每日聖言 Chinese Daily Reading for Catholics

讀經 : 我發出的言語必實行我的旨意。

福音 : 你們應當這樣祈禱。

讀經

恭讀依撒意亞先知書 55:10-11

上主這樣說：「譬如雨和雪從天降下，不再返回原處，只有灌溉田地，使之生長萌芽，償還播種者種子，供給吃飯者食糧；同樣，從我口中發出的言語，不能空空地回到我這裏來；反之，它必實行我的旨意，完成我派遣它的使命。」        —上主的話。

答唱詠      聖詠34篇   4-5,6-7,16-17,18-19

請你們同我一起讚揚上主，讓我們齊聲頌揚他的名字。我尋求了上主，他聽了我的祈求：由我受的一切驚惶中，將我救出。

你們瞻仰他，要喜形於色，你們的面容，絕不會羞愧。卑微人一呼號，上主立即俯允，並且救拔他出離一切的苦辛。

因為上主的雙目垂顧正義的人，上主的兩耳聽他們的哀聲。上主的威容敵視作惡的人民，要把他們的記念由世上滅盡。

義人一呼號，上主立即俯允，拯救他們出離一切的苦辛。上主親近心靈破碎的人，他必救助精神痛苦的人。

福音

恭讀聖瑪竇福音 6:7-15

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們祈禱時，不要勞勞叨叨，如同外邦人一樣，他們以為只要多言，便可獲得垂允。你們不要跟他們一樣，因為你們的父，在你們求他以前。已知道你們需要什麼。所以，你們應當這樣祈禱：我們在天之父！願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意承行於地，如在天上一樣。我們的日用糧，求你今天賜給我們；寬免我們的罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人；不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於凶惡。因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。」        —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

嘮嘮叨叨的祈禱是指在祈禱時完全不給天主發言的機會，毫不關心天主對我們的發言，不願意將自己的心靈向天主開放，害怕天主對我們有所要求，害怕被天主改變，因而只顧不停地自說自話，強求天主遷就我們的需求。祈禱是對天主的信賴，一廂情願地「逼」天主聽我們說話，難道我們是天人關係的核心？多少次我們自以為虔誠懇切地向天主訴說了太多太多的衷腸，到頭一個「因父及子及聖神之名」就和天主說「拜拜」了，哪給天主留有向我們發言的機會？祈禱的目的是讓我們學會分辨與順服，而不是改變天主。 

讀經 : 你們要依照正義，審判你們的同胞。

福音 : 凡你們給我這些最小兄弟中的一個所做的，就是給我做了。

讀經

恭讀肋未紀 19:1-2,11-18

上主訓示梅瑟說：「你告訴以色列子民全會眾說：你們應該是聖的，因為我、上主、你們的天主是聖的。

「你們不要偷竊，不要欺詐，不要彼此哄騙；不要奉我的名妄發虛誓，而褻瀆你天主的名字：我是上主。你不要欺壓剝削你的近人，傭人的工錢不可在你處過夜，留到第二天早晨。不可咒罵聾子；不可將障礙物放在瞎子面前；但應敬畏你的天主：我是上主。審判時，你們不要違背正義；不可袒護窮人，也不可重視有權勢的人，只依正義審判你的同胞。不可去毀謗你本族人，也不可危害人的性命：我是上主。不可存心懷恨你的兄弟，應坦白勸戒你的同胞，免得為了他而負罪債。不可復仇，對你本國人，不可心懷怨恨；但應愛人如己：我是上主。」       —上主的話。

答唱詠      聖詠19篇   8,9,10,15

上主的法律是完善的，能暢快人靈；上主的約章是忠誠的，能開啟愚蒙。

上主的規誡是正直的，能悅樂心情；上主的命令是光明的，能燭照眼睛。

上主的訓誨是純潔的，永遠常存；上主的判斷是真實的，無不公允。

上主，我的磐石，我的救主！願我口中的話，並願我心中的思慮，常在你前蒙受悅納！

福音

恭讀聖瑪竇福音 25:31-46

耶穌向他的門徒說：「當人子在自己的光榮中，與眾天神一同降來時，那時，他要坐在光榮的寶座上，一切的民族，都要聚在他面前；他要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣：把綿羊放在自己的右邊，山羊在左邊。那時，君王要對那些在他右邊的說：我父所祝福的，你們來吧！承受自創世以來，給你們預備了的國度吧！因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿；我患病，你們看顧了我；我在監裡，你們來探望了我。那時，義人回答他說：主啊！我們什麼時候見了你饑餓而供養了你，或口渴而給了你喝的？我們什麼時候見了你作客，而收留了你，或赤身露體而給了你穿的？我們什麼時候見你患病，或在監裡而來探望過你？君王便回答他們說：我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。然後他又對那些在左邊的說：可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裡去吧！因為我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有給我喝的；我作客，你們沒有收留我；我赤身露體，你們沒有給我穿的；我患病或在監裡，你們沒有來探望我。那時，他們也要回答說：主啊！我們幾時見了你饑餓，或口渴，或作客，或赤身露體，或有病，或坐監，而我們沒有給你效勞？」那時，君王回答他們說：我實在告訴你們：凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做。這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入永生。」     —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

審判的標準是對人所施行的愛德，「見」與「做」是本段的關鍵詞。耶穌強調的是「做」，只「說」不「做」，無濟於事。在此審判標準中，被列舉出來的必須被愛的對象是餓者、渴者、旅者、無衣者、病人以及囚徒；他們是一切遭遇困難，需要幫助者的代表，除此之外沒有任何的定語，完全是純粹的「人」，不問民族、甚至無關他與耶穌的關係。這意味著基督所要求的愛德是普遍的，針對一切有需要的人的。在這個框架之下，我們發現基督徒的宗教觀已不能局限於「我和天主」，而應「天——人——我」兼顧。 

讀經 : 你的光明要在黑暗中升起。

福音 : 我不是來召叫義人；而是來召叫罪人悔改。

讀經

恭讀依撒意亞先知書 58:9-14

上主這樣說：「你若由你中間消除欺壓、指手畫腳的行為和虛偽的言談；你若把你的食糧施捨給飢餓的人，滿足貧窮者的心靈；那麼，你的光明要在黑暗中升起，你的幽暗將如中午。」

上主必要時常引領你，在乾枯之地，使你心滿意足，並使你的骨頭堅強有力；你將成為一座灌溉的樂園，一個總不涸竭的水泉。你的後裔將重建往日的廢址，你要豎起那久遠的基礎，人要稱你為「缺口的修補者」，「廢墟的興建者」，為叫人居住。

假使你在安息日限止你的腳步，在我的聖日停止你的營業，稱安息日為喜樂，為上主可敬的聖日；假使你尊崇聖日，而不去旅行，不苦心經營或談論生意，那時你將喜樂於上主。我要使你駕臨地之高處，使你享受你祖先雅各伯的產業：這是上主親口說的。    —上主的話。

答唱詠      聖詠86篇   1-2,3-4,5-6

上主，求你側耳俯聽我，因為我可憐而又無告。求你保護我的靈魂，因為我熱愛你，求你拯救你的僕人，因為我仰望你。

你是我的天主，求你憐憫我；上主，因為我時常向你哀告。求你使你僕人的心靈歡欣。上主，我向你舉起我的心神。

我主，因為你又良善又慈憫，凡呼號你的，你必待他寬仁；上主，求你俯聽我的祈禱，求你細聽我懇求的哀號。

福音

恭讀聖路加福音 5:27-32

那時候，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫肋未，在稅關那裡坐著，便對他說：「跟隨我吧！」他便捨棄一切，起來跟隨了他。肋未在自己家中為他擺設了盛筵，有許多稅吏和其他的人，與他們一同坐席。法利塞人和他們的經師就憤憤不平，對他的門徒說：「你們為什麼同稅吏和罪人一起吃喝？」耶穌回答他們說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。我不是來召叫義人，而是召叫罪人悔改。」     —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

作出新決定，同時留有退路，能帶來安全感，但退路常常令人無力全力以赴，「破釜沉舟」可因無路可退，逼著自己勇往直前。瑪竇（肋未）蒙耶穌召叫，毅然決定跟隨耶穌之後，不是選擇悄悄地消失在昔日同事的視線之中，而是高調擺設盛筵，一來為款待耶穌，舉行「拜師宴」；二來是對舊同事舊朋友廣而告之：我已遇上真師！從今天起，我要徹底告別過去，去度另一種生活了！這種高調表達自己悔改，與對新生的慶祝，是開弓沒有回頭箭式的義無反顧。悔改需果斷，既然決定了，不妨給自己製造一個無路可退的絕境。 

讀經 : 難道這不是我所中意的齋戒嗎？

福音 : 當新郎從伴郎中間被帶走時，他們就要禁食了。

讀經

恭讀依撒意亞先知書 58:1-9

上主天主這樣說：你大聲呼喊，不要停止，提高你的喉嚨，有如號筒，向我的百姓宣佈他們的過犯，向雅各伯家指明他們的罪孽。

他們固然天天尋找我，喜歡認識我的道路，好似一個行義而沒有背棄天主法令的民族，向我要求正義的措施，祈望天主與之接近：「為什麼我們守齋而你看不見，我們刻苦而你不理會呢？」看哪！你們在守齋日仍然苦心經營，勒索你們所有的工人。看哪！你們一面守齋，一面爭吵，打架，以惡拳打人；你們不必再如今天一樣守齋了，免得你們的嘈雜在高處可以聽到。難道這就是我所中意的齋戒嗎？難道這就是人們克己的日子嗎？難道低頭如同蘆葦，以苦衣和灰塵舖床，你就稱為齋戒，稱為上主悅納的日子嗎？我所中意的齋戒，豈不是要人解除不義的鎖鏈，廢除軛上的繩索，使受壓迫者獲得自由，折斷所有的軛嗎？豈不是要人將食糧分給飢餓的人，將無地容身的貧窮人領到自己的屋裏，見到赤身露體的人給他衣穿，不要避開你的骨肉嗎？若這樣，你的光明將要射出，有如黎明，你的傷口將會迅速地復原；你的救援要走在你前面，上主的光榮要作你的後盾。那時，你如呼喊，上主必要俯允；你若哀求，他必答說：「我在這裏！」       —上主的話。

答唱詠      聖詠51篇   3-4,5-6,18-19

天主，求你按照你的仁慈憐憫我，依你豐厚的慈愛，消滅我的罪惡。求你把我的過犯洗盡，求你把我的罪惡除淨。

因為我認清了我的過犯，我的罪惡常在我的眼前。我得罪了你，惟獨得罪了你，因為我作了你視為惡的事。

因為你既然不喜悅祭獻，我獻全燔祭，你也不喜歡。天主，我的祭獻就是這痛悔的精神，天主，你不輕看痛悔和謙卑的赤心。。

福音

恭讀聖瑪竇福音 9:14-15

那時，若翰的門徒來到耶穌跟前說：「為什麼我們和法利塞人多次禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。」      —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

慶祝有時，刻苦有時，禁食並不是單一的生活方式。很顯然，若翰的門徒對禁食有著不正確的理解，他們以孤立的眼光去看待禁食的重要性，以致於陶醉在禁食的自豪感中。他們和法利塞人的禁食，並不是出於法律的規定，而是自己的熱心行為，人又豈能拿自己的熱心行為為標準去要求別人？耶穌以新郎自喻祂是慶祝生命的默西亞，目前尚不是祂的門徒們需要守齋的時刻。我們是否在行了一些善功之後沾沾自喜，不顧別人生命中對天主恩寵的慶祝，認為凡是沒有像我們一樣行同樣善功的，都是該受譴責的？ 

讀經 : 看，我今天已將生命與死亡，祝福與詛咒，都擺在你面前。

福音 : 誰若為了我的原故喪失自己的性命，這人必能救得性命。

讀經

恭讀申命紀 30:15-20

梅瑟向百姓說：「你看，我今天將生命與幸福，死亡與災禍，都擺在你面前，如果你遵行我今天吩咐你的、上主你天主的誡命：愛慕上主你的天主，履行他的道路，謹守他的誡命、法令和規定，你必能生活繁榮，上主你的天主在你要去佔領的地上，必要祝福你。但是，如果你心中叛離，不願聽從，被人引去敬拜事奉其他的神，我今天警告你們：你們必要滅亡；在你渡過約但河去佔領的土地上，決不能久存。我今天指著天地向你們作證：我已將生命與死亡，祝福與詛咒，都擺在你面前；你要選擇生命，為叫你和你的後裔得以生存；你應愛慕上主你的天主，聽從他的話，完全依賴他；因為這樣你才能生活，才能久存，才能住在上主向你的祖先亞巴郎、依撒格和雅各伯誓許要給他們的土地上。」       —上主的話。

答唱詠      聖詠1篇    1-2,3,4,6

凡不隨從惡人的計謀，不插足於罪人的道路，不參與譏諷者的席位，而專心愛好上主法律的，和晝夜默思上主誡命的，像這樣的人才是有福的！

他像植在溪畔的樹，準時結果，枝葉不枯，所作所為，隨心所欲。

惡人卻不如此，絕不如此！他們像被風吹散的糠粃。因上主賞識義人的行徑，惡人的行徑必自趨沉淪。

福音

恭讀聖路加福音 9:22-25

那時候，耶穌對門徒說：「人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師們棄絕，並且要被殺，但第三天必要復活。」

他又對眾人說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背著自己的十字架跟隨我。因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的緣故喪失自己的性命，這人必能救得性命。人縱然賺得了全世界，卻喪失了自己，或賠上自己，為他有什麼益處呢？      —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

耶穌強調背十字架的必要性，那麼什麼是「十字架」？如果把生活中的重負、痛苦皆視為「十字架」，則未免過於膚淺。耶穌的要求是「天天背著自己的十字架來跟隨我」，所以我們不可能背著一個，和祂所背的不同「十字架」去跟隨祂。耶穌所背的十字架，不是祂自己選擇的，而是以對父的愛的服從接受的，是為了救贖世界而背的；所以除非我們以愛的服從，而接受生命中的重負和痛苦，並謙卑地指向贖罪，否則這些重負和痛苦不能稱為「十字架」。因為天主不是喜歡看我們受苦的天主，我們也不可能以自虐取悅天主。 

讀經一 : 應撕破的不是衣服，而是你們的心。

讀經二 : 你們與天主和好吧！現在正是施恩的時候。
福音     : 你的父在暗中看見，必要報答你。

讀經一

恭讀岳厄爾先知書 2:12-18

至少現在——上主的斷語——你們應全心歸向我，禁食，哭泣，悲哀！應撕裂的，是你們的心，而不是你們的衣服；你們應歸向上主你們的天主，因為他寬仁慈悲，遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災。有誰知道，也許他會轉意後悔，在這場災禍後，給你們留下祝福，好使你們能給上主你們的天主獻上素祭和奠祭。你們要在熙雍吹起號角，制定一個齋期，召開一個盛會。要召集民眾，制定一個集會。召集老人，集合幼童，甚至吃奶的嬰兒；新郎應走出他的洞房，新娘應離開她的閨房。上主的僕人——司祭，應在殿廊與祭台之間痛哭，說：「上主，求你憐恤你的百姓，不要讓你的基業遭受侮辱，使異民取笑他們！為什麼讓人在異民中說：他們的天主在那裏？」上主對自己的地域又重加妒愛，憐憫了自己的百姓。      —上主的話。

答唱詠      聖詠51篇   3-6,12-14,17

天主，求你按照你的仁慈憐憫我，依你豐厚的慈愛，消滅我的罪惡。求你把我的過犯洗盡，求你把我的罪惡除淨。

因為我認清了我的過犯，我的罪惡常在我的眼前。我得罪了你，惟獨得罪了你，因為我作了你視為惡的事；因此，在你的判決上，顯出你的公義，在你的斷案上，顯出你的正直。

天主，求你給我再造一顆純潔的心，求你使我心重獲堅固的精神。求你不要從你的面前把我拋棄，不要從我身上將你的聖神收回。

求你使我重獲你救恩的喜樂，求你以慷慨的精神來扶持我。我主，求你開啟我的口唇，我要親口宣揚你的光榮。

讀經二

恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 5:20-6:2

弟兄們：我們是代基督作大使了，好像是天主藉著我們來勸勉世人。我們如今代基督請求你們：與天主和好吧！因為他曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在他內成為天主的正義。

我們與天主合作的人，也勸你們不要白受天主的恩寵——因為經上說：「在悅納的時候，我俯允了你；在救恩的時日，我幫助了你。」看！如今正是悅納的時候；看！如今正是救恩的時日。   —上主的話。

福音

恭讀聖瑪竇福音 6:1-6,16-18

那時候，耶穌對門徒說，「你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看見；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。所以，當你施捨時，不可在你前面吹號，如同假善人在會堂及街市上所行的一樣，為受人們的稱讚；我實在告訴你們，他們已獲得到了他們的賞報。當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施捨隱而不露，你父在暗中看見，必要報答你。當你祈禱時，不要如同假善人一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，為顯示給人；我實在告訴你們，他們已獲得到了他們的賞報。至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是為叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已獲得到了他們的賞報。至於你，當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉，不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見；你的父在暗中看見，必要報答你。」     —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

禮儀年進入了四旬期，祈禱、悔改和補贖是這個時期的主題，但這三者只是方法而不是目的，其目的是藉行此三項善功而達到徹底悔改，並提升愛德，從淨化走向聖化。行此善功的理由與動機是，卑污罪人罪深且重，對天主欠下了愛的債務，願以善功表達還債的誠意，那怕微弱的善功並不足以抵消所欠下的愛之債務。既然如此，理當以謙卑、悔改之心行之，斷無沾沾自喜、甚至誇耀之理由——所謂的「施捨」，也只是就表像而言，實質乃是「還債」。倘若行此善功的同時生活方式並無改變，則已陷入形式主義的誤區矣！ 

讀經 : 堅守誡命，便是奉獻和平祭。

福音 : 人就在今世得到百倍酬報，就連迫害在內，並在來世獲得永生。

讀經

恭讀德訓篇 35:1-15

遵守法律，便等於獻的祭獻多；堅守誡命，便是奉獻和平祭。感恩等於奉獻上等麵粉，施捨等於讚美祭。遠離邪惡，就是悅樂上主；逃避不義，便是贖罪祭。不要空手到上主面前去；因為這一切，為了誡命，都應當執行。義人的獻儀，使祭壇豐盈；它的馨香上升到至高者面前。義人的祭品，必蒙悅納；上主常記得它，決不會忘記。你光榮上主要爽快，不要吝惜你手中所獻的初熟之果。在一切祭獻上，要喜形於色；奉獻什一之物時，也要高興。按照至高者所賜給你的，奉獻給他；依照你手中所得的，慷慨奉獻給他；因為報答世人的上主，必要七倍地報答你。你不要行賄賂，因為他決不會接受的；你不要依靠不義的祭品，因為上主是審判者，決不看情面。    —上主的話。

答唱詠      聖詠50篇   5-6,7-8,14,23

上主說：「你們應當給我聚集起虔敬我的人，就是那以犧牲與我訂立盟約的人。」諸天要宣示天主的公正，因為他要親自審判世人。

請聽，我的子民，我要發出言語，以色列，我向你警戒告訴，我是天主，我是你的天主，我並不因你的祭獻而責備你，因為我面前常有你的全燔祭。

你該向天主奉獻頌謝祭，你又該向至高者還你的願誓。奉獻頌謝祭的人，就是給我奉獻光榮讚頌，行為正直的人，我要使他享見天主的救恩。

福音

恭讀聖馬爾谷福音 10:28-31

那時候，伯多祿開口對耶穌說：「看，我們捨棄了一切，而跟隨了你。」耶穌回答說：「我實在告訴你們：人為了我，為了福音，而捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或母親、或父親、或兒女、或田地，沒有不在今時就得百倍的房屋、兄弟、姊妹、母親、兒女、田地，連迫害也在內，並在來世獲得永生。但有許多在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的。」         —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

伯多祿不愧是一個性情中人，就一句「看，我們捨棄了一切，而跟隨了祢」而沒有下文，一種欲言又止的洋洋得意，他等待著耶穌對他的肯定與讚許。但是他真的「捨棄一切而跟隨了」了嗎？真正的「捨棄一切」，不但是對已經擁有的徹底的「捨棄」，還包括了對擁有這些慾望的「捨棄」。該捨棄的也絕不僅限於物質，更包括私慾偏情。真正的「捨棄」不會讓人變得一無所有，因著「捨棄」而空出來的「空間」必定被主愛所充滿。如果感覺自己在靈修的道路上已有相當的「捨棄」，我們還該反躬自省：我還有哪些需要捨棄的？ 

讀經 : 你應歸向上主，離棄罪惡。

福音 : 變賣你所有的一切，跟隨我。

讀經

恭讀德訓篇 17:20-28

上主給悔改的人，指出歸路；鼓舞那些失望的人。你應歸向上主，離棄罪惡；你應在他面前祈禱，並減少你的過失。你應歸向至高者，遠離邪惡，痛恨一切可憎惡的事。

因為在陰府裏，有誰代替活著而稱讚他的人、頌揚至高者呢？從死者方面，他既然等於無，也就中止了讚頌。唯有那活著而健在的人，能讚美上主。上主的仁慈，何其偉大！對於歸依他的人的憐憫，又何其宏大！     —上主的話。

答唱詠      聖詠32篇   1-2,5,6,7

罪惡蒙赦免，過犯得遮掩的人，是有福的。上主不歸咎，心中無詐欺的人，是有福的。

我終於向你承認我的罪過，絲毫也沒有隱瞞我的邪惡，我說：「我要向上主承認我的罪孽」，你即刻便寬赦了我的罪債。

為此，虔敬的人在困厄時，都應向你哀禱，縱使大水氾濫成災，他也不會遭受波濤。

 
上主，你是我的避難所，救我脫離災禍，你以拯救我的喜樂，常環繞著我。

福音

恭讀聖馬爾谷福音 10:17-27

耶穌正在出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，問他說：「善師，為承受永生，我該作什麼？」耶穌對他說：「你為什麼稱我善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。」他回答耶穌說：「師傅！這一切我從小就都遵守了。」耶穌定睛看他，就喜愛他，對他說：「你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！」因了這話，那人就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。耶穌周圍一看，對自己的門徒說：「那些有錢財的人，進天主的國是多麼難啊！」門徒就都驚奇他這句話。耶穌又對他們說：「孩子們！仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。」他們就更加驚奇，彼此說：「這樣，誰還能得救？」耶穌注視他們說：「在人不可能，在天主卻不然，因為在天主，一切都可能的。」       —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

這個人一開始跪在耶穌面前，稱祂為「好老師」，耶穌就這個稱呼的回答貌似在拒絕，其實是在引導這人對祂天主子身份的確認，言下之意為：只有天主才是唯一的「好」，你稱我為「好老師」，你是否確認我是天主子？遺憾的是這人第二次開口時卻變了「老師」，看來他只是把耶穌當成普通的老師了。不同的老師不同的份量，老師的份量決定學生對他的信任與信賴程度。如果在耶穌的啟發之下，他能明認耶穌為天主子，那麼他對耶穌後面的超高要求，是否有回應的勇氣？我們缺少對福音精神完全的開放，原因出在哪裡？ 

讀經 : 天主依照自己的肖像造成了人。

福音 : 誰若不像小孩子一樣接受天主的國，決不能進去。

讀經

恭讀德訓篇 17:1-13

上主用塵土造了人，又使人歸於塵土，給他限定了日數和時期，賜給他治理世上事物的權力。按照自己的本性，賦給他德能；依照自己的肖像，造成了他。使一切生物都畏懼他，使他能制服禽獸。賜給人們理智、脣舌、眼目、耳朵和能思想的心，使他們充滿知識與理解力。給他們創造了精神的知識，使他們能分別善惡。天主又把自己的靈光放在他們的心中，為將自己偉大的工程，顯示給他們，好使他們能讚美他的聖名，並傳述他偉大的工程。他賜給他們理智，又賜結他們生命的法律，作為產業；和他們立了永久的盟約，使他們認識自己的法令。他們的眼目看見了他偉大的光榮，他們的耳朵也聽見了他莊嚴的聲音。天主對他們說：「要戒避一切不義！」並吩咐他們，每人要關心別人。他們的道路，時常在他面前，絲毫隱瞞不了他的眼目。     —上主的話。

答唱詠      聖詠103篇  13-14,15-16,17-18

就如父親怎樣憐愛自己的兒女們，上主也怎樣憐愛敬畏自己的人們。他原知道我們怎樣形成，也記得我們不過是灰塵。

世人的歲月與青草無異，又像田野的花茂盛一時，只要輕風吹過，他就不復存在，沒有人認得出他原有的所在。

但上主的慈愛永遠臨於敬畏他的人，他的正義永遠臨於他們的子子孫孫：就是臨於那些遵守他盟約的人。

福音

恭讀聖馬爾谷福音 10:13-16

那時候，有人給耶穌領來一些小孩子，要他撫摸他們。門徒卻斥責他們。耶穌見了，就生了氣，對他們說：「讓小孩到我跟前來，不要阻止他們，因為天主的國正屬於這樣的人。我實在告訴你們：誰若不像小孩子一樣接受天主的國，決不能進去。」耶穌遂抱起他們來，給他們覆手，祝福了他們。       —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

此處耶穌指出了天主的國，屬於像小孩子一樣的人，是因為他們接受天主的國的態度與能力。不必過於強調小孩子的純潔無罪，他們之所以純潔無罪，更大的原因是他們沒有犯罪，至少沒有犯大罪的條件與能力。人的聖潔之所以可貴，是因為有犯罪的條件與能力，但仍選擇了拒絕犯罪。小孩子更重要的品質在於受教心與可塑心強，他們不驕傲而擅長信賴，輕利益而重是非，這些都是接受天主的國的重要基礎。如果成年人能保持謙卑受教，擺脫精神與物質的利益羈絆，純樸地以是非觀去追求真理，那麼，他便是一個「小孩

子」。

讀經 : 忠實的朋友是無價之寶。

福音 : 天主所結合的，人不可拆散。

讀經

恭讀德訓篇 6:5-17

親切溫柔的言語，能使友人增多；同情的話，能使友好的往來敦厚。與你要好的人應多，然而作你參謀的，只千中取一。如要交友，先要考驗，不要立刻信任他。因為有的人，只是一時的朋友；在你困難的日子，就不見了。有的朋友，一旦變成仇人，就把你爭執的事，洩漏出來，為凌辱你。有的人是酒肉朋友，在你困難的日子，就不見了。你幸福的時候，他和你同心，對你的僕婢，也任意使喚；若你遭了難，他就翻臉攻擊你，回避你。你當遠離你的仇人，慎重對待你的朋友。忠實的朋友，是穩固的保障；誰尋得了他，就是尋得了寶藏。忠實的朋友，是無價之寶，他的高貴無法衡量。忠實的朋友，是生命的妙藥；惟有敬畏上主的人，才能尋得。敬畏上主的人，才有真正的友誼，因為他怎樣，他的朋友也怎樣。    —上主的話。

答唱詠      聖詠119篇  12,16,18,27,34,35

上主，你理應受讚頌，教訓我守你的誡命。

我以你的章程作歡欣，我永不忘卻你的聖言。

求你開明我的眼睛，透視你法律的奇能。

請指給我你的約法和路徑，我要沉思你的奇妙工程。

求你教訓我遵守你的法律，我要以整個心靈持守不逾。

求你引導我走你誡命的捷徑，因為這條捷徑使我非常高興。

福音

恭讀聖馬爾谷福音 10:1-12

那時候，耶穌來到猶太境界，約旦河的對岸，群眾又聚集到他那裏，他又照常教訓他們。有些法利塞人前來問耶穌：「許不許丈夫休妻？」意思是要試探他。耶穌回答他們說：「梅瑟吩咐了你們什麼？」他們說：「梅瑟准許了寫休書休妻。」耶穌對他們說：「這是為了你們的心硬，他才給你們寫下了這條法令。但是，從創造之初，天主造了他們一男一女。為此，人要離開他的父母，依附自己的妻子，二人成為一體，以致他們再不是兩個，而是一體了。所以，天主所結合的，人不可拆散。」回到家裏，門徒又問他這事，耶穌對他們說：「誰若休自己的妻子而另娶，就是犯奸淫，辜負妻子；若妻子離棄自己的丈夫而另嫁，也是犯奸淫。」      —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

梅瑟准許休妻本是猶太人的恥辱，不應該成為他們的慶幸！因為他們「心硬」，梅瑟無法有效阻止他們休妻，只能無奈地要求他們休妻之時必須寫休書，並且限定「在她身上發現了什麼難堪的事」之時方可休妻。該規定一則禁止他們隨意休妻，二則盡最大的限度保護被休女子的權益。但「上主以色列的天主說：我憎恨休妻，休妻使人在自己的衣服上沾滿了不義。」（拉２:16）婚姻既是「聖召」，夫妻兩人便是「奉旨成婚」，成為一體，一體一分為二，輕則殘疾，重則喪命。基督徒的婚姻從來不是兩個人的事，而是天主所結合的。