每日聖言 Chinese Daily Reading for Catholics

讀經 : 求你撤銷要加於你百姓的災禍。

福音 : 有一位控告你們的，就是你們所寄望的梅瑟。

讀經

恭讀出谷紀 32:7-14

上主訓示梅瑟說：「你下去！因為你從埃及國領出來的百姓敗壞了。他們很快就離開了我給他們指示的道路，為自己鑄了一個牛犢，朝拜牠，向牠祭獻並且說：以色列，這就是領你出埃及的天主。」上主又向梅瑟說：「我看這百姓，真是一個執拗的百姓！你且由我向他們發怒，消滅他們；我要使你成為一個大民族。」

梅瑟求上主他的天主息怒說：「上主，你為什麼要向你用大力，用強硬的手臂，由埃及國領出來的百姓發怒呢？為什麼要叫埃及人說：他是惡意領他們出來，要在山中殺死他們，由地面上絕滅他們呢？求你息怒，撤銷要加於你百姓的災禍。求你記念你的僕人亞巴郎、依撒格和以色列，你曾指著自己向他們起誓說：我要使你們的後裔，像天上的繁星那樣多；我所許的那整個地方，必賜給你們的後裔，叫他們永遠佔有。」上主遂撤銷了要加於百姓的災禍。        —上主的話。

答唱詠      聖詠106篇  19-20,21-22,23

我們的祖先在曷勒布製造了牛犢，竟崇拜了金鑄的一個神偶；將自己的光榮天主，變成了吃草的牛犢。

他們竟將拯救自己的天主忘記：他曾在埃及地顯示了奇事，他也曾在含邦施行過靈蹟，他也曾在紅海發顯過奇異。

若非天主揀選的梅瑟出場，站立在當地裂口的前方，挽回他存心滅絕的怒浪，他早下令全將他們滅亡。

福音

恭讀聖若望福音 5:31-47

那時，耶穌對猶太人說：「如果我為我自己作證，我的證據不足憑信；但另有一位為我作證，我知道他為我作的證足以憑信。你們曾派人到若翰那裏去，他就為真理作過證。其實我並不需要人的證據，我提及這事，只是為叫你們得救。若翰好比是一盞點著而發亮的燈，你們只一時高興享受了他的光明。但我有比若翰更大的證據，即父所托付我要我完成的工程，就是我所行的這些工程，為我作證；證明是父派遣了我。派遣我來的父，親自為我作證；你們從未聽見過他的聲音，也從未看見過他的儀容，並且你們也沒有把他的話存留在心中，因為你們不相信他所派遣的那位。你們查考經典，因你們認為其中有永生，正是這些經典為我作證；但你們不願意到我這裏來，為獲得生命。

「我不求人的光榮；而且我認得你們，知道在你們內沒有天主的愛情。我因我父的名而來，你們卻不接納我；如果有人因自己的名而來，你們反而接納他。你們既然彼此尋求光榮，而不尋求出於唯一天主的光榮，你們怎麼能相信我呢？不要想我要在父面前控告你們；有一位控告你們的，就是你們所寄望的梅瑟。若是你們相信梅瑟，必會相信我，因為他是指著我而寫的。如果你們不相信他所寫的，怎麼會相信我的話呢？」        —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

耶穌指摘猶太人不肯相信祂，苦口婆心地向他們證明自己的身份，是祂需要人對祂的接受以獲得自我的認同與肯定嗎？顯然不是！無論人信不信耶穌，祂都是道成肉身的天主聖子，我們信祂，能給祂帶來什麼？我們不信祂，能讓祂受什麼損失？祂之所以不停地證明自己，是為了讓我們的得救。但現在的問題是，我們常常妄用耶穌及教會的此種急切，好像商家越向我們推銷商品，我們就越有資格挑其毛病，狠狠砍價似的。不可妄用天主的仁慈，我們理當完全相

信天主及天主的啟示，不二價地遵守天主的誡命。

讀經 : 我使你作為人民的盟約，復興國家。

福音 : 如同父喚起死者，使他復生；同樣，子也使他所願意的人復生。

讀經

恭讀依撒意亞先知書 49:8-15

上主這樣說：在悅納的時候，我俯允了你；在救恩的日期，我幫助了你；我必保護你，使你作為人民的盟約，復興國家，分得荒蕪的產業，好向俘虜說：「你們出來吧！」向在黑暗中的人說：「你們出現吧！」

他們將在各路上被牧放，他們的牧場是在一切荒嶺上。他們不餓也不渴，熱風和烈日也不損傷他們，因為那憐憫他們的率領著他們，引領他們到水泉傍。我要使我的一切山嶺變為大路，並把我的街道修高。看啊！有的由遠方而來，有的由北方和西方而來，還有些由息寧而來。諸天要歡樂，大地要踴躍，山嶺要歡呼高唱，因為上主安慰了他的百姓，憐恤了他受苦的人們。

熙雍曾說過：「上主離棄了我，我主忘掉了我。」婦女豈能忘掉自己的乳嬰？初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊！     —上主的話。

答唱詠      聖詠145篇  8-9,13-14,17-18

上主慈悲為懷，寬宏大方，他常緩於發怒，仁愛無量。上主對待萬有，溫和善良，對他的受造物，仁愛慈祥。

上主對自己的一切諾言，忠信不欺，上主對自己的一切受造，聖善無比。凡跌倒的，上主必要扶持，凡被壓抑的，使他們起立。

上主在他的一切路徑上，至公至義，上主在他的一切化工上，聖善無比。上主接近一切呼號他的人，就是一切誠心呼號他的人。

福音

恭讀聖若望福音 5:17-30

那時候，耶穌向猶太人說：「我父到現在一直工作，我也應該工作。」為此猶太人越發想要殺害他，因為他不但犯了安息日，而且又稱天主是自己的父，使自己與天主平等。

耶穌於是回答他們說：「我實實在在告訴你們：子不能由自己作什麼，他看見父作什麼，才能作什麼；凡父所作的，子也照樣作，因為父愛子，凡自己所作的都指示給他；並且還要把比這些更大的工程指示給他，為叫你們驚奇。就如父喚起死者，使他們復生，照樣子也使他所願意的人復生。父不審判任何人，但他把審判的全權交給了子，為叫眾人尊敬子如同尊敬父；不尊敬子的，就是不尊敬派遣他來的父。我實實在在告訴你們：聽我的話，相信派遣我來者的，便有永生，不受審判，而已出死入生。我實實在在告訴你們：時候要到，且現在就是，死者要聽見天主子的聲音，凡聽從的，就必生存。就如父是生命之源，照樣他也使子成為生命之源；並且賜給他行審判的權柄，因為他是人子。你們不要驚奇這事，因為時候要到，那時，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，而出來；行過善的，復活進入生命；作過惡的，復活而受審判。我由我自己什麼也不能作；父怎樣告訴我，我就怎樣審判，所以我的審判是正義的，因為我不尋求我的旨意，而只尋求那派遣我來者的旨意。」          —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

每當談到降生救贖，我們自然而然地想起耶穌摩頂放踵的宣講、滿懷慈悲的治療、悲慘至極的身懸苦架，但這一切行為的終極價值卻是來自祂對父的旨意的承行，因為「子不能靠自己做什麼」。換言之，子所做的一切都不是按自己的喜好去決定的，救贖工程說到底就是一個服從的過程。因著承行父旨，祂給我們帶來了生命，所以我們的生命也必須是一個承行父旨的生命，承行父旨使得我們不犯錯，因為「天主的愚妄總比人明智」。（格前1:15）我們在生活中也需明辨天主的旨意，做天主要我們做的事。

讀經 : 看，有水從聖殿中湧出，它所流過的地方，一切都得到生命。

福音 : 那人立刻痊愈了。

讀經

恭讀厄則克耳先知書    47:1-9,12

那時，天使領我回到聖殿門口，看，有水從聖殿門限下邊湧出，流向東方——因為聖殿正面朝東；水從聖殿的右邊經祭壇的南邊流出。隨後他引我由北門出來，帶我由外面轉到朝東的外門。看，水從右邊湧出。那人手拿繩索向東走去，量了一千肘，遂叫我由水中走過，水深及踝。他再量了一千肘，再叫我由水中走過，水深及膝。又量了一千肘，又叫我走過，水深及腰。他又量了一千肘，水已成河，不能走過，因為水已高漲，成了可供游泳的水，不能走過去的河。於是他對我說：「人子，你看見了嗎？」遂引我回到河岸。

當我回來時，看，沿河兩岸，樹木很多。於是他對我說：「這水流往東方，下至阿辣巴，而入於海——鹽海中，海水遂變成好水。這河所流過的地方，凡蠕動的生物都得生活，魚也繁多，因為凡這水所到的地方，百物必能生存。沿河兩岸，長有各種果木樹，枝葉總不凋零，果實決不匱乏，且按月結果，因為水是出自聖所；樹上的果實可當作食物，枝葉可當作藥材。」      —上主的話。

答唱詠      聖詠46篇   2-3,5-6,8-9

天主是我們的救助和力量，是患難中最易尋到的保障。因此，縱使地動山崩，墮入海心，我們也絕不會疑懼橫生。

河流要使天主的城邑歡樂，即至高者所住的至聖居所，天主定居其中，此城決不動搖；清晨曙光一現，天主即加扶牢。

與我們同在的，是萬軍的上主，雅各伯的天主是我們的保護。請你們前來觀看上主的作為，看他在地上所行的驚人事蹟。

福音

恭讀聖若望福音    5:1-16

那時，正是猶太人的慶節，耶穌便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊門有一個水池，希伯來語叫作貝特匝達，周圍有五個走廊。在這些走廊內，躺著許多患病的、瞎眼的、瘸腿的、痲痺的，都在等候水動。因為有天使按時下到水池中，攪動池水；水動後，第一個下去的，無論他患什麼病，必會痊愈。在那裏有一個人，患病已三十八年。耶穌看見這人躺在那裏，知道他已病了多時，就向他說：「你願意痊愈嗎？」那病人回答說：「主，我沒有人在水動的時候，把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。」耶穌向他說：「起來，拿起你的床，行走吧！」那人便立刻痊愈了，拿起自己的床，行走起來；那一天正是安息日。於是猶太人對那痊愈的人說：「今天是安息日，不許你拿床。」他回答他們說：「叫我痊愈了的那一位給我說：拿起你的床，行走吧！」他們就問他：「給你說拿起床來，而行走的那人是誰？」那痊愈的人卻不知道他是誰，因為那地方人多，耶穌已躲開了。事後耶穌在聖殿裏遇見了，他便向他說：「看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。」那人就去告訴猶太人：使他痊愈的就是耶穌。為此猶太人便開始迫害耶穌，因為他在安息日作這樣的事。      —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

貝特匝達池水的治癒規則是水動時第一個下去的病人得痊癒，苛刻的規則使得雲集的病人中只有一人能得痊癒，明知機會渺茫，但眾病人仍不死心，因為受病魔折磨的他們有著太強烈的渴望！這位癱子並沒有下水，居然因耶穌的一句話就康復了！這是恩寵時代來臨的標記。天主的恩寵是自由的，它所治癒的人不再局限於「第一個」，病人需要做的僅僅是渴望、信賴與悔改，因為耶穌總是囑咐得痊癒者：「不要再犯罪，以免遭遇更不幸的事」。靈性生命的「病人」為獲痊癒，需默觀貝特匝達池邊發生的這一幕。

讀經 : 我再聽不到哭泣和哀號的聲音。

福音 : 回去吧！你的兒子復活了

讀經

恭讀依撒意亞先知書    65:17-21

上主這樣說：看，我要創造新天新地，先前的不再被記憶，不再被關心。人們都要因我所造的而永遠喜悅快樂；因為，看，我要造一座令人喜悅的耶路撒冷，一個令人歡樂的百姓。我要因耶路撒冷而喜悅，因我的百姓而歡欣，其中再聽不到哭泣和哀號的聲音。那裏再沒有夭折的嬰兒和不滿壽數的老人；百歲死去的人算是青年，凡活不到百歲的人算是被詛咒的。他們要建築房舍，自居其中；種植葡萄，自食其果。      —上主的話。

答唱詠      聖詠30篇   2,4,5-6,11-12,13

上主，我稱揚你，因為你救拔了我，你也沒有使我的仇敵向我自誇。上主，你由陰府中把我救出，又使我安全復生，免降幽谷。

上主的聖民，請向上主歌頌，稱謝他的聖名。因為他的忿怒，瞬息消散；他的恩愛卻要終生綿延。晚間雖令人哭涕，清晨卻使人歡喜。

上主，請俯聽我，憐憫我；上主，求你前來助佑我。你把我的哀痛，給我變成了舞蹈，上主，我的天主，我要永遠稱謝你！

福音

恭讀聖若望福音    4:43-54

那時候，耶穌離開撒瑪黎雅，往加里肋亞去了。耶穌曾親自作證說：「先知在自己的家鄉決受不到尊榮。」他一來到加里肋亞，加里肋亞人便接待了他，因為他們也曾上了耶路撒冷去過節，並親眼看見了他在慶節中所行的一切。

耶穌又來到加里肋亞加納，即他變水為酒的地方。那裏有一位王臣，他的兒子在葛法翁患病。這人一聽說耶穌從猶太到加里肋亞來了，就到他那裏去，懇求他下來醫治他的兒子，因為他快要死了。耶穌對他說：「除非你們看到神蹟和奇事，你們總是不信。」那王臣向他說：「主，在我的小孩未死以前，請你下來吧！」耶穌回答說：「去吧！你的兒子活了。」那人信了耶穌向他說的話，便走了，他正下去的時候，僕人們迎上他來，說他的孩子活了。他問他們孩子病勢好轉的時刻，他們給他說：「昨天第七時辰，熱就退了。」父親就知道正是耶穌向他說：「你的兒子活了」的那個時辰；他和他的全家便都信了。這是耶穌從猶太回到加里肋亞後，所行的第二個神蹟。     —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

這位大臣對耶穌有信心，但他的信心還是受到了人性想像的制約，他懇求耶穌在他孩子未死之前出手醫治，在他的認知裡，若是孩子已死，一切已成定局，再無扭轉的可能。正如貧窮能限制人的想像一般，小信德也能限制我們的信賴，我們只在自己感覺還有希望之時信賴，若自我感覺已絕望，便放棄信賴，難免有小看天主能力的嫌疑。在絕望中仍應懷著希望相信，這種信賴不指定解決困難的方式，切莫以為自己想要的結果沒出現便是天主沒有俯聽我們的祈禱，天主的自由不是我們的想像力可以限定的。

讀經 : 我喜歡仁愛，勝過祭獻。

福音 : 稅吏回到家裏，成了正義的；法利塞入卻不然。

讀經

恭讀歐瑟亞先知書 6:1-6

上主這樣說：在我的子民遇到困苦時，他們必要尋找我：「來，我們回到上主那裏去，因為他撕碎了我們，也必要治愈；他打傷了我們，也必要包紮。兩天後他必使我們復生，第三天他必使我們興起，生活在他的慈顏下。讓我們認識上主，讓我們努力認識上主！他定要像曙光一樣出現，他要來到我們中間，有如秋雨，有如滋潤田地的春雨。」

厄弗辣因，我可對你作什麼？猶大，我可對你作什麼？因為你們的仁愛有如早晨的浮雲，有如易於消逝的朝露。因此，我藉先知們砍伐了他們，以我口中的言語殺戮了他們；我的裁判出現有如光明：因為我喜歡仁愛勝過祭獻，喜歡人認識天主勝過全燔祭。       —上主的話。

答唱詠      聖詠51篇   3-4,18-19,20-21

天主，求你按照你的仁慈憐憫我，依你豐厚的慈愛，消滅我的罪惡。求你把我的過犯洗盡，求你把我的罪惡除淨。

因為你既然不喜悅祭獻，我獻全燔祭，你也不喜歡。天主，我的祭獻就是這痛悔的精神，天主，你不輕看痛悔和謙卑的赤心。

上主，求你以慈愛恩待熙雍，求你重修耶路撒冷城。那時，你必悅納合法之祭，犧牲和全燔祭獻。

福音

恭讀聖路加福音 18:9-14

那時，耶穌也向幾個自充為義人，而輕視他人的人，設了這個比喻：「有兩個人上聖殿去祈禱：一個是法利塞人，另一個是稅吏。那個法利塞人立著，心裏這樣祈禱：天主，我感謝你，因為我不像其他的人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我每周兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一。那個稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天都不敢，只是捶著自己的胸膛說：天主，可憐我這個罪人吧！我告訴你們：這人下去，到他家裏，成了正義的，而那個人卻不然。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」                                  —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

如果人可以憑自己的「善功」與「聖潔」得救，那麼便毋須天主子的降生救贖，人得救的根本原因是耶穌的救贖，這是天主仁慈的恩賜，更何況為行善功不可缺少的「愛德」，也是天主的恩賜。所謂「聖人」也絕非沒有罪過之人，只不過是被天主恩寵所聖化的罪人而已。什麼叫「正義」？正義就是把屬於別人的歸還給別人，既然人之所以得救是因為天主仁慈的恩賜，「聖潔」的法利塞人卻把這一切歸功於自己，那是偷竊天主的光榮；罪孽深重的稅吏藉著悔改與信賴，把光榮歸於天主，自然就「成為正義的了」。

讀經 : 我們決不再對自己雙手的作品說：「你是我們的天主。」

福音 : 上主，我們的天主是唯一的天主，你應當愛他。

讀經

恭讀歐瑟亞先知書 14:2-10

上主這樣說：以色列！歸向上主你的天主吧！因為你跌倒了，是因了你的罪孽。準備你們的話，好在回來歸向上主時，對他說：「求你寬恕我們的一切罪過，使我們重獲幸福，叫我們好給你獻上我們嘴唇的佳果。亞述不能拯救我們，我們也不再騎坐埃及的馬；我們也決不再對我們雙手的作品說：『你是我們的天主。』因為孤兒只有在你那裏才得到憐恤。」

我要治療他們的不忠，我要從心裏疼愛他們，因為我的怒氣已遠離了他們。我對以色列將如甘露；她將開花如百合，扎根如白楊；她的枝條必要茂盛，她的秀麗就如橄欖樹，她的芬芳就如黎巴嫩的馨香。他們必將歸來，坐在我的庇蔭下；他們必將繁殖有如五穀，滋生有如葡萄；她的聲譽將如黎巴嫩的美酒。厄弗辣因與偶像還有什麼關係？是我磨難了她，我也要福佑她；我如一棵翠綠的松樹，由於我，她才結出了果實。

誰明智，就會明瞭；誰聰敏，就會領會，因為上主的道路是正直的；義人在上面暢行，惡人反在上面跌倒。    —上主的話。

答唱詠      聖詠81篇   6-8,8-9,10-11,14,17

我聽到從未聽的諾言：我救他的肩脫離重擔，又使他的手放下筐籃。你在患難中呼號，我救拔了你。

從雷鳴的雲彩中，我答應了你；在默黎巴的水邊，我試探了你。請聽，我的百姓，我要警告你！以色列！恨不得你能聽從我。

在你中間不應有別的神，千萬不可崇拜外邦的神！我是上主，我是你的天主，是我由埃及國將你領出。

如果我的百姓聽了我的命令，以色列人隨從我的道路而行，我要以麥子的精華養育選民，以石中的蜂蜜飽饗他們。

福音

恭讀聖馬爾谷福音 12:28-34

那時候，有一個經師上前來，問耶穌說：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯，師傅說的實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答的明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。      —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

我們都知道「愛天主」是最大的誡命，並有所力行，但我們只能說我們曾經做了很多愛天主的事，而不能就此斷定我們是愛天主的。因為自私、驕傲等情緒也可能成為我們做這些事的動力與原因，就像法利塞人與經師為愛天主而嚴守梅瑟法律，耶穌卻認為他們缺少義德一樣。相比於「愛天主」，「愛鄰人如你自己」反倒更具挑戰性，後者是前者的檢驗劑。經師問的是最大的誡命，但耶穌回答之後不忘補充了第二條，如不作補充，可能會對他們造成誤導。我們則需主動以是否「愛人」來檢驗自己是否真愛天主。 

讀經 : 這個民族不聽從上主天主的聲音。

福音 : 不隨同我的，就是反對我。

讀經

恭讀耶肋米亞先知書 7:23-28

上主天主這樣吩咐他的子民說：「你們應聽從我的聲音，那麼我必作你們的天主，你們也必作我的人民；你們應走我吩咐你們的一切道路，好使你們獲得幸福。他們不但不側耳細聽，反倒依照自己的計謀，隨自己邪惡的心生活，頑固不化；不以面向我，卻以背向我。從你們祖先出離埃及那一天起，直到今日，我給你們派遣了我所有的僕人先知，而且每天清早給你們派遣，但他們不但不側耳聽從我，反更硬起自己的頸項，比自己的祖先還要乖戾。縱使你將這一切話告訴他們，他們也不會聽從你；任憑你怎樣呼喚，他們也不會答應你。為此你對他們說：這個民族，不聽上主自己天主的聲音，不肯接受教訓；忠實已喪失，已絕於他們口中。」        —上主的話。

答唱詠      聖詠95篇   1-2,6-7,8-9

請大家前來，我們要向上主歌舞，齊向救助我們的磐石高歌歡呼。一齊到他面前，感恩讚頌，向他歌吟聖詩，歡呼吟詠。

請大家前來，一齊伏地朝拜，向造我們的上主，屈膝示愛。因為他是我們的真神，我們是他牧養的人民，是他手所引導的羊群。

你們今天要聽從上主的聲音：不要再像在默黎巴那樣心頑，也不要像在曠野中瑪撒那天！你們的祖先雖然見過我的工作，在那裏他們還是試探我，考驗我。

福音

恭讀聖路加福音 11:14-23

那時，耶穌驅逐一個魔鬼——他是使人瘖啞的魔鬼；他出去以後，啞巴便說出話來，群眾都驚訝不止。但是，其中有人說：「他是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。耶穌知道了他們的心意，便給他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔，如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟們是仗賴誰驅魔呢？為此，他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手指驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。但是，如果有個比他強壯的來戰勝他，必會把他所依仗的一切器械都奪去，而瓜分他的贓物。不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。」        —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

與人產生了衝突，當自覺有理的時候，我們就擺事實、講道理，當明知自己理虧，卻因著利益或面子而不願認輸的時候，我們就給人扣帽子、貼標簽，先給你定位為醜惡份子，然後在這個大前提之下，你所說所做的一切便被全盤否定，因為「惡」不能產生「善」。「靠魔王貝耳則步驅魔」便是這樣一個跳過證據鏈直接作的決定而非研究的結果。很明顯的，這種決定只論輸贏，不講真理與愛德，但卻無辜者的殺傷力卻是極大的，有道是「造謠動動嘴，闢謠跑斷腿」，基督徒對人的判斷應該基於事實，而不可憑藉「決定」。 

讀經 : 你們要聽從法令，盡力遵行。

福音 : 誰若實行這些誡命，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。

讀經

恭讀申命紀 4:1,5-9

梅瑟對百姓說：以色列！現在你要聽我教訓你們的法令和規律，盡力遵行：這樣你們才能生活，才能進入佔領，上主你們祖先的天主賜給你們的地方。看，我授與你們法令和規律都是上主我的天主吩咐與我的，好叫你們在你們要去佔領的土地內，依照遵行。你們要謹守遵行，因為這樣，在萬民眼中，才能顯出你們的智慧和見識；他們一聽到這一切法令說：「這實在是一個有智慧，有見識的大民族！」有那個大民族的神這樣接近他們，如同上主我們的天主，在我們每次呼求他時，這樣親近我們呢？又有那個大民族，有這樣公正的法令和規律，如同我今天在你們面前，所頒布的這一切法律呢？你應謹慎，加意留心，不要忘了你親眼所見的奇事，終生日日不要讓這些事遠離你的心，並要將這一切傳於你的子子孫孫。                                             —上主的話。

答唱詠      聖詠147篇  12-13,15-16,19-20

耶路撒冷，請你讚頌上主！熙雍，請你讚頌你的天主！他鞏固了你城門的橫閂，祝福你的子女在你中間。

他向大地發出自己的語言，他的聖旨便立即迅速奔傳。他降雪像羊毛，他撒霜像塵宵。

他向雅各伯曉示了自己的言語，他向以色列啟示了自己的誡律。他從未如此恩待過其他任何民族，也沒有向他們宣示過自己的法律。

福音

恭讀聖瑪竇福音 5:17-19

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。我實在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一畫也決不會從法律上過去，必待一切完成。所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裏，他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。」        —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

天主親自頒佈的法律豈會有不妥之處？選擇性地加以遵守，然後以此自我安慰，認為自己是一個守法之人，這是何其的可笑？什麼樣的人敢廢除誡命中自認為最小的一條，又教導別人這樣做？這豈不是一種「自立為王」的行為？正如「木桶理論」所言，一個水桶的最大容量不是取決於最長的那塊板，而是取決於最短的那一塊，那些被我們廢除、忽略的誡命所約束的恰恰是我們最為薄弱的。若欲成全，唯有藉著謹守天主的全部誡命，盡力彌補自己靈性生命中的短板，廢除了任何一條，我們拿什麼去圍堵那一道氾濫的私慾？ 

讀經一: 有一位貞女要懷孕生子。。

讀經二: 關於我，書上已有記載；天主，我來，是為承行你的旨意。

福音:   看，你將懷孕生子。

讀經一

恭讀依撒意亞先知書 7:10-14; 8:10

那時候，上主對阿哈次說：「你向上主你的天主要求一個徵兆吧！或求諸陰府深處，或求諸上天高處。」阿哈次回答說：「我不要求，我不願試探上主。」依撒意亞說：「達味的家族，你們聽著吧！你們使人厭惡還不夠，還要使我的天主厭惡嗎？因此，我主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。意思是：天主與我們同在。」         —上主的話。

答唱詠      聖詠40篇   7-8, 8-9, 10, 11

上主，犧牲與素祭已非你所喜，就開了我的耳朵，全燔之祭以及贖罪之祭，也已非你所要。於是我說：「你看，我已到來！」

關於我，書卷上已有記載：我的天主，承行你的旨意為我所喜愛，你的法律常存於我的心懷。

在盛大的集會中，我宣揚了你的正義，看，我並沒有閉口不言，上主，你全知悉。

我從沒有將你的正義隱蔽在心間，對你的忠厚和救援時時各處宣傳；對於你的慈愛和忠義，在盛會中我沒有隱蔽。

讀經二

恭讀致希伯來人書 10:4-10

弟兄們：公牛和公山羊的血斷不能除免罪過。為此，基督一進入世

界便說：『犧牲與素祭，已非你所要，卻給我預備了一個身體；全

燔祭和贖罪祭，已非你所喜，於是我說：看，我已來到！關於我，

書卷上已有記載：天主！我來為承行你的旨意。』前邊說：『祭物

和素祭，全燔祭和贖罪祭，已非你所要，已非你所喜。』這一切都

是按照法律所奉獻的；後邊他說：『看，我已來到，為承行你的旨

意。』由此可見，他廢除了那先前的，為要成立那以後的。我們就

是因這旨意，藉耶穌基督的身體，一次而為永遠的祭獻，得到了聖

化。        —上主的話。

福音

恭讀聖路加福音 1:26-38

到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裏，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。       —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

天使突如其來的報喜令人猝不及防！懷孕？而且懷的還是降生的天主子？「我不認識男人，這怎麼可能呢？」表達的不是對天主的抗拒，而是對貞潔聖召的肯定與珍惜。奉旨懷孕降生的天主子肯定是天主給的聖召，如果瑪利亞不表達疑問便慷慨地答應，這並不能表示她對天主的無條件服從，反而暴露了要麼是對守貞聖召的不確定，要麼是對天主與對天主的無條件服從——她是如此事無巨細皆遵從天主的旨意，她需要的只是對貌似矛盾的兩個聖召的統一。 

讀經 : 在以色列有許多痲瘋病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。

福音 : 像厄里亞和厄里叟一樣，耶穌受派遣而來，並非只為猶太人。

讀經

恭讀列王紀下 5:1-15

在那些日子，阿蘭王的軍長納阿曼在他的主上面前，是個很受尊重愛戴的人，因為上主曾藉他使阿蘭人獲得勝利；這人雖英勇有為，無奈患了癩病。阿蘭人先前曾結隊出外劫掠，從以色列地擄來一個少女，這少女做了服侍納阿曼妻子的婢女；她對自己的主母說：「哎！如果我的主人去見撒瑪黎雅的先知，他一定會治好他的癩病。」納阿曼去告訴他的主上說：「以色列地的少女曾如此如此說。」阿蘭王說：「你去！我也給以色列王寫一封信。」納阿曼於是帶了十「塔冷通」銀子，六千「協刻耳」金子和十套禮服去了。他給以色列王呈上信，信上說：「你收到這封信，就知道我打發我的臣僕納阿曼來見你，是要你醫好他的癩病。」以色列王一念了這信，就撕裂自己的衣服說：「難道我是天主，能使人死使人活嗎？這人竟然給我送這個人來，叫我醫好他的癩病！你們只要想一想，便可看出，他是找機會來與我為難。」天主的人厄里叟聽說以色列王撕裂了自己的衣服，便打發人去見君王說：「你為什麼撕裂了你的衣服？叫他來見我，他就會知道在以色列有先知。」納阿曼於是乘坐車馬來到厄里叟的屋門口，就停下了。厄里叟派了一個使者對他說：「你去，在約但河裡洗七次，你的肌肉就會復原，得到潔淨。」納阿曼生了氣，且走且說：「看，我原想他會出來見我，站在我面前，呼求上主他的天主的名，在患處揮動他的手，治好這癩病。大馬士革的阿巴納河和帕爾帕爾河，不比以色列所有的河水都好嗎？我不能在那裡洗得潔淨嗎？」他於是轉過車來，氣憤憤地走了。他的僕人們前來對他說：「我父！如果先知吩咐你作一件難事，你豈不是也要做嗎？何況他只對你說：你去洗洗，就潔淨了呢！」納阿曼便下去，按照天主的人的話，在約但河裡浸了七次；他的肌肉就復了原，如同嬰兒的肌肉一樣，完全潔淨了。

納阿曼於是同他的全體隨員，再回到天主的人那裡，站在他面前說：「現在我確實知道：全世界只在以色列有天主。」    —上主的話。

答唱詠     聖詠42篇   2,3; 43:3,4

天主，我的靈魂渴慕你，真好像牝鹿渴慕溪水。

我的靈魂渴念天主，生活的天主，我何時來，能把天主的儀容目睹？

求你發出你的光明和你的真道：引導我，帶我到你的聖山和居所。

我就要走近天主的祭壇前，走近我最喜悅的天主面前。天主，我主！我向你彈琴頌讚。

福音

恭讀聖路加福音 4:24-30

耶穌來到納匝肋，在會堂裡向人們說：我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。」我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大饑荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裡去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上——他們的城是建在山上的——要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。」                                            —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

耶穌這話之所以讓聽眾怒氣填胸，想把祂推下峭壁，是因為祂將外邦的漆冬寡婦和敘利亞的納阿曼置於猶太人之上。按祂這意思，天主居然垂顧了外邦人而不向以色列施恩，這讓自視為天主選民亞巴郎後代的猶太人情何以堪？既不努力向上，藉以維護優越感的唯有其血統、身份了，如今連這僅有的優越感也被粉碎，無怪乎他們惱羞成怒！我們是否也只愛聽那些令我們感覺「愉悅」的講道？一旦

感覺自己被針對、被批評，同樣的憤憤不平？事實上最該珍惜的就是這類講道，因為有具體的針對性，更有助於我們的反省與悔改。