每日聖言 Chinese Daily Reading for Catholics

讀經 : 歸向上主，不要遲緩。

福音 : 你殘廢進入生命，比有兩隻手到地獄裏去更好。

讀經

恭讀德訓篇 5:1-10

我兒，你不要依恃財物，也不要說：為我的已經夠了。不要順從你的偏情和你的能力，去滿足你心中的慾望。不要說：誰能宰制我？因為上主必要報復。不要說：我犯了罪，遭受了什麼災殃？因為上主是富於含忍的。關於罪的赦免，應心懷恐懼之情，免得罪上加罪。不要說：他的仁慈寬大，我縱有許多罪過，必蒙赦免；因為憐憫和義怒皆繫於他，他的憤怒將在罪人身上得以平息。歸向上主，不要遲緩，不要一天一天地拖延；因為，上主的義怒忽然降來，他要在報復的日期，將你消滅。不要依靠不義之財，因為在義怒的日子，它們毫無用處。     —上主的話。

答唱詠      聖詠1篇    1-2,3,4,6

凡不隨從惡人的計謀，不插足於罪人的道路，不參與譏諷者的席位，而專心愛好上主法律的。和晝夜默思上主誡命的，像這樣的人才是有福的！

他像植在溪畔的樹，準時結果，枝葉不枯，所作所為，隨心所欲。

惡人卻不如此，絕不如此！他們像被風吹散的糠粃。因上主賞識義人的行徑，惡人的行徑必自趨沉淪。

福音

恭讀聖馬爾谷福音 9:41-50

那時，耶穌對他的門徒們說：「誰若因你們屬於基督，而給你們一杯水喝，我實在告訴你們：他決不會失掉他的賞報。誰若使這些信者中的一個小子跌倒，倒不如拿一塊驢拉的磨石，套住他的脖子上，投在海裏，為他更好。

「倘若你的手使你跌倒，砍掉它！你殘廢進入生命，比有兩隻手而往地獄裏，到那不滅的火裏去更好。倘若你的腳使你跌倒，砍掉它！你瘸腿進入生命，比有雙腳投入地獄裏更好。倘若你的眼使你跌倒，剜出它來！你一隻眼進入天國，比有兩隻眼被投入地獄裏更好，那裏的蟲子不死，火也不滅。因為所有的人都要用火醃起來。鹽是好的；但鹽若成了不鹹的，你們可用什麼去調和它？在你們中間當有鹽，又該彼此和平相處。」        —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

本段訓言的第一句話很容易讓人特別傾向於對神父、修女的特別尊重與照顧，倘若如此理解，那麼未免過於狹隘，格局太小。我們很難想像對什麼人施行愛德會沒有賞報，畢竟耶穌將猶太人狹隘的「近人」概念，擴展到了所有的人。照顧「屬於基督的人」會得到賞報，那麼誰不是「屬於基督」呢？所有的基督徒都是屬於基督的，而且還分享有基督的君王、先知、司祭身份；非基督徒雖不「屬於基督」，但他們同樣是按天主的肖像所造，同樣是基督苦難願意拯救的對象，所以他們也是「屬於基督」的。應愛一切的人！ 

讀經 : 凡愛慕智慧的，上主也必愛他們。

福音 : 誰不反對我們，就是向著我們。

讀經

恭讀德訓篇 4:12-22

智慧舉揚自己的子孫，照顧尋找自己的人。愛她的，就是愛生命；慇勤尋找她的，必能充滿喜樂。佔有她的，必承受榮耀；她到那裏，上主就在那裏祝福。凡事奉她的，就是事奉聖者；凡愛慕她的，上主也必愛他們。聽從她的，必能統治萬民；親近她的，必能安居度日。依賴她的，必能以她為產業；他的後裔也必佔有這份產業。因為，智慧先領他走彎曲的路，使他畏懼恐怖，用自己的紀律磨煉他，以自己的誡命試探他，直到對他有了信任為止。然後，她要再領他走直路，使他歡樂；將自己的秘密啟示給他。若是他走入歧途，智慧就離棄他，任憑他喪亡。     —上主的話。

答唱詠      聖詠119篇    165,168,171,172,174,175

上主，愛慕你法律的必飽享平安，沒有一點失足跌倒的危險。

我必要遵守你的規誡和勸言，因我的一切道路在你的面前。

願我的雙唇湧溢讚美的歌曲！因為你給我教授了你的法律。

願我的舌頭歌詠你的訓令！因你的一切誡命盡屬公正。

上主，我渴望你的救援，你的法律是我的喜歡。

願我的靈魂活著讚美你，願你的斷語將我來支持！

福音

恭讀聖馬爾谷福音 9:38-40

那時，若望向耶穌說：「師傅！我們見過一個人，他因你的名字驅魔，我們禁止了他，因為他不跟從我們。」耶穌說：「不要禁止他！因為沒有任何人，以我的名字行了奇蹟就會立即誹謗我的，因為誰不反對我們，就是傾向我們。」           —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

若望的狹隘並不是孤立的，它是一種深植於人心的普遍虛榮。我們渴望天主賜給我們智慧和能力，以能做更大的事來光榮天主，造福社會，但潛意識裡面，我們卻又渴望這種工作能成為我們的專利，我是不可或缺的。若望帶有老大思維，而耶穌純具僕人意識。老大思維在行事之時兼顧自己的光榮，「因為他不是我們的人」正暴露了這種「榮譽感」和權力慾；僕人意識則只為服務，不問其他。事實上，一位門徒團體之外的人若能成功驅魔，那不是出於他自己的能力，而是天主俯聽了他的祈禱。天主支持的，我們有何權力反對？

讀經 : 應預備你的心承受試探。

福音 : 人子將被交在人手中，誰若想作第一個，他就得作眾人中最末的一個。

讀經

恭讀德訓篇 2:1-13

我兒，你前去服侍上主時，應預備你的心承受試探。使你的心居正不偏，堅忍不拔；在災難中，不要慌張。與天主保持聯繫，總不要離棄他，好使你至死充滿幸福。凡降到你身上的，你都要接受；在各種困苦中，你要多多忍耐；因為金應在火裏鍛煉，天主所喜悅的人，也應在謙卑的火爐中鍛煉。你只管信賴天主，他必扶持你；你應修直你的道路，要仰望他。

你們敬畏上主的，要等待他的仁慈；不要離開他，免得跌倒。你們敬畏上主的，要信賴他，你們的賞報，就不會落空。你們敬畏上主的，要希望幸福，及永遠的喜樂和救恩。請你們追念前代，看看有誰依賴了上主，而受了恥辱？有誰保持了對他的敬畏，而被遺棄？有誰呼求了他，而被他輕視？因為，上主富於慈惠寬仁；在患難中，赦免罪過，並施救恩。     —上主的話。

答唱詠      聖詠37篇   3-4,18-19,27-28,39-40

你該信賴上主，致力善行，你必安居樂土，享受康寧。你只管在上主內喜歡，他必滿全你心的意願。

上主眷顧善人的歲月，他們的產業永遠常在。在患難之時，他們必不蒙羞，在饑饉之日，他們必得飽飫。

你若避惡行善，你必存留永遠。因為上主愛慕正義，必不拋棄自己的聖徒，乖戾歹徒必被消滅，惡人的子孫必被剷除。

義人的救護是來自上主，他是他們困厄時的護守；上主必扶持助佑，解救他們脫離惡人，上主必予以挽救，因他們曾向他投奔。

福音

恭讀聖馬爾谷福音 9:30-37

那時候，耶穌和他的門徒起身，經過加里肋亞；耶穌卻不願叫人知道。因為那時耶穌教訓他的門徒，給他們說：「人子將要被交在人手中，為人所殺；被殺以後，過了三天，他必要復活。」門徒卻不明白這些話，又害怕詢問他。

他們來到葛法翁，進到家裏，耶穌問他們說：「你們在路上爭論了什麼？」他們都默不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰最大。耶穌坐下，叫過那十二人來，給他們說：「誰若想做第一個，他就得做眾人中最末的一個，並要做眾人的僕役。」遂領過一個小孩子來，放在門徒中間，抱起他來，給他們說：「誰若因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我；誰若收留我，並不是收留我，而是收留那派遣我來的。」                         —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

耶穌是謙卑的、服從的，祂的苦難正是奠基於謙卑與服從之上的。作為祂的門徒，理應學習祂的謙卑與服從，撇開對這些聖德的渴望去追求虛榮的「誰最大」，本身就失去了基督徒的「基因」，更為諷刺的是，耶穌在與他們談論祂因謙卑與服從，要接受的苦難與復活，門徒們卻因聽不懂而在談論「誰最大」。我們同樣是基督徒，為了我們的成全，基督對我們有諸多的要求，但我們同樣聽不懂，聽不懂是因為我們對祂的要求不感興趣，我們只追求我們的慾望。不瞭解基督對我們的要求，我們怎麼可能成為一名合格的基督徒？

讀經 : 智慧受造於萬物之先。

福音 : 我信，請你補助我的無信吧！

讀經

恭讀德訓篇 1:1-10

一切智慧，皆來自上主，並且永遠就和他同在。海沙、雨點和永遠的日子，誰能數清？天之高，地之寬，淵之深，誰又能測量？智慧受造於萬物之先；明達的智慧，從永遠就有。智慧的根源，曾啟示給誰？她的計謀，有誰認識？惟有一位明智，他是最可敬畏的，即那坐在自己寶座上的上主。他創造了智慧，注視了她，數清了她，遂把她傾注在他一切的化工上；並照自己的恩賜，傾注在一切有血肉的人身上；又將她賜給愛慕自己的人。      —上主的話。

答唱詠      聖詠93篇   1,1-2,5

上主為王，以尊威作衣冠，上主身著德能，腰束大權。

他奠定了大地塵寰，大地塵寰不再搖撼；你的寶座由太初即已建立，你的存在，從亙古即已開始。

上主，你的約言，萬分忠實可信，你的殿宇永遠應享神聖。

福音

恭讀聖馬爾谷福音 9:14-29

那時候，耶穌同伯多祿、雅各伯和若望下山，來到門徒那裏，看見一大群人圍著他們，經師和他們正在辯論。全民眾一看見了耶穌，就都驚奇，立刻向前跑去問候他。耶穌問門徒說：「你們和他們辯論什麼？」人群中有一個回答說：「師傅，我帶了我的兒子來見你，他附著一個啞巴魔鬼；無論在那裏，魔鬼抓住他，就把他摔倒。他就口吐白沫，咬牙切齒，並且僵硬了。我曾請你的門徒把魔鬼逐出，他們卻不能。」耶穌開口向他們說：「哎！無信的世代！我與你們在一起要到幾時呢？我容忍你們要到幾時呢？帶他到我這裏來！」他們就把孩子領到耶穌跟前。魔鬼一見耶穌，立時使那孩子拘攣了一陣，那孩子便倒在地上，打滾吐沫。耶穌問他的父親說：「這事發生在他身上有多少時候了？」他回答說：「從小的時候；魔鬼屢次把他投到火裏或水裏，要害死他。但是，你若能做什麼，你就憐憫我們，幫助我們吧！」耶穌對他說：「『你若能』，為信的人，一切都是可能的！」小孩子的父親立刻喊說：「我信！請你補助我的無信吧！」耶穌看見群眾都跑過來，就叱責邪魔說：「又聾又啞的魔鬼，我命你從他身上出去！再不要進入他內！」魔鬼就喊叫起來，猛烈地使那孩子拘攣了一陣，就出去了；那孩子好像死了一樣，以致有許多人說：「他死了！」但是耶穌握住他的手，拉他起來，他就起來了。耶穌進到家裏，他的門徒私下問他說：「為什麼我們不能趕他出去？」耶穌對他們說：「這一類，非用祈禱【和禁食】，是不能趕出去的。」    —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

除了信德，人還能靠什麼打動天主？謙卑是祈禱獲得垂聽不可或缺的前提條件，因為天主「從高位上推下權貴，卻提拔了弱小卑微」，若無謙卑，人的巧舌如簧又豈能打動天主？信德，意味著謙卑的臣服，但縱此信德卻也不是人自己所能擁有的，因為它是天賜的超性德行。天主賜給人信德，人對此信德加以習練，使小信德變成大信德。信德不是口中說信就能信的，也不是願意信就算達到了大信德的境界。謙卑地向天主祈求信德是獲得信德的最佳方案，所以「我信！求祢幫助我的不信吧！」成了祈求信德的經典。

讀經 : 我這同為長老的，為基督的苦難作證。

福音 : 你是伯多祿，我要把天國的鑰匙交給你。

讀經

恭讀聖伯多祿前書 5:1-4

親愛的：

我這同為長老的，為基督苦難作證的，以及同享那將要顯示的光榮的人，勸勉你們中間的眾長老：你們務要牧放天主托付給你們的羊群；盡監督之職，不是出於不得已，而是出於甘心，隨天主的聖意；也不是出於貪卑鄙的利益，而是出於情願；不是做托你們照管者的主宰，而是做群羊的模範。這樣，當總司牧出現時，你們必領受那不朽的榮冠。     —上主的話。

答唱詠      聖詠23篇   1-3, 3-4, 5, 6

上主是我的牧者，我實在一無所缺。他使我臥在青綠的草場，又領我走近幽靜的水旁，還使我的心靈得到舒暢。

他為了自己名號的原由，領我踏上了正義的坦途。縱使我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因你與我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰舒暢。

在我對頭面前，你為我擺設了筵席；在我的頭上傅油，使我的杯爵滿溢。

在我一生歲月裏，幸福與慈愛常隨不離，我將住在上主的殿裏，直至悠遠的時日。

恭讀聖瑪竇福音 16:13-19

那時候，耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」耶穌對他們說：「你們說我是誰？」西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。我再給你說：你是伯多祿（磐石）：在這磐石上，我要建立我的教會：陰間的門決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」    —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

伯多祿宗座的建立是教會合一穩定的核心。準確地回答：「祢是基督，永生天主之子」是西滿被立為伯多祿（磐石）的原因，然而，他之所以能如此回答，並不是出於血肉的卓絕，而是受天父之啟示，可見歸根到底是天父選擇了伯多祿。耶穌建立教會，並把管理權交給祂所選定的人，祂不願人繞過教會而成為基督徒，因為倘若如此，軟弱的人性便會自以為是地將自己所謂的「良心」視為最高權威，失去客觀真理約束的人將如何走向成全？伯多祿是天選之人，他的職務是聖統制的基礎，不服從天選之人便是對抗天主。

讀經 : 我們下去，混亂他們的語言。

福音 : 誰若為我福音的原故，喪失自己的性命，必要救得性命。

讀經

恭讀創世紀 11:1-9

當時全世界只有一種語言和一樣的話。當人們由東方遷移的時候，在史納爾地方找到了一塊平原，就在那裏住下了。他們彼此說：「來，我們做磚，用火燒透。」他們遂拿磚當石，拿瀝青代灰泥。然後彼此說：「來，讓我們建造一城一塔，塔頂摩天，好給我們作記念，免得我們在全地面上分散了！」上主遂下來，要看看世人所造的城和塔。上主說：「看，他們都是一個民族，都說一樣的語言。他們如今就開始做這事；以後他們所想做的，就沒有不成功的了。來，我們下去，混亂他們的語言，使他們彼此語言不通。」於是上主將他們分散到全地面，他們遂停止建造那城。為此，人稱那地為「巴貝耳」，因為上主在那裏混亂了全地的語言，且從那裏將他們分散到全地面。     —上主的話。

答唱詠     聖詠33篇   10-11,12-13,14-15

上主使異幫的計劃無緒，使萬民的策略廢去。上主的計劃卻永恆不變，他心中的謀略萬世常傳。

尊上主為自己天主的民族，真是有福！上主選為自己產業的百姓，真是有福！上主由高天監臨，注視亞當的子孫。

他由自己的居處，視察大地的眾庶；他既創造了眾人的心靈，當然知曉人的一切言行。

恭讀聖馬爾谷福音 8:34-9:1

那時候，耶穌召集群眾和門徒來，對他們說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，跟隨我，因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我和福音的緣故，喪失自己性命，必要救得性命。人縱然賺得了全世界而賠上自己的靈魂，為他有什麼益處？人還能拿什麼作為自己靈魂的代價？誰若在這淫亂和罪惡的世代中，以我和我的話為恥，將來人子在他父的光榮中，同諸聖天使降來時，也要以他為恥。」

耶穌又對他們說：「我實在告訴你們：站在這裏的人中，就有幾個在未嘗到死味以前，必要看見天主的國帶著威能降來。」        —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

什麼叫以基督的話為恥？我們是否有過以此為恥的經歷？為什麼我們會以基督的話為恥？其實這是兩種價值觀的衝突。基督的教導指向真理，不縱容罪惡的膨脹，但世俗的潮流卻常常催人縱情恣慾。在我們內常常同時存在兩種分裂的價值觀，在信仰團體內，談到信仰時，我們持基督的價值觀；進入社會生活，我們卻又常常奉行另一套「實用」的價值觀。這便是以基督的話為恥了。但願我們都能捨棄自以為是的實用主義，接受基督的教導，忠實地按照祂的教導去生活。如此，我們必將成為天父引以為豪的傑出子女。

讀經 : 我把虹霓放在雲間，作我與天地之間立約的標記。

福音 : 你是默西亞，人子必須受許多苦。

讀經

恭讀創世紀 9:1-13

天主祝福諾厄和他的兒子們說：「你們要滋生繁殖，充滿大地。地上的各種野獸，天空的各種飛鳥，地上的各種爬蟲和水中的各種游魚，都要對你們表示驚恐畏懼：這一切都已交在你們手中。凡有生命的動物，都可作你們的食物；我將這一切賜給你們，有如以前賜給你們蔬菜一樣；凡有生命，帶血的肉，你們不可吃；並且，我要追討害你們生命的血債：向一切野獸追討，向人，向為弟兄的人，追討人命。凡流人血的，他的血也要為人所流，因為人是照天主的肖像造的。你們要生育繁殖，在地上滋生繁衍。」

天主對諾厄和他的兒子們說：「看，我現在與你們和你們未來的後裔立約，並與同你們在一起的一切生物：飛鳥、牲畜和一切地上野獸，即凡由方舟出來的一切地上生物立約。我與你們立約：凡有血肉的，以後決不再受洪水湮滅，再沒有洪水來毀滅大地。」天主說：「這是我在我與你們以及同你們在一起的一切生物之間，立約的永遠標記：我把虹霓放在雲間，作我與大地之間立約的標記。」     —上主的話。

答唱詠      聖詠102篇  16-18,19-21,29,22-23

上主，萬民必敬畏你的聖名，普世列王必敬畏你的光榮。因為上主必定要重建熙雍，且要顯現於自己的光榮中。他必垂顧窮苦人的祈禱，也決不拒絕他們的哀號。

讓我將此寫出流傳給後世，叫新生的人民讚美上主。因上主由至高聖所俯視，由高天之上垂顧人間世，為傾聽俘虜的哀嘆，為釋放待斃的囚犯。

願你僕人的子女居家安康，願他們的子孫在你前永昌。為在熙雍傳述上主的聖名，在耶路撒冷宣揚他的光榮。那時萬民都要聚集在一處，諸邦列國也要來朝拜上主。

恭讀聖馬爾谷福音 8:27-33

那時候，耶穌和他的門徒起身，往斐理伯的凱撒勒雅附近的村莊去；在路上問自已的門徒說：「人們說我是誰？」他們回答說：「是洗者若翰；也有些人說是厄里亞；還有些人說是先知中的一位。」耶穌又問他們說：「你們說我是誰呢？」伯多祿回答說：「你是默西亞。」耶穌就嚴禁他們，不要向任何人談及他。

耶穌便開始教訓他們：人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師棄絕，且要被殺害；但三天以後必要復活。耶穌明明說了這話。伯多祿便拉他到一邊，開始諫責他。耶穌卻轉過身來，注視著自己的門徒，責斥伯多祿說：「撒殫，退到我後面去！因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」     —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

信仰是一種價值觀，價值觀是人生活態度的指南與價值取向，信仰與生活的關鍵，在於「怎麼信就怎麼活」。信仰與生活的統一表現為：以基督的眼光看待世界與事物，以基督的價值觀作為人生的唯一價值觀；信仰與生活的分裂則表現為：以基督的價值觀作為可供選擇的理論，但仍以人性的眼光去看待世界與事物。伯多祿因聖神的感動，率先明認耶穌是默西亞，但隨即卻因人性對耶穌的愛戴，而反對耶穌的受難說，而被耶穌責備為「你所體會的，不是天主的事，而是人的事」。基督徒應力避心靈中矛盾價值觀的同時並存。

讀經 : 他往外觀望，看見地面已乾。

福音 : 他定睛一看，就復了原，竟能清清楚楚看見一切。

讀經

恭讀創世紀 8:6-13,20-22

過了四十天，諾厄開了在方舟上做的窗戶，放了一隻烏鴉；烏鴉飛去又飛回，直到地上的水都乾了。諾厄等待了七天，又放出一隻鴿子，看看水是否已由地面退盡。但是，因為全地面上還有水，鴿子找不著落腳的地方，遂飛回方舟；諾厄伸手將牠接入方舟內。再等了七天，他由方舟中又放出一隻鴿子，傍晚時，那隻鴿子飛回他那裏，看，嘴裏啣著一根綠的橄欖樹枝；諾厄於是知道，水已由地上退去。諾厄又等了七天再放出一隻鴿子；這隻鴿子沒有回來。

諾厄六百零一歲，正月初一，地上的水都乾了，諾厄就撤開方舟的頂觀望，看見地面已乾。諾厄給上主築了一座祭壇，拿各種潔淨的牲畜和潔淨的飛禽，獻在祭壇上，作為全燔祭。上主聞到了馨香，心裏說：「我再不為人的緣故咒罵大地，因為人心的思念從小就邪惡；我也再不照我所作的打擊一切生物了，只願大地存在之日，稼穡寒暑，冬夏晝夜，循環不息。」       —上主的話。

答唱詠      聖詠116篇  12-13,14-15,18-19

我應該要怎樣報謝上主，謝他賜給我的一切恩佑？我要舉起救恩的杯爵，我要呼籲上主的名號。

我要在眾百姓面前，向上主還我的誓願！上主的聖者們的去世，在上主眼中十分珍貴。

我要在眾百姓面前，向上主還我的誓願，要在上主聖殿的庭院，耶路撒冷！即在你中間。

恭讀聖馬爾谷福音 8:22-26

那時候，耶穌和他的門徒來到貝特賽達，有人給耶穌送來一個瞎子，求他撫摸他。耶穌便拉著瞎子的手，領他到村外，在他的眼上吐了唾沫，然後又給他覆手，問他說：「你看見什麼沒有？」他舉目一望，說：「我看見人，見他們好像樹木在行走。」然後，耶穌又按手在他的眼上，他定睛一看，就復了原，竟能清清楚楚看見一切。耶穌打發他回家去說：「連這村莊你也不要進去。」     上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

耶穌以奇跡醫治病人的方法和過程呈現著多樣性，有時就是一句話，有時卻似乎頗費周章，當然，這並非因為病情的輕重所致，而是另有目的。對這位瞎子的逐步治癒，或許是為了增加他的信德，而採取的循序漸進？但如果我們以神性治癒的眼光，去看待此次治癒，將「眼瞎」對應於靈性層面，就非常好理解了。人因心硬而看不清超性的事理導致「眼瞎」，為軟化堅硬的人心使之轉向天主，並不是一件容易的事情。為治癒此種「眼瞎」，天主的恩寵，感動人漸漸以時間換空間；為拯救一個迷失的靈魂，我們需要更大的耐心與愛心。

讀經 : 我將我所造的人由地面上消滅。

福音 : 你們應當提防法利塞人和黑落德的酵母。

讀經

恭讀創世紀 6:5-8;7:1-5,10

上主見人在地上的罪惡重大，人心天天所思念的無非是邪惡；上主遂後悔在地上造了人，心中很是悲痛。上主於是說：「我要將我所造的人，連人帶野獸、爬蟲和天空的飛鳥，都由地面上消滅，因為我後悔造了他們。」惟有諾厄在上主眼中蒙受恩愛。

上主對諾厄說：「你和你全家進入方舟，因為在這一世代，我看只有你在我面前正義。由一切潔淨牲畜中，各取公母七對；由那些不潔淨的牲畜中，各取公母一對；由天空的飛鳥中，也各取公母七對；好在全地面上傳種。因為還有七天，我要在地上降雨四十天四十夜，消滅我在地面上所造的一切生物。」諾厄全照上主吩咐他的做了。七天一過，洪水就在地上氾濫。      —上主的話。

答唱詠      聖詠29篇   1,2,3-4,3,9-10

天主的眾子，請讚美上主，請將主名的榮耀，歸於上主，穿上聖潔的華服，朝拜上主。

上主的聲音響徹水面，上主臨到澎湃的水面。上主的聲音具有威權，上主的聲音具有莊嚴。

天主雷鳴在顯示莊嚴，凡在他殿中的都齊聲高呼：「光榮。」上主坐在洪水之上，上主永遠高坐為王。

恭讀聖馬爾谷福音 8:14-21

那時候，門徒忘了帶餅，在船上除了一個餅外，隨身沒有帶別的食物。耶穌囑咐他們說：「你們應當謹慎，提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。」他們彼此議論：他們沒有餅了。耶穌看出來了，就對他們說：「為什麼你們議論沒有餅了？你們還不明白，還不瞭解嗎？你們的心仍然遲鈍嗎？你們有眼看不見，有耳聽不見嗎？你們不記得：當我擘開五個餅給五千人的時候，你們收滿了幾筐碎塊？」他們回答說：「十二筐。」「還有，七個餅給四千人的時候，你們收滿了幾籃碎塊？」他們回答說：「七籃。」於是耶穌對他們說：「你們還不瞭解嗎？」       —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

耶穌顯奇跡的目的是為了引領人進入信德的奧跡中去，若領受了一個奇跡之後，不能在信德上有所成長，卻單純地等待著下一個奇跡，那麼人永遠無法發現奇跡中所蘊含的奧跡，只會永不滿足地，等待再一個奇跡，而幫助人得救的是奧跡而非奇跡。酵母有著滲透及發作的力量，「法利塞人的酵母」是指偽詐，表裡不一；「黑落德的酵母」是指淫亂的生活作風。耶穌一提到「酵母」，門徒們卻立即聯想到物質的餅，但耶穌實是在提醒他們不可過於憂慮食糧，而要時刻警惕，不可染上有發酵作用的倫理惡習。此教訓值得我們警醒。

讀經 : 加音襲擊了弟弟亞伯爾，將他殺死。

福音 : 為什麼這一代要求徵兆？

讀經

恭讀創世紀 4:1-15,25

亞當認識了自己的妻子厄娃，厄娃懷了孕，生了加音說：「我賴上主獲得了一個人。」以後她生了加音的弟弟亞伯爾；亞伯爾牧羊，加音耕田。有一天，加音把田地的出產作祭品獻給天主；同時亞伯爾獻上自己羊群中最肥美而又是首生的羊；上主惠顧了亞伯爾和他的祭品，卻沒有惠顧加音和他的祭品；因此加音大怒，垂頭喪氣。上主對加音說：「你為什麼發怒？為什麼垂頭喪氣？你若做得好，豈不也可仰起頭來？你若做得不好，罪惡就伏在你門前，企圖對付你，但你應制服它。」

事後加音對他弟弟亞伯爾說：「我們到田間去！」當他們在田間的時候，加音就襲擊了弟弟亞伯爾，將他殺死。上主對加音說：「你弟弟亞伯爾在那裏？」他答說：「我不知道，難道我是看守我弟弟的人？」上主說：「你作了什麼事？聽！你弟弟的血由地上向我喊冤。你現在是地上所咒罵的人，地張開口由你手中接收了你弟弟的血，從此你即使耕種，地也不會給你出產；你在地上要成個流離失所的人。」加音對上主說：「我的罪罰太重，無法承擔。看你今天將我由這地面上驅逐，我該躲避你的面，在地上成了個流離失所的人；那麼凡遇見我的，必要殺我。」上主對他說：「決不這樣，凡殺加音的人，一定要受七倍的罰。」上主遂給加音一個記號，以免遇見他的人擊殺他。

亞當又認識了自己的妻子，她生了個兒子，給他起名叫舍特說：「天主又賜給了我一個兒子，代替加音殺了的亞伯爾。」    —上主的話。

答唱詠      聖詠50篇   1,8,16-17,20-21

上主出令傳召整個大地——由太陽的出處直到太陽的落處——說：「我並不因你的祭獻而責備你，因為我面前常有你的全燔祭。」

你怎麼膽敢傳述我的誡命，你的口怎敢朗誦我的法令？你豈不是惱恨規矩，將我的話置諸腦後？

你不停地毀謗你的兄弟，常污辱你母親的兒子。你既作了這些，我豈能緘口不言？難道你竟以為我真能與你一般？我要責斥你，將一切放在你眼前。

恭讀聖馬爾谷福音 8:11-13

那時候，法利塞人出來，開始和耶穌辯論，向他要求一個來自天上的徵兆，想試探他。耶穌從心裏嘆息說：「為什麼這一世代要求徵兆？我實在告訴你們，必不給這世代一個徵兆！」他就離開他們，再上船往對岸去了。      —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

怎麼樣的徵兆才算是來自天上的徵兆？對於謙遜、誠意尋求天主的人來說，生活中來自天上的徵兆比比皆是，俯仰可拾；對於不信、自以為是的人來說，那怕是鐵一般的事實擺在面前，他也會尋求各種完全是建基於個人臆想猜測的理由，來作合目的的反駁。徵兆為固執不信者是毫無說服力的，真正的信仰，萌發於一顆尋求真理的正直心靈。這也正是耶穌為何拒絕給予，那些與祂爭辯的法利塞人徵兆的原因，舊約預言與那麼多的奇跡，他們都可以視而不見，徵兆又能起什麼作用呢？天主早已備下了足夠的徵兆，為使一顆誠實謙遜的心能信而接受信仰。