每日聖言 Chinese Daily Reading for Catholics

讀經 : 上主必將我們的一切罪過投入海底。

福音 : 你的弟弟是死而復生，失而復得了。

讀經

恭讀米該亞先知書 7:14-15,18-20

上主，求你拿你的牧杖牧放你的人民，就是那獨留在草莽中，在田園間，作你基業的羊群；讓他們在巴商和基肋阿得獲得豢養，一如昔日。上主，讓我們一如在你出離埃及的時日內，見到奇蹟。

那裡有神相似你，赦免罪惡，寬宥他的基業——遺民的過錯，不堅持憤怒於永遠，反而喜愛仁慈？你必再憐憫我們，將我們的邪惡踏於足下，將我們的一切罪過投入海底。你必按照你昔日向我們祖先所發了的誓，對雅各伯表示忠信，對亞巴郎施行仁慈。       —上主的話。

答唱詠      聖詠103篇  1-2,3-4,9-10,11-12

我的靈魂，請向上主讚頌。我的五內，請向主名讚頌。我的靈魂，請向上主讚頌，請你不要忘記他的恩寵。

是他赦免了你的各種 尤，是他治愈了你的一切病苦，是他叫你的性命在死亡中得到保全，是他用仁慈以及愛情給你作了冠冕。

他決不會常常責問，也決不會世世憤恨。他沒有按我們的罪惡對待我們，也沒有照我們的過犯報復我們。

就如上天距離下地有多麼高，他待敬畏他者的慈愛也多高；就如東方距離西方有多麼遠，他使我們的罪離我們也多遠。

福音

恭讀聖路加福音 15:1-3,11-32

那時候，眾稅吏及罪人們都來接近耶穌，為聽他講道。法利塞人及經師們竊竊私議說：「這人交接罪人，又同他們吃飯。」耶穌遂對他們設了這個比喻說：「一個人有兩個兒子，那小的向父親說：父親，請把我應得的一份家產給我吧！父親遂把產業給他們分開了。過了不多幾天，小兒子把所有的一切都收拾起來，就往遠方去了。他在那裡荒淫度日，耗費他的資財。當他把所有的都揮霍盡了以後，那地方正遇著大荒年，他便開始窮困起來。他去投靠一個當地的居民；那人打發他到自己的莊田上去放豬。他恨不能拿豬吃的豆莢來果腹，可是沒有人給他。他反躬自問：我父親有多少傭工，都口糧豐盛，我在這裡反要餓死！我要起身到我父親那裡去，並且要給他說：父親，我得罪了天，也得罪了你。我不配再稱作你的兒子，把我當作你的一個傭工吧！他便起身到他父親那裡去了。他離的還遠的時候，他父親就看見了他，動了憐憫的心，跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他。兒子向他說：父親！我得罪了天，也得罪了你，我不配再稱作你的兒子了！父親卻吩咐自己的僕人說：你們快拿出上等的袍子來給他穿上；把戒指戴在他手上，給他腳上穿上鞋，再把那隻肥牛犢牽來宰了，我們應吃喝歡宴，因為我這個兒子是死而復生，失而復得了；他們就歡宴起來。那時，他的長子正在田地裡，當他回來快到家的時候，聽見有奏樂及歌舞的歡聲，遂叫一個僕人過來，問他這是什麼事。僕人向他說：你弟弟回來了。你父親因為見他無恙歸來，便為他宰了那隻肥牛犢。長子就生氣不肯進去，他父親遂出來勸解他。他回答父親說：你看，這些年來我服侍你，從未違背過你的命令，而你從未給過我一隻小山羊，讓我同我的朋友們歡宴；但你這個兒子同娼妓們耗盡了你的財產，他一回來，你倒為他宰了那隻肥牛犢。父親給他說：孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因為你這個弟弟死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂！」       —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

為能悔改，需要一顆誠實的心，缺乏誠實之心者總是可以振振有詞地找出各種客觀理由來為自己甩鍋。比如，這小兒子在揮霍盡金錢而陷入窘境之後，他可以如此抱怨：父親沒有把他應得的財產全給他，賭友出老千詐賭，娼妓騙他的錢，否則現在手裡還有錢；僱主為富不仁，沒有同情心……如果這樣抱怨，他會感覺自己很委屈，但永無回頭之日。難能可貴的是他沒有尋找這樣的藉口，而是誠實地認罪，並因相信父親的仁慈而決心「我要起身，回到我父親面前」。誠實認罪，信賴天主的仁慈，是我們罪人的得救之道。

讀經 : 看，那作夢的人來了，我們殺掉他。

福音 : 這是繼承人；來！我們殺掉他。

讀經

恭讀創世紀 37:3-4,12-13,17-28

以色列愛若瑟超過其他的兒子，因為是他年老生的，並給他做了一件彩色長衫。若瑟的哥哥們見父親愛他勝過其餘的兒子，就忌恨他，不能與他和氣交談。

若瑟的哥哥們去了舍根，放他們父親的羊。以色列對若瑟說：「你哥哥們不是在舍根放羊麼？來，我打發你去看看他們。」於是若瑟便去追尋他的哥哥，在多堂找到了。他們老遠就看見了他；在他尚未來近以前，就已決定要謀殺他。他們彼此說：「看，那作夢的人來了！我們殺掉他，將他拋在一口井裡，說是猛獸吃了。看他的夢還有什麼用？」勒烏本聽了，就設法由他們手中救他，遂說：「我們不要害他！」勒烏本又對他們說：「你們不要流血；只將他丟在這曠野的井裡，不可下手害他。」他的意思是想由他們手中救出他來，還給父親。若瑟一來到他哥哥們那裡，他們就脫去了他穿的那件彩色長衣，抓住他，把他丟在井裡；那井是空的，裡面沒有水。

他們坐下吃飯時，舉目看見一隊由基耳阿得來的依巿瑪耳人；他們的駱駝滿載樹膠、香液和香料，要下到埃及去，猶大遂對兄弟們說：「殺害我們的弟弟，隱瞞他的血，究竟有什麼益處？不如將他賣給依巿瑪耳人，免得對他下毒手，因為他究竟是我們的兄弟，是我們的骨肉。」兄弟們聽從了他的意見。米德楊的商人經過那裡時，他們便從井中拉出若瑟來，以二十塊銀錢賣給了依巿瑪耳人；他們便將若瑟帶到埃及去了。         —上主的話。

答唱詠      聖詠105篇  16-17,18-19,20-21

他使饑荒籠罩客納罕，斷絕了食糧的任何供給。在以色列百姓以前他已將一人遣去，就是那被出賣為奴隸的若瑟。

人以銬鐐緊扣他的雙腳，他的頸項也帶上了鐵鎖，直到他所講的那預言實現，上主的話才在他身上應驗。

君王遂派人釋放了他，民眾的首長解救了他，且立他為皇家的宰相，掌管一切皇產的侯王。

福音

恭讀聖瑪竇福音 21:33-43,45-46

那時候，耶穌對司祭長和民間長老說：「你們再聽一個比喻吧！從前有一個家主，培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，園內挖了一個榨酒池，築了一個守望台，把它租給園戶，就離開了本國。快到收果子的時節，他打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶拿住了僕人，將一個鞭打了，將一個殺了，將另一個用石頭砸死了。他再打發一些僕人去，人數比以前還多；園戶也一樣對待了他們，最後他打發自己的兒子到他們那裡去，說：他們會敬重我的兒子。但園戶一看見是兒子，就彼此說：這是繼承人；來！我們殺掉他，我們就能得到他的產業。於是他們拿住他，把他推到園外殺了。那麼，當葡萄園的主人來時，他要怎樣處置那些園戶呢？」他們回答說：「要凶惡地消滅那些凶惡的人，把葡萄園另租給按時給他繳納出產的園戶。」耶穌對他們說：「『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所為，在我們眼中，神妙莫測！』的這句經文，你們沒有讀過嗎？為此，我對你們說，天主的國，必由你們中奪去，而交給結果子的外邦人。」

司祭長和法利塞人聽了他的這些比喻，覺出他是指著他們說的，就想逮住他，但害怕民眾，因為他們以耶穌為一位先知。     —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

我們似乎生活在一個沒有天主的世界裡，可以隨意作惡而不受到天譴，就像這些佃戶可以毆打，甚至殺死前來收租的僕人，乃至主人的獨生子一樣。但這個「隨意」的時光是天主因仁慈預留給我們悔改的時間，人蒙召而活，需要按自己所領受的恩寵結出相稱的果實，天主才是人生命的核心，沒有人有權利、有能力可以將天主，從他的生命之中驅逐出去只為自己而活。拿自己當生命的主人，忘記自己受造物的身份，而拒絕向天主交帳，審判之日方發現原來不得不向天主交帳，但卻兩手空空，皆因在世之時的狂妄。

讀經 : 信賴世人的人，是可咒罵的；信賴上主的人，是可祝福的。

福音 : 那生時享盡了奢華宴樂的，他日反而受苦。

讀經

恭讀耶肋米亞先知書 17:5-10

上主這樣說：「凡信賴世人，以血肉的人為自己的臂膊，決心遠離上主的人，是可咒罵的！他必像一株在曠野中的檉柳，即使幸福來到，一點也不覺察，只住在曠野乾燥處，滿含鹽質無人居住之地。凡信賴上主，以上主作依靠的人，是可祝福的：他必像一株栽在水邊的樹木，生根河畔，不怕炎熱的侵襲，枝葉茂盛，不愁旱年，不斷結實。人心最狡猾欺詐，已不可救藥；誰能透識？我上主究察人心，考驗肺俯，依照各人的行徑和作為的結果，給人報酬。」      —上主的話。

答唱詠      聖詠1篇    1-2,3,4,6

凡不隨從惡人的計謀，不插足於罪人的道路，不參與譏諷者的席位，而專心愛好上主法律的，和晝夜默思上主誡命的，像這樣的人才是有福的！

他像植在溪畔的樹，準時結果，枝葉不枯，所作所為，隨心所欲。

惡人卻不如此，絕不如此！他們像被風吹散的糠秕。因上主賞識義人的行徑，惡人的行徑必自趨沉淪。

福音

恭讀聖路加福音 16:19-31

那時候，耶穌向法利塞人說：「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華地宴樂。另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門前。他指望著富家人桌上掉下的碎屑充饑，但只有狗來舐他的瘡痍。那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裡。那個富家人也死了，被人埋葬了。他在陰間，在痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴郎！可憐我吧！請打發拉匝祿用他的指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中極其慘苦。亞巴郎說：孩子，你應記得你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裏受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即使願意，從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這邊來也不能。那人說：父親！那麼就請你打發拉匝祿到我父家去，因為我有五個兄弟，叫他警告他們，免得他們也來到這個痛苦的地方。亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。他說：不，父親亞巴郎！倘若有人從死者中到了他們那裏，他們必會悔改。亞巴郎給他說：如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。」      —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

罪惡不單指做了不該做的事，也包括該做的事沒有做。四旬期我們都注重守齋，但守齋若不指向抵抗誘惑、不行愛德，守齋為人何益之有？難道天主喜歡人挨餓？這位富人沒有剝奪過拉匝祿，拉匝祿陷入極度的貧困也不是他造成的，他的罪惡在於嚴重缺乏慈悲之心，將自己視為物質的絕對主人。面對飢餓待斃的窮人，仍心安理得地奢華宴樂，而不肯施予殘羹剩飯之人，如何配得在天國裡坐席？同樣的，守齋祈禱而無視窮苦之人，我們又如何面對「喜歡仁愛勝過祭獻」（歐6:6）的天主？

讀經一 : 上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。

讀經二 :   亞巴郎在絕望中仍懷著希望而相信了。

福音 :   若瑟照上主的天使所囑咐的作了。

讀經一

恭讀撒慕爾紀下 7:4-5,12-14,16

那時候，上主的話傳於納堂說：「你去告訴我的僕人達味，上主這樣說：當你的日子期滿，與你祖先長眠時，我必在你以後，興起一個後裔，即你所生的兒子；我必鞏固他的王權。是他要為我的名建立殿宇；我要鞏固他的王位直到永遠。我要作他的父親，他要作我的兒子。

「你的家室和王權，在我面前永遠存在；你的王位也永遠堅定不移。」     —上主的話。

答唱詠       聖詠89(88)篇    2-3, 4-5, 27,29

我要永永遠遠歌頌上主的恩寵，要世世代代稱揚你的信實。你原說過：「我的恩寵已永遠奠定！」就如你在天上確定了你的信實。

「 我同我揀選的人立了契約，向我的僕人達味起了盟誓；我要永遠保護你的後裔，世世代代鞏固你的王位。」

他要稱讚我說：「你是我的大父，是我救恩的磐石，是我的天主。」我同他永遠保持我的慈愛，我同他所立的盟約，永遠不得破壞。

讀經二

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:13, 16-18, 22

弟兄姊妹們：

天主恩許亞巴郎和他後裔，使亞巴郎作世界的承繼者。這恩許並不是藉著法律，而是藉著出自信德的正義。

為此，一切都是由於信德，為的是一切都本著恩寵，為保證這恩許對亞巴郎所有後裔都是牢固的，不僅為那屬於法律的後裔，而且也為那些擁有亞巴郎信德的後裔，因為他是我們眾人的父親，正如經上所載：『我已立你為萬民之父』；亞巴郎是在他所信的天主面前，就是在叫死者復活，叫「那不存在的」成為「存在的」那位面前，作我們眾人的父親。亞巴郎在絕望中，仍懷著希望，而相信了，因此，便成了萬民之父，正如天主向他所預許的：『你的後裔也要這樣多。』天主就以此算為亞巴郎的正義。   —上主的話。

福音

恭讀聖瑪竇福音 1:16, 18-21 ,24

雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，他稱為基督。

耶穌基督的誕生是這樣的。他的母親瑪利亞，許配於若瑟後，在同居前，因聖神有孕的事，已顯示出來。她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗休退她。當若瑟在思慮這事時，看，在夢中，上主的天使顯現給他，說：「達味之子若瑟，不要怕，娶你的妻子瑪利亞，因為在她內受生的，是出於聖神，她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：「有一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」若瑟從夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了。       —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

若瑟是一位大隱隱於市的大聖，福音對他著墨極少，更沒有留下他一句話，但他每次出場皆面臨巨大的信德挑戰。在天使報喜這件事上，我們通常將目光聚焦於聖母的信德，卻有意無意地忽略了聖若瑟那絲毫不遜於聖母的信德，以及他慷慨的擔當。童貞懷孕生子的奧跡不但與聖母相關，同樣也與聖若瑟有關，若無絕頂的信德，他不可能將瑪利亞娶回家中，若無大擔當，他也不敢將瑪利亞娶回家中。正是這份信德與擔當成就了天主子的救贖大業，也成就了他自己的絕頂聖德。基督徒無信德無以攀登靈修的高峰。 

讀經 : 你們應該學習行善，及尋求正義。

福音 : 他們只說而不履行他們所宣講的。

讀經

恭讀依撒意亞先知書 1:10,16-20

索多瑪的統治者，請聽上主的話！哈摩辣的百姓，請聽天主的訓示：「你們應該洗滌，應該自潔，從我眼前革除你們的惡行，停止作孽，學習行善，尋求正義，直斥壓迫人的人，為孤兒伸冤，為寡婦辯護。現在你們來，讓我們互相辯論——上主說：你們的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白；雖紅得發紫，仍能變成羊毛一樣的皎潔。假使你們樂意服從，你們將享用地上的美物；假使你們拒絕和反抗，你們將為刀劍所吞滅。」這是上主親口說的。    —上主的話。

答唱詠      聖詠50篇   8-9,16-17,21,23

上主說：我並不因你的祭獻而責備你，因為我面前常有你的全燔祭。我無須從你的家裡將牛犢攫取，也無須由你的圈裡把山羊捉捕。

你怎麼膽敢傳述我的誡命，你的口怎敢朗誦我的法令？你豈不是惱恨規矩，將我的話置諸腦後？

你既作了這些，我豈能緘口不言？難道你竟以為我真能與你一般？我要責斥你，將一切放在你眼前。奉獻頌謝祭的人，就是給我奉獻光榮讚頌，行為正直的人，我要使他享見天主的救恩。

福音

恭讀聖瑪竇福音 23:1-12

那時，耶穌對民眾和他的門徒講論說：「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上：凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所做的一切工作都是為叫人看；為此，他們把經匣放寬，衣繸加長；他們又喜愛筵席上的首位，會堂中的上座；喜愛人在街市上向他們致敬，稱他們為『辣彼』。至於你們，卻不要被稱為『辣彼』，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟；也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父。你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。你們中那最大的，該作你們的僕役。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」     —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

這是牧者與信眾之間存在的一個普遍矛盾。信眾因牧者言行不一致而起反感，失去了聽教的興趣；牧者則埋怨信眾桀驁不馴不肯聽從自己的教導，卻絲毫不肯反省自己，不知原因之所在。耶穌並沒有要求群眾遵行經師和法利塞人所說的一切話，遵行的範疇僅限於當他們坐在梅瑟的座位上時的發言，這種發言指的是忠實於天主的訓言，因為真正的導師只有一位，那就是基督。牧者沒有好表樣固然有責任，但信眾因人廢言也給自己造成了損失，好牧者應深諳「以身作則」的重要性，為自己是謙卑，為信眾是愛德。

讀經 : 我們犯了罪，行了不義。

福音 : 你們要寬恕人，也就會被寬恕。

讀經

恭讀達尼爾先知書 9:4-10

我主，偉大可敬畏的天主！你對那些愛你和遵守你誡命的人，必守約施恩。我們犯了罪，行了不義，作惡反叛，離棄了你的誡命和法令。我們沒有聽從你的眾僕人先知，因你的名向我們的君王，我們的首長，我們的祖先，和全國人民所說的話。我主，正義歸於你！而滿面羞愧歸於我們，就如今日歸於猶大人民，歸於耶路撒冷的居民，歸於所有不忠於你而被你驅至各地或遠或近的以色列人一樣。我主，滿面羞愧歸於我們，歸於我們的君王，歸於我們的首長以及我們的祖先，因為我們犯罪得罪了你；然而慈悲和寬宥應歸於上主我們的天主，因為我們實在都背叛了他，沒有聽從上主我們天主的勸告，也沒有遵行他藉自己的僕人眾先知，向我們所宣示的訓令。         —上主的話。

答唱詠      聖詠79篇   8,9,11,13

求你別向我們追討祖先的惡行，以你的仁慈速來協助我們，因為我們實在是可憐萬分。

天主，我們的救主，為你名的光榮，協助我們，為了你的聖名，寬赦我們的罪過，拯救我們！

願囚徒的哀嘆上達你面前，按你手臂的能力解放死犯！這樣做你子民、做你牧場羊群的我們，能永遠稱謝你，能萬世宣揚你的光榮。

福音

恭讀聖路加福音 6:36-38

那時候，耶穌向門徒說：「你們應當慈悲，如像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏，因為你們用什麼升斗量，也用什麼升斗量給你們。」    —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

我們常常為求安逸而回避真理，拒絕譴責，卻拿「你們不要判斷」來作擋箭牌，反駁別人的「較真」。別忘了，若翰及眾先知，甚至耶穌本人都對罪人嚴厲譴責過，沒有判斷憑什麼譴責？譴責不義是對正義的尊重。更何況，有誰能說讚美與肯定不同樣也是一種判斷呢？所以，耶穌說的「不要判斷」是有其特定的意義的，絕對的「不要判斷」有違對真理的尊重，以「不要判斷」拒絕批評是曲解耶穌原意的極端表現。只有把全文連起來看方能明白耶穌說的不要判斷強調的是一種慈悲，祂拒絕的是非慈悲的判斷。 

讀經 : 你要成為屬於上主，你天主的聖潔子民。

福音 : 你們應當是成全的，好像你們的天父是成全的一樣。

讀經

恭讀申命紀 26:16-19

梅瑟向民眾說：「上主你的天主今天吩咐你遵行這些法令和規則，你應全心全靈謹守遵行。今天你明認上主是你的天主，願履行他的道路，謹守他的法令、誡命和規則，聽從他的話。上主今天也照他對你所說的，明認你為他特屬的人民，只要你謹守他的一切誡命，並且他要使你在名譽、聲望和光榮上，遠超過他所造的一切民族，使你如他所說的，成為屬於上主你的天主的聖潔人民。」           —上主的話。

答唱詠      聖詠119篇  1-2,4-5,7-8

品行完備而遵行上主法律的，像這樣的人才算是真有福的。遵守上主誡命全心尋求他的，像這樣的人才算是真有福的。

你頒發了你的命令，叫他們嚴格去遵行。願我的行徑堅定，為遵守你的章程！

我一學習你正義的判詞，就以至誠的心靈頌謝你。我要遵守你的規矩，不要將我完全棄去！

福音

恭讀聖瑪竇福音 5:43-48

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人。』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人！當為迫害你們的人祈禱！好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣作嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們作了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣作嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」          —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

「你們聽說過……但我告訴你們」耶穌以這種格式的訓導確立了祂的權威！祂將「愛仇人」升級為義務，並且指出愛仇人的三個動機，或者說是三個將要達到的境界：一、「好使你們成為你們在天之父的子女」；二、得賞報；三、成為成全的。這三個境界是令人羡慕的，但它可藉「愛仇人」而達致。如果我們耿耿於懷不願愛仇人，不妨想想踐行耶穌訓導的必要性。從純超性的高度來講，天主使太陽照耀壞人和好人，我們有何理由拒絕「仇人」？從「自私」的角度來講，愛仇人將令我們得到超高性價比的賞報，何樂而不為？

讀經 : 我豈能喜歡惡人的喪亡？我又怎不喜歡他們離開舊路，以得生存？

福音 : 你先去與你的弟兄和好。

讀經

恭讀厄則克耳先知書 18:21-28

上主天主這樣說：「若惡人悔改，遠離所犯的罪過，遵守我的法度，遵行我的法律和正義，必得生存，不致喪亡。他所行的一切邪惡必被遺忘；他必因所行的正義而得生存。我豈能喜歡惡人的喪亡？——我主上主的斷語——我豈不更喜歡他離開舊道而得生存？若義人離棄了正義而行惡，一如惡人所慣行的醜惡，他豈能生存？他行過的正義必被遺忘，因為他背信違約，犯了罪過，必要喪亡。你們或說：上主的作法不公平！以色列家族，請聽我說：是我的作法不公平嗎？豈不是你們的作法不公平？若是義人離棄正義而行惡，因而喪亡，是因為他所行的惡而喪亡。若惡人遠離他所行的惡事，而遵行法律和正義，必能保全自己的生命，因為他考慮之後，離棄了所行的一切惡事，他必生存，不致喪亡。」       —上主的話。

答唱詠       聖詠130篇  1-2,3-4,4-6,7-8

上主，我由深淵向你呼號，我主，求你俯聽我的呼號，求你側耳俯聽我的哀禱！

上主，你若細察我的罪辜，我主，有誰還能站立得住？可是，你以寬恕為懷，令人對你起敬起愛。

我仰賴上主，我靈期待他的聖言；我靈等候我主，切於更夫的待旦。請以色列仰賴上主，應切於更夫待旦。

因為上主富於仁慈，他必定慷慨救援。他必要拯救以色列人，脫離一切所有的罪根。

福音

恭讀聖瑪竇福音 5:20-26

那時候，耶穌對他的門徒說：「我告訴你們：除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們決進不了天國。你們一向聽過給古人說：『不可殺人！』誰若殺了人，應受裁判。我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判；誰若向自己的弟兄說『傻子』，就要受議會的裁判；誰若說『瘋子』，就要受火獄的罰。所以，你若在祭壇前，要獻你的禮物時，在那裡想起你的弟兄有什麼怨你的事，就把你的禮物留在那裡，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。當你和你的對頭還在路上，趕快與他和解，免得對頭把你交與判官，判官交給差役，把你投在獄裡。我實在告訴你：非到你還了最後的一文，決不能從那裡出來。」        —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

經師和法利塞人的守法之嚴謹可謂是一個無法超越的天花板，想要超越他們不是一件容易的事，可是耶穌卻要求門徒們的正義必須超過經師與法利塞人，言下之意便是，法利塞人雖然嚴守了法律，但卻缺少必要的正義。缺少了愛，為守法而守法，徒有守法的行為，守得再好也不能稱為「正義」。忽視愛德而以守法為自豪，乃是冷酷的偽君子，人豈能以守法而成為天主的子女？倘若可以，那基督的救贖豈不多此一舉？基督徒的「正義」是在公平的基督上加上愛德，理論上愛德與正義可以分開，事實上拒絕愛德，公平成空談。

讀經 : 上主，除你以外，我沒有別的依靠。

福音 : 凡求的，就必得到。

讀經

恭讀艾斯德爾傳    4補錄丙：10-12,17-19

艾斯德爾王后，自覺有死的威脅，於是投奔到上主前；脫去華服，穿上悲傷哀悼的衣裳，頭上撒上灰塵和糞土，以代替貴重的香膏，嚴厲刻苦肉身，頭髮散垂，毫無裝飾，向上主以色列的天主祈禱說：「我的上主！只有你是我們的君王，求你援助我這孤苦無靠的人！除你以外，我沒有別的救援，因為危險已迫於眉睫。我自幼在我父家，就聽說是你，上主，從各民族中揀選了以色列；又從各民族的祖先中揀選了我們的祖先，作你永遠的產業：凡你所預許的，無不一一給他們實踐。

「上主！求你記念我們，在這災難之時，求你顯現！神明的君王，全能的主宰，求增我勇氣！賜我在猛獅前，口能說動聽的話；求你轉變他的心意，去憎恨我們的仇人，使那人和與他同謀的人，同歸於盡。惟願你親手拯救我們！上主！求你援助我這孤苦無告的人，除你以外，我沒有別的依靠。」        —上主的話。

答唱詠      聖詠138篇  1-2,2-3,7-8

上主，我要全心稱謝你，因你俯聽了我的懇祈。我要在眾神前歌頌你，朝你的聖所伏地致敬。

為了你的仁慈和至誠，我必要稱謝你的聖名；我幾時呼號你，你就俯允我，並將我靈魂上的力量增多。

你用右手救我，上主必替我完成這工程；上主，你的仁慈永遠常存，求你不要放棄你的作品。

福音

恭讀聖瑪竇福音 7:7-12

那時候，耶穌向門徒說：「你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開。因為凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。或者，你們中間有那個人，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或者求魚，反而給他蛇呢？你們縱然不善，尚且知道把好的東西給你們的兒女，何況你們在天之父，豈不更將好的賜與求他的人？

「所以，凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。」       —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

祈禱的信德包括對「得到」的信德與對「落空」的信德。「得到」的信德是指相信天主會俯聽我們的祈求，賜給我們所需要的一切；「落空」的信德是指相信天主會把「更好的賜與求祂的人」，這「更好」不是我們祈求時所想要的，它是對我們所渴望的一種超越。所以雖「落空」，但實為「得到」。為使我們的祈禱能蒙天主降福垂聽，本段福音的最後一句話是重點：「你們願意別人怎樣對待你們，你們也要怎樣對待別人。這就是法律和先知的總綱。」因為愛德使我們的祈禱更正確，使我們更有能力承受天主的恩寵。 

讀經 : 尼尼微人離開了自己的邪路。

福音 : 除了約納的徵兆外，必不給這一代任何其他徵兆。

讀經

恭讀約納先知書 3:1-10

上主的話傳給約納說：「你起身往尼尼微大城去，向他們宣告我曉諭你的事。」約納便依從上主的話，起身去了尼尼微。尼尼微在天主前是一座大城，需要三天的行程。約納開始進城，行了一天的路程，宣佈說：「還有四十天，尼尼微就要毀滅了。」

尼尼微人便信仰了天主，立即宣佈禁食，從大到小，都身披苦衣。當這消息傳到尼尼微王那裏，他便起來，離開自己的寶座，脫去長服，披上苦衣，坐在灰土中；然後命人以君王的諭令和其大臣的名義，在尼尼微宣佈說：「人、牲畜、牛羊，都不可吃什麼；不可牧放，也不可喝水。人和牲畜，都應身披苦衣，人要懇切呼求天主，更要轉離自己的邪路，放棄手中的暴行。誰知道天主也許會轉意憐憫，收回自己的烈怒，使我們不致滅亡。」天主看到他們所行的事，看到他們離開了自己的邪路，遂憐憫他們，不將已宣佈的災禍﹐降在他們身上。        —上主的話。

答唱詠      聖詠51篇   3-4,12-13,18-19

天主，求你按照你的仁慈憐憫我，依你豐厚的慈愛，消滅我的罪惡。求你把我的過犯洗盡，求你把我的罪惡除淨。

天主，求你給我再造一顆純潔的心，求你使我心重獲堅固的精神。求你不要從你的面前把我拋棄，不要從我身上將你的聖神收回。

因為你既然不喜悅祭獻，我獻全燔祭，你也不喜歡。天主，我的祭獻就是這痛悔的精神，天主，你不輕看痛悔和謙卑的赤心。

福音

恭讀聖路加福音 11:29-32

群眾集合攏來的時候，耶穌開始說：「這一世代是一邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆。因為，有如約納為尼尼微人是個徵兆，將來人子為這一世代也是這樣。南方的女王，在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為她從地極來，聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位大於撒羅滿的！尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位大於約納的！      —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

約納是被天主逼著去尼尼微宣講悔改的道理的，他從來主動顯過神跡，唯一的神跡是他在大魚腹中三天三夜，但此神跡尼尼微人並非看到，所以說「約納成為尼尼微人的神跡」並不是指此事，但出乎約納的意料，尼尼微人居然因他的宣講而悔改了！這難道不算神跡嗎？為達成悔改，渴望真理、謙卑、誠實足矣！正如吸引南方女王不遠千里而來的也只是撒羅滿的智慧，並非什麼轟轟烈烈的奇跡。面對比撒羅滿和約納更大的默西亞的宣講而仍拒絕悔改的人們，有什麼神跡能讓他們醒悟呢？天主何曾缺少了讓我們悔改的足夠恩寵？