不可能認識真理，無法停留在真理內，更無法獲得生命。 

讀經 : 天主從達味的後裔中，興起了一位救主耶穌。

福音 : 凡接待我所派遣的，就是接待我。

讀經 

恭讀宗徒大事錄 13:13-25

保祿和同他一起的人，從帕佛乘船來到旁非里雅的培爾革；若望卻離開他們，回了耶路撒冷。他們由培爾革經過各處，到了丕息狄雅的安提約基雅；安息日他們進了會堂坐下。在朗誦法律和先知之後，會堂長派人問他們說：「仁人弟兄，你們若有什麼勸勉民眾的話，請說吧！」保祿就站起來，打手勢說：「諸位以色列人和敬畏天主的人，請聽！以色列民族的天主揀選了我們的祖先。當這百姓寄居埃及時，天主就舉揚了他們，以大能的手臂從那裏領他們出來，大約四十年的工夫在曠野中容忍了他們。滅了在客納罕地方的七個民族以後，就把那地方分給他們作為基業，約有四百五十年。此後，又給他們立了民長，直到撒慕爾先知時代。從那時起，他們要求一位君王，天主就給他們立了本雅明族人克士的兒子撒烏耳，為王四十年；把他撤職以後，給他們立了達味為君王，天主為他作證說：我找到了葉瑟的兒子達味，他是一個合我心意的人，他要履行我的一切旨意。天主按照恩許，從他的後裔中給以色列興起了一位救主耶穌。若翰在他來臨以前，先向全以色列民宣講了悔改的洗禮。及至若翰將完成自己的任務時，說道：我不是你們所猜想的那位，但是，看，他在我以後要來，我不配解他腳上的鞋。」     —上主的話。 

答唱詠     聖詠89篇    2-3,21-22,25,27

我要永永遠遠歌詠上主的恩寵，要世世代代親口稱揚你的忠誠。你原說過：「我的恩寵已永遠奠定！」就如你在天上確定了你的忠誠。

我揀選達味做我的忠僕，也給他傅抹了我的聖油。我的雙手必常扶持他，我的臂膀必常堅固他。

我的忠信與仁慈常與他共處，他的頭角因我的名而得高舉。他要稱讚我說：「你是我的大父，是我救恩的磐石，是我的天主。」

福音 

恭讀聖若望福音 13:16-20

耶穌為門徒洗腳後，說：「我實實在在告訴你們：沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。我不是說你們全體，我認識我所揀選的；但經上所記載的必須應驗：『吃過我飯的人，也舉腳踢我。』就是現在，事未發生以前，我告訴你們，好叫事發生以後，你們相信我是那一位。我實實在在告訴你們：凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」                —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供):

「僕人不會大過他的主人，被派遣的也不會大過派遣他的人」，那豈不是一代不如一代？因為這段言論是緊接在最後晚餐中，耶穌為門徒們洗腳之後的，想理解這段話的意思，自然必須將之與洗腳事件相聯繫起來看。門徒們不可能大過耶穌，但耶穌以天主子之尊，卻仍謙卑地下跪為門徒們洗腳，那門徒們又豈可不謙卑地去服務？否則不是比耶穌還大了嗎？耶穌身體力行地，為所有的門徒服務定了性——必須謙卑地去服務眾人。倘若我們缺少謙卑，將服務視為趾高氣揚的「施捨」，那豈不是高舉自己在耶穌之上？ 

讀經 : 瑪弟亞中了鬮，就列入十一位宗徒之中。

福音 : 我不再稱你們為僕人，我稱你們為朋友。

讀經 

恭讀宗徒大事錄 1:15-17, 20-26

有一天，伯多祿起來站在弟兄們中間說：——當時在一起的眾人大約共有一百二十名——「諸位仁人弟兄！聖神藉達味的口，關於領導逮捕耶穌的猶達斯所預言的經文：必須應驗，他本來是我們中間的一位，分佔了這職務的一份；原來在聖詠集上曾記載說：『願他的居所變成荒土，沒有人在那裏居住。』又說：『讓人取去他的職位。』所以必須從這些人中，即主耶穌在我們中間來往的所有時期內，常同我們在一起的人中，由若翰施洗起，直到耶穌從我們中被接去的日子止，由這些人中；應當有一個同我們一起作他復活的見證人。」他們便提出了名叫巴爾撒巴，號稱猶斯托的若瑟，和瑪弟亞兩個人。他們就祈禱說：「主，你認識眾人的心，求你指示，這兩個人中，你揀選了那一個，使他取得這職務的地位，即宗徒的職位，因為猶達斯放棄了這職位，去了他自己的地方。」他們給二人拈鬮，瑪弟亞中了鬮，就列入十一位宗徒之中。     —上主的話。 

答唱詠     聖詠113篇    1-2, 3-4, 5-6, 7-8

上主的僕人，請一齊讚頌，請一齊讚頌上主的聖名！願上主的聖名受讚頌，從現今直到永遠無窮！

從太陽東升直到西傾，願上主的聖名受讚頌！上主高越列國萬邦，他的光榮凌駕穹蒼。

誰能相似上主我們的天主？他坐在蒼天之上的最高處。他必會垂目下視，觀看上天和下地。

他從塵埃裏提拔弱小的人，由糞土中舉揚窮苦的人，叫他與貴族的人共席，也與本國的王侯同位。

福音

恭讀聖若望福音 15:9-17

那時候，耶穌對門徒說：「正如父愛了我，同樣我也愛了你們；你們應存在我的愛內。如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內，正如我遵守了我父的命令而存在他的愛內一樣。我對你們講論了這些事，為使我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。

「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。你們如果實行我所命令你們的，你們就是我的朋友。我不再稱你們為僕人：因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實；如此，你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。這就是我命令你們的：你們應該彼此相愛。」   —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

我們是如何獲得基督信仰成為基督徒的？生於老教友家庭，理所當然受了洗？或是經過自己的對比研究，接受了基督信仰？傳統祈禱文《五謝經》中的「四謝天主賜我進教引我升天之恩 」，並非無理由的歸功於天主。無論是兒時父母的代為決定，還是成年後自己的主動選擇，都是恩寵的不同表現途徑，「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們」指出了我們成為基督徒的根本原因，就像瑪弟亞通過拈鬮的方式成為宗徒一樣。為報答天主的揀選之恩，我們需要做的便是天主揀選我們的目的——「結出常存的果實」。 

讀經 : 他們向希臘人講道，宣講主耶穌的福音。

福音 : 我同父原是一體。

讀經 

恭讀宗徒大事錄    11:19-26

在斯德望受害時，那些由於迫害而四散的人，經過各地，來到了腓尼基、塞浦路斯和安提約基雅，他們只向猶太人講道。但其中有些塞浦路斯和基勒乃人到了安提約基雅，也向希臘人講道，宣傳主耶穌的福音。主的手同他們在一起，信而歸主的人，數目很多。

這事傳到了耶路撒冷教會，就打發巴爾納伯到安提約基雅去。他一來到，看見天主所賜的恩惠就很喜歡，並勸勉眾人要決心堅定於主。因為他是好人，充滿聖神和信德，如此有許多人歸附了主。

以後，他往塔爾索去找掃祿；找著以後，便領他回到安提約基雅。他們一整年在那教會中共同工作，教導了許多人；在安提約基雅最先稱門徒為「基督徒」。    —上主的話。 

答唱詠     聖詠87篇     1-3,4-5,6-7

上主喜愛自己的宮殿，它建築在一切聖山上。他喜愛熙雍所有的城門，勝過雅各伯所有的帳棚。天主的聖城！人們論到你，曾經說了許多光榮的事。

我要將辣哈布和巴比倫，列於認識我者的人群中：連培肋舍特、提洛和僱士民，這些人都是在你那裏出生。論到熙雍，人要稱她為母親，人人都是在她那裏出生；至高者要親自使她堅定。

上主要在萬民戶籍上留名：這些人也都是在那裏出生。人們要在舞蹈時歌唱說：「我的一切泉源都在你內。」

福音

恭讀聖若望福音 10:22-30

那時，在耶路撒冷舉行重建節，正是冬天。耶穌徘徊於聖殿內撒羅滿遊廊下。猶太人圍起他來，向他說：「你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？你如果是默西亞，就坦白告訴我們吧！」耶穌答覆說：「我已告訴了你們，你們卻不相信；我以我父的名所作的工作，為我作證，但你們還是不信，因為你們不是屬於我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我賜予他們永生，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。我那賜給我羊群的父，超越一切，為此，誰也不能從我父手裏將他們奪去。我與父原是一體。」    —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供):

這些人為何如此急切地，要求耶穌給他們一個明確的答覆？奧斯定說他們詢問，不是為了接受真理，而為是尋隙控告耶穌。耶穌非常明瞭他們的居心，祂的回答是一份對正直良心的呼喚。很多時候我們判斷出錯，並不是出於無知，而是因為缺少了正直的良心。強烈的慾望蒙蔽了理智之目，對明顯的真理視而不見，聽而不聞，不是根據事實去分析研究再做判斷，而是先根據自己的需要做一個判斷，然後再按需要去尋找素材來支持自己的決定。一個缺乏正直良心的「善良」之人，一旦遇到了惡的爆發點，以大愛之名行極惡之事絕非是罕見之事。 

讀經 : 原來天主也恩賜外邦人悔改，為得生命。

福音 : 耶穌是羊棧的門。

讀經 

恭讀宗徒大事錄 11:1-18

那時，宗徒和在猶太的弟兄聽說了，連外邦人也接受了天主的聖道。及至伯多祿上到耶路撒冷， 那些受割損的人為難他說：「你竟進了未受割損人的家，且同他們吃了飯！」伯多祿便開始按次解釋說：「我在約培城祈禱的時候，在神魂超拔中見了一個異象：由天上降下一個器皿，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，一直來到我面前。我往裏面定睛細看，見有地上的四足獸、野獸、爬蟲和天空的飛鳥。我也聽到有聲音向我說：伯多祿！起來，宰了，吃吧！我卻答說「主，絕對不可！因為污穢和不潔之物總沒有進過我的口。第二次有聲音從天上答道：天主稱為潔淨的，你不可稱為污穢！這事竟一連發生了三次。以後，那一切又撤回天上去了。正在那時，忽有三個人，來到我們所住的家門前，他們是從凱撒勒雅被派來見我的。聖神吩咐我應與他們同去，不必疑惑。同我一起去的，還有這六個弟兄，我們就進了那人的家。那人告訴我們他怎樣看見天使站在他的屋內，說：你要打發人到約培去，邀請號稱伯多祿的西滿來。他有話對你講，使你和你全家得救。

「以後，在我開始講話時，聖神就降在他們身上，有如當初降在我們身上一樣。我就想起了主所說的話：若翰固然用水施了洗，但你們卻要因聖神受洗。所以，如果天主賜給了他們同樣的恩惠，如同給我們信主耶穌基督的人一樣，我是什麼人，能阻止天主呢！」眾人聽了這話，才平靜下來，並光榮天主說：「原來天主也恩賜外邦人悔改，為得生命。」     —上主的話。 

答唱詠     聖詠42篇    2-3;43:3,4

天主，我的靈魂渴慕你，真好像牝鹿渴慕溪水。我的靈魂渴念天主，生活的天主，我何時來，能目睹天主的儀容？

求你發出你的光明和你的真道，讓它們做我的嚮導，引導我，帶我到你的聖山和居所。

我就要走近天主的祭壇前，走近我最喜悅的天主面前。天主，我主！我向你彈琴頌讚。

福音 

恭讀聖若望福音 10:1-10

耶穌向猶太人說：「我實實在在告訴你們：凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進去的，才是羊的牧人。看門的給他開門，羊聽他的聲音；他按著名字呼喚自己的羊，並引領出來。當他把羊放出來以後，就走在羊前面，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。羊決不跟隨陌生人，反而逃避他，因為羊不認得陌生人的聲音。」耶穌給他們講了這個比喻，他們卻不明白给他們所講的是什麼。

於是耶穌又對他們說：「我實實在在告訴你們：我是羊的門；凡在我以先來的，都是賊和強盜，羊沒有聽從他們。我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找著草場。賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」      —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供):

誰算是經過這道「門」而入的牧人？從體制幅度而言，他需要有與教會完整共融的身份，若身份非法，則算是「由別處爬進去的」；從神恩幅度而言，上乘的靈修生活是好牧人的必要條件，而且這種靈修不能止步于「獨修」，因為是牧者，所以肩負牧職，需「成聖自己、兼善他人」。我們渴望好牧人，但卻未必喜歡好牧人，因為好牧人極可能令我們不舒服，就像舊約先知總是令民眾討厭一樣，連唯一的善牧，也是在一片「釘祂在十字架上」的怒吼聲中被出賣的。只有願意接受「善牧」的「鞭打」者才配得「善牧」。 

讀經: 教會遂建立起來，並因著聖神的鼓勵，逐漸發展。

福音: 主啊！惟你有永生的話，我們還投奔誰呢？

讀經

恭讀宗徒大事錄 9:31-42

教會既在全猶太、加里肋亞和撒瑪黎雅得了平安，遂建立起來，懷著敬畏上主之情行動，並因著聖神的鼓勵，逐漸發展。當伯多祿巡視各處時，也到了居住在里達的聖徒那裏。在那裏遇見了一個人，名叫艾乃阿，患癱瘓病，躺在床上已有八年。伯多祿向他說：「艾乃阿！耶穌基督治好你了；起來，整理你的床褥吧！」他即刻起來了。凡住在里達和沙龍的人，見了他，就都歸依了主。

在約培有個女門徒，名叫塔彼達，希臘文叫作多爾卡，她多行善事，廣施賙濟，就在那幾天病死了；人把她洗滌後，停在樓上。里達因臨近約培，門徒們聽說伯多祿在那裏，就打發兩個人到他那裏去，請求說：「你不可再遲延到我們那裏去了。」伯多祿就動身同他們去了；他一來到，他們領他上了樓；所有的寡婦都來到他前，哭著把多爾卡同她們在一起的時候所製的內外衣，指給他看。伯多祿叫眾人都退到外面以後，遂屈膝祈禱，轉身向遺體說：「塔彼達，起來！」她便睜開眼，看見了伯多祿，就坐了起來。伯多祿伸手扶她起來；隨後，叫聖徒和寡婦們進來，叫他們看她已活了。這事傳遍了全約培，就有許多人信了主。         —上主的話。 

答唱詠     聖詠116篇    12-13,14-15,16-17

我應該要怎樣報謝上主，謝他賜給我的一切恩佑？我要舉起救恩的杯爵，我要呼籲上主的名號。

我要在眾百姓面前，向上主還我的誓願！上主的聖者們的去世，在上主眼中十分珍貴。

我的上主！我是你的僕役，你僕役是你婢女的兒子；你解開了我的鎖鍊，我要獻給你讚美之祭，我要呼號上主的名字。

福音 

恭讀聖若望福音 6:60-69

耶穌的門徒中有許多人聽了他的話，便說：「這話生硬，誰能聽得下去呢？」耶穌自知他的門徒對這話竊竊私議，便向他們說：「這話使你們起反感嗎？那麼，如果你們看到人子升到他先前所在的地方去，將怎樣呢？使生活的是神，肉一無所用；我給你們所講論的話，就是神，就是生命。但你們中間有些人，卻不相信。」原來，耶穌從起頭就知道那些人不信，和誰要出賣他。所以他又說：「為此，我對你們說過：除非蒙父恩賜的，誰也不能到我這裏來。」從此，他的門徒中有許多人退去了，不再同他往來。於是耶穌向那十二人說：「難道你們也願走嗎？」西滿伯多祿回答說：「主！惟你有永生的話。我們去投奔誰呢？我們相信，而且已知道你是天主的聖者。」        —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

在今天的福音中，耶穌的話真的有那麼生硬嗎？如果我們回顧耶穌的生活，祂原來是一個溫柔的老師、仁慈的醫生、牧者。祂不像是個愛無中生有的人。耶穌的話生硬是因為祂挑戰一般人所熟悉的邏輯、思想、喜好、價值、甚至是想像。福音中我們看到耶穌不會因為要討好人們而把福音簡化，讓真理失去它的尖銳度。在今天的福音中，我們也看到耶穌的十二門徒，雖然看到別人離去，卻沒有要離開耶穌，也許他們未必完全理解耶穌的道理，可是他們嘗試相信。 

讀經: 這人是我所揀選的工具，為把我的名字帶到外邦人前。

福音: 我的肉是真的食物，我的血是真的飲料。

讀經 

恭讀宗徒大事錄 9:1-20

那時，掃祿還是向主的門徒口吐恐嚇和兇殺之氣，遂去見大司祭，求他發文書給大馬士革各會堂，凡他搜查出信這道的人，不拘男女，都綁起來，解送到耶路撒冷。當他前行，快要臨近大馬土革的時候，忽然從天上有一道光，環射到他身上。他便跌倒在地，聽見有聲音向他說：「掃祿，掃祿，你為什麼迫害我？」他答說：「主！你是誰？」主說：「我就是你所迫害的耶穌。但是，你起來進城去，必有人告訴你當作什麼。」陪他同行的人站在那裏，說不出話來；只聽見聲音，卻看不見什麼人。掃祿從地上起來，睜開他的眼，什麼也看不見了。人們牽著他的手，領他進了大馬士革。三天看不見，也不吃，也不喝。在大馬士革有個門徒，名叫阿納尼雅，主在異象中向他說：「阿納尼雅！」他答說：「主，我在這裏。」主向他說：「起來，往那條名叫「直街」的地方去，要在猶大家裏找一個名叫掃祿的塔爾索人；看，他正在祈禱。」——掃祿此時在異象中看見一個名叫阿納尼雅的人進來給自己覆手，使他復明——阿納尼雅卻答說：「關於這個人，我聽許多人說：他在耶路撒冷對你的聖徒作了許多壞事！他在這裏也有從大司祭取得的權柄，要捆綁一切呼號你名字的人。」主卻向他說：「你去吧！因為這人是我所揀選的器皿，為把我的名字帶到外邦人、國王和以色列子民前，我要指示他，為我的名字該受多麼大的苦。」阿納尼雅就去了，進了那一家給他覆手說：「掃祿兄弟！在你來的路上，發顯給你的主耶穌打發我來，叫你看見，叫你充滿聖神。」立刻有像鱗甲一樣的東西，從他的眼中掉了下來，他便看見了，遂起來領了洗。進食以後，就有了力量。他同大馬土革的門徒住了幾天之後，即刻在各會堂中宣講耶穌，說他是天主子。    —上主的話。 

答唱詠     聖詠117篇    1,2

列國萬民，請讚美上主，一切民族，請歌頌上主！

因為他的仁愛厚加於我們，上主的忠誠必要永遠常存。

福音 

恭讀聖若望福音 6:52-59

那時，猶太人彼此爭論說：「這人怎麼能把他的肉，賜給我們吃呢？」耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」這些話是耶穌在葛法翁會堂教訓人時說的。     —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

這段經文的重點在「吃」字。在希臘文中，前兩個「吃」是「吃」的抽象表達法，而「誰吃我的肉，並喝我的血」的「吃」卻是另一個詞，其意思也是吃，近於「細咬」、「咀嚼」的意思，這是一個很具體的吃食行動，不再是抽象的表達。這也就不難理解，為何門徒們聽了祂的生命之糧言論之後，有人起了反感「這話生硬，誰能聽得下去？」而離開了祂，不再跟隨祂。因此，耶穌所說的並不是象徵性的說法，而是真實具體的表達，確定是指祂的血肉。所以我們不可拿聖體當單純的紀念，那是耶穌血肉聖事性的真實存在！