每日聖言 Chinese Daily Reading for Catholics

讀經 : 我要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。

福音 : 你們中有一個要出賣我……，雞未啼以前，你要三次不認我。

讀經

恭讀依撒意亞先知書 49:1-6

諸島嶼，請聽我！遠方的人民，請靜聽！上主由母腹中就召叫了我，自母胎中就給我起了名字。他使我的口好似利劍，將我掩護在他的手蔭下，使我像一支磨光的箭，將我隱藏在他的箭囊中。他對我說：你是我的僕人，是我驕矜的「以色列」。但是我說：「我白白勤勞了，我枉費了氣力而毫無益處；但是我的權利是在上主那裏，我的報酬在我的天主面前。」我在上主眼中是光榮的，天主是我的力量。那由母胎形成我作他的僕人，將雅各伯領回到他前，並把以色列聚在他前的上主，如今說：「你作我的僕人，復興雅各伯支派，領回以色列遺留下的人，還是小事，我更要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。」     —上主的話。

答唱詠      聖詠71篇   1-2,3-4,5-6,15,17

上主，我托庇於你，使我永不受羞恥！求你照你的正義解救我，求你側耳聽我，並拯救我。

求你作我避難的石壁，獲救的堡壘：因為你是我的磐石，我的堡壘，我的天主，求你由邪惡人的手中將我救出。

因為，我主上主，你是我的期望，你是我自幼唯一的仰仗。我自從在母胎中，就仰賴了你，尚在母懷中，你就是我的托庇。

我的口要傳述你的寬仁，終日不斷宣揚你的救恩，因為我不知它們的數額。天主，遠自我幼年時，你已教導了我。直至今日，我仍宣示你的微妙。

福音

恭讀聖若望福音 13:21-33,36-38

耶穌同門徒一起吃晚餐時，心神煩亂，就明明地說：「我實實在在告訴你們：你們中有一個要出賣我。」門徒便互相觀望，猜疑他說的是誰。他門徒中有一個是耶穌所愛的，他那時斜依在耶穌的懷裏，西滿伯多祿就向他示意說：「你問他說的是誰？」那位就緊靠在耶穌的胸膛上，問他說：「主！是誰？」耶穌答覆說：「我蘸這片餅遞給誰，誰就是。」耶穌就蘸了一片餅，遞給依斯加略人西滿的兒子猶達斯。隨著那片餅，撒殫進入了他的心，於是耶穌對他說：「你所要做的，你快去做吧！」同席的人誰也沒有明白耶穌為什麼向他說了這話。不過，有人因為猶達斯掌管錢囊，以為耶穌是給他說：「你去買我們過節所需要的」，或者，要他給窮人施捨一些東西。猶達斯一吃了那一片餅，就立時出去了：那時，正是黑夜。

猶達斯出去以後，耶穌就說：「現在人子受到了光榮，天主也在人子身上受到了光榮。天主既然在人子身上得到了光榮，天主也要在自己內使人子得到光榮，並且立時就要光榮他。孩子們！我同你們在一起的時候不多了；以後你們要尋找我，就如我曾向猶太人說過：我所去的地方，你們不能去；現在我也給你們說。」

西滿伯多祿問耶穌說：「主！你往哪裏去？」耶穌回答說：「我所去的地方，你如今不能跟我去，但後來卻要跟我去。」伯多祿向他說：「主！為什麼現在我不能跟你去？我要為你捨掉我的性命！」耶穌答覆說：「你要為我捨掉你的性命嗎？我實實在在告訴你：雞未叫以前，你要三次不認我。」       —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

猶達斯出賣耶穌給無數人留下了一個難解的困惑：既然耶穌知道猶達斯會出賣祂，那麼祂為何還要召選他為門徒？還要讓他管錢？甚至在最後關頭為何不強行阻止他？至少讓另十一位宗徒，把猶達斯捆起來扔進小黑屋絕非難事，搞得好像耶穌自己，也需要為這事負責似的。如果這種想法可以成立，那麼天主需要為所有犯下滔天罪行的人負責——因為是祂創造了他們！按這種邏輯，天主只能創造沒有犯罪能力的人，但沒有了自由的人還是人嗎？人犯了罪，就老老實實地認罪悔改，不可推諉。天主給罪人留足了悔改的時間和機會。

讀經:  他不呼喊，在街市上也聽不到他的聲音。

福音: 任由瑪利亞吧！這原是她為我安葬之日而保存的。

讀經

恭讀依撒意亞先知書 42:1-7

請看我扶持的僕人，我心靈喜愛的所選者！我在他身上傾注了我的神，叫他給萬民傳佈真道。他不呼喊，不喧嚷，在街市上也聽不到他的聲音。破傷的蘆葦，他不折斷；將熄的燈心，他不吹滅；他將忠實地傳佈真道。他不沮喪，也不失望，直到他在世上奠定了真道，因為海島都期待著他的教誨。

那創造且展佈天空，舖張大地和佈置大地的產物，給世人賜予氣息，並給在地上行動的，賜與呼吸的天主上主這樣說：「我，上主，因仁義召叫了你，我必提攜你，保護你，立你作人民的盟約，萬民的光明，為開啟盲人的眼目，從獄中領出被囚的人，從牢裏領出住在黑暗的人。」     —上主的話。

答唱詠     聖詠27篇    1,2,3,13-14

上主是我的光明，我的救援，我還畏懼何人？上主是我生命穩固的保障，我還害怕何人？

當惡人前來攻擊我，要吃我的肉時，我的對手，我的仇敵，反而跌倒斷氣。

雖有大軍向我進攻，我的心毫不戰慄；雖然戰爭向我迫近，我依然滿懷依恃。

我深信在此活人地區，定會享見上主的幸福。你要鼓起勇氣，期望上主！你要振作精神，期望上主！

福音

恭讀聖若望福音 12:1-11

逾越節前六天，耶穌來到伯達尼，就是耶穌從死者中喚起拉匝祿的地方。有人在那裏為他擺設了晚宴，瑪爾大伺侯，而拉匝祿也是和耶穌一起坐席的一位。那時，瑪利亞拿了一斤極珍貴的純「拿爾多」香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，屋裏便充滿了香液的氣味。那要負賣耶穌的依斯加略猶達斯——即他的一個門徒——便說：「為什麼不把這香液去賣三百塊『德納』，施捨給窮人呢？」他說這話，並不是因為他關心窮人，只因為他是個賊，掌管錢囊，常偷取其中所存放的。耶穌就說：「由她吧！這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有。」有許多猶太人聽說耶穌在那裏，就來了。不但是為耶穌，也是為看他從死者中所喚起的拉匝祿。為此，司祭長議決連拉匝祿也要殺掉，因為有許多猶太人為了拉匝祿的緣故，離開他們，而信從了耶穌。    —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

瑪利亞用價值三百塊銀錢的香液倒在耶穌的腳上，是出於她對耶穌默西亞的認識，以最大的誠意、最崇高的禮遇向天主子表達自己的敬愛——耶穌配得這份敬禮！並且這份敬禮，代表著人類對耶穌天主子身份的認識與朝拜——耶穌需要這個朝拜。當然，歸根到底這是人類自己的需要，因為這是人類得救的開始。如果瑪利亞將這香液賣了，把錢捐給耶穌，那麼管錢的猶達斯，是有機會中飽私囊的，瑪利亞這一倒，猶達斯失去了貪污的機會，他以最高尚的理由說著最齷齪的話！我們也要警惕這種粉飾自己黑暗的虛假愛德。

讀經: 我要使他們成為一個民族。 

福音: 耶穌使那四散的天主子女都聚集歸一。 

讀經 

恭讀厄則克耳先知書 37:21-28

上主天主這樣說：「看，我要把以色列子民從他們所到的異民中領出，把他們由各方聚集起來，引他們回到自己的地域；我要使他們在那地和以色列山上成為一個民族，他們只有一位國王，不再是兩個民族，不再分為兩個國家；他們也不再為他們的偶像、怪物和各種邪惡所玷污；我要把他們由他們因背約所犯的各種罪過中救拔出來，淨化他們，成為我的民族，我作他們的天主。我的僕人達味要作他們的國王，他們全體只有一個牧人；他們要遵行我的法律，謹守我的誡命，且一一實行；他們要安居在我賜給我的僕人雅各伯，即他們的祖先所居住的地方；他們、他們的兒子，他們的子子孫孫直到永遠住在那裏；我的僕人達味永遠作他們的領袖。我要同他們訂立和平的盟約，同他們訂立永遠的盟約；我要厚待他們，使他們昌盛，且在他們中立我的聖所，直到永遠。我的住所也設在他們中間；我要作他們的天主，他們要作我的百姓。當我的聖所永遠在他們中間時，異民便承認我是祝聖以色列的天主。」     —上主的話。

答唱詠      耶助米亞先知書 第31章    10,11-12,13

萬民！請聽上主的話，向遙遠的海島宣傳說：那昔日驅散以色列的，再要聚集他們，看守他們像牧童看守自己的羊群。

因為上主必拯救雅各伯，從比他更強者的手中將他贖回。他們將要前來，在熙雍山巔歡呼，湧向上主的美物。

那時，處女必歡欣鼓舞，老幼必相聚同樂，因為我將使他們的悲哀變成喜樂，使他們由自己的憂苦中獲得安慰歡樂。

福音 

恭讀聖若望福音 11:45-56 

那些來到瑪利亞那裏的猶太人，一看到耶穌所行的事，就有許多人信了他。他們中也有一些到法利塞人那裏去，把耶穌所行的，報告給他們。因此，司祭長和法利塞人召集了會議，說：「這人行了許多奇蹟，我們怎麼辦呢？如果讓他這樣，眾人都會信從他，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都要除掉。」他們中有一個名叫蓋法的，正是那一年的大司祭，對他們說：「你們什麼都不懂，也不想想：叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡：這為你們多麼有利。」這話不是由他自己說出來的，只因他是那年的大司祭，才預言了耶穌將為民族而死；不但為猶太民族，而且也是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一。從那一天起，他們就議決要殺害耶穌。因此，耶穌不再公開地在猶太人中往來，卻從那裏往臨近荒野的地方去，來到一座名叫厄弗辣因的城，在那裏和他的門徒住下了。猶太人的逾越節臨近了，所以，許多人在逾越節前，從鄉間上了耶路撒冷，要聖潔自己。他們就尋找耶穌，並站在聖殿內，彼此談論說：「你們想什麼？他來不來過節呢？」           —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

司祭長與法利塞人已經承認耶穌是一個顯奇跡者了，他們本該藉此記號，去分辨此人是不是他們長久以來，所日夜思盼的默西亞，但此刻他們更關心的，卻是聖殿和民族的安全；蓋法則是典型的實用主義者，雖然他那句話與天主的計劃是相吻合的，不過他的主觀想法，卻與此相去太遠，純屬邪惡之極。在一個殺害天主子的世界裡，聖殿與民族又有何存在意義？如果我們從自己的世界裡驅逐天主，甚至忤逆天主，就算我們把事情幹得再漂亮，又有何意義？無視程序的正義，目的的正義注定不可能實現。

讀經: 上主與我同在，他好像是一位孔武有力的戰士。 

福音: 猶太人企圖捉拿耶穌，他卻從他們手中走脫了。 

讀經 

恭讀耶肋米亞先知書 20:10-13 

耶肋米亞說：我聽到了多少人私相耳語：「驚慌四起！你們揭發，我們就必對他提出控訴。」甚至我一切的友好都在偵察我的破綻：「也許他會入彀，那我們必能制勝他，對他施行報復。」但是，與我同在的上主，好像是一位孔武有力的戰士，為此迫害我的人只有失敗，決不能制勝；由於謀事不成，必蒙受極大的恥辱，永不可磨滅的羞辱。噫萬軍的上主！你考驗義人，洞察人的肝膽肺腑；我既給你訴說了我的案情，願你使我見到你對他們的報復。你們應歌頌上主，讚揚上主，因為他從惡人的手中，救出了窮苦人的性命。       —上主的話。 

答唱詠      聖詠18篇   2-3,3-4,5-6,7

上主，我的力量！我愛慕你。上主，你是我的磐石、我的保障，我的避難所。

你是我的天主，我所一心依靠的磐石；你是我的護盾，我救恩的角，我的堡壘。我一呼求應受頌揚的上主，我便會從仇敵的手中得救。

死亡的狂濤環圍著我，凶惡的險波驚嚇著我，陰府的繩韁纏繞著我，喪命的羅網拘絆著我。

我在急難當中呼求了上主，向我的天主求助；他由殿中聽我禱告，我的聲音進入他的耳鼓。

福音 

恭讀聖若望福音 10:31-42 

那時候，猶太人又拿起石頭來，要砸死耶穌。耶穌向他們說：「我賴我父給你們顯示了許多善事，為了那一件，你們要砸死我呢？」猶太人回答說：「為了善事，我們不會砸死你，而是為了褻瀆的話，因為你是人，卻把你自己當作天主。」耶穌卻向他們說：「在你們的法律上不是記載著：『我說過：你們是神』麼？如果，那些蒙受天主話的，天主尚且稱他們為神——而經書是不能廢棄的——那麼，父所祝聖並派遣到世界上來的，因為說過：我是天主子，你們就說：你說褻瀆的話麼？假使我不作我父的工作，你們就不必信我，但若是我作了，你們縱然不肯信我，至少要信這些工作，如此你們必定認出父在我內，我在父內。」他們又企圖捉拿他，他卻從他們手中走脫了。 

耶穌又回到約旦河對岸，若翰先前施洗的地方去了，並住在那裏。有許多人來到他那裏說：「若翰固然沒有行過神蹟，但若翰對於這人所說的一切，都是真的。」許多人就在那裏信了耶穌。       —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

為證明自己的天主性，耶穌運用了當時經師慣用的辯證法。舊約中天主稱以民的法官為神，因為他們是代替天主審判之人；現在祂所做的工作明顯是天主的工作，並且祂不但是代替天主工作，而且祂展示出來的天主完全是天主的能力。既然代替天主審判之人都被天主稱為「神」，那麼擁有天主能力的祂怎麼可能不是天主子呢？更何況這些人也承認祂所做的是「善事」？猶太人犯了無視客觀事實否定耶穌的錯，當我們承認耶穌是天主子時，我們能說出我們相信的理由嗎？如果不能，雖然我們「信」，但卻屬「迷信」。 

讀經 : 你要成為萬民之父。 

福音 : 你們的父親亞巴郎，歡欣喜樂地期望看到我的日子。 

讀經 

恭讀創世紀 17:3-9 

亞巴郎俯伏在地；天主對他說：「看，是我與你立約：你要成為萬民之父；以後，你不再叫做亞巴郎，要叫做亞巴辣罕，因為我已立定你為萬民之父，使你極其繁衍，成為一大民族，君王要由你而出。我要在我與你和你歷代後裔之間，訂立我的約，當作永久的約，就是我要做你和你後裔的天主。我必將你現今僑居之地，即客納罕全地，賜給你和你的後裔做永久的產業；我要作他們的天主。」天主又對亞巴郎說：「你和你的後裔，世世代代應遵守我的約。」        —上主的話。 

答唱詠      聖詠105篇  4-5,6-7,8-9

請眾尋求上主和他的德能，要時常不斷追求他的儀容。請你們記念他所行的奇蹟，他的異事和他口中的判詞。

天主的僕人亞巴郎的後裔，上主揀選的雅各伯的兒子！他是上主，是我們的天主，他的統治遍及普世各處。

他永遠懷念著自己的盟約，直到萬代不忘自己的許諾；就是向亞巴郎所立的盟約，向依撒格所起的誓諾。

福音 

恭讀聖若望福音 8:51-59 

那時候，耶穌對猶太人說：「我實實在在告訴你們：誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡。」猶太人向他說：「現在我們知道：你附有魔鬼；亞巴郎和先知都死了；你卻說：誰如果遵行我的話，永遠嘗不到死味。難道你比我們的父親亞巴郎還大嗎？他死了，先知們也死了。你把你自己當作什麼人呢？」耶穌答覆說：「我如果光榮我自己，我的光榮算不了什麼；那光榮我的，是我的父，就是你們所稱的「我們的天主」。你們不認識他，我卻認識他；我若說我不認識他，我便像你們一樣是個撒謊者；但是，我認識他，也遵守他的話。你們的父親亞巴郎曾歡欣喜樂地企望看到我的日子，他看見了，極其高興。」猶太人就對他說：「你還沒有五十歲，就見過亞巴郎嗎？」耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：在亞巴郎出現以前，我就有。」他們就拿起石頭來要向他投去，耶穌卻隱沒了，從聖殿出去了。         —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

天主沒有創造死亡，死亡是因著原祖的犯罪而進入世界的，原祖之罪源於沒有遵守天主的話。耶穌以死亡戰勝了死亡，「永遠不會看見死亡」即永生，「信耶穌得永生」意即人類藉著遵守耶穌的話而得享永生。耶穌的聽眾錯就錯在將「死亡」，狹隘地理解為肉體生命的結束。因為世界末日所有亡者的肉身都要復活，所以我們見到的「死亡」只是生命暫時的結束，並非永遠的終結，最可怕的「死亡」是靈性生命的終結，如果不遵守耶穌的話，我們又如何能獲得永生？為「永遠不會看見死亡」，「遵守」二字乃重點。

讀經 : 天主打發了天使來救護自己的僕人。 

福音 : 如果天主子使你們自由了，你們的確是自由的。 

讀經 

恭讀達尼爾先知書 3:14-20,91-92,95 

拿步高王說：「沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥！你們是真存心不恭敬我的神，不朝拜我立的金像嗎？現在你們準備好，一聽見角、笙、琴、瑟、箏、簫及各種樂器齊奏，就俯伏朝拜我製造的像；若是你們不朝拜，你們就立刻被投入烈火窯中，看有什麼神能由我手中將你們救出？」沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥回答拿步高王說：「關於這事，我們無須回答；如果我們所恭敬的天主肯救我們，大王！他必會救我們脫離火窯和脫離你的手；如果他不肯，大王！你應當知道，我們仍然不願意恭敬你的神，也不朝拜你所立的金像。」 

拿步高一聽這話，怒火填胸，立刻對沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥變了臉，下令要人將火窯燒得比往常更熱七倍，又命軍中的幾個壯士將沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥捆起來，投入烈火窯中。

看到三個青年不為烈火所傷，拿步高王十分驚慌，急忙站起，問他的臣僕說：「我們不是把他們三個人全捆起來拋入烈火窯中了嗎？」僕人回答君王說：「大王，實在是！」君王又問說：「怎麼我看見有四個人無拘無束地在火中行走，絲毫沒有受傷，而且那第四個人的外貌，彷彿是神的兒子。」 

於是拿步高說道：「沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥的天主，是可讚美的！他打發了自己的天使來，救護那些信賴自己的僕人，他們敢違背王命，寧願捐軀，除自己的天主以外，不願事奉叩拜其他任何神祇。」    —上主的話。 

答唱詠      達尼爾先知書 第3章    52,53,54,55,56

上主，我們祖先的天主，你是可讚美的，應受稱讚，應受頌揚，直到永遠！你光榮的聖名，是可讚美的，應極受稱讚，極受頌揚，直到永遠。

在你光榮的聖殿中，你是可讚美的，應極受歌頌，極受光榮，直到永遠！

在你王國的寶座上，你是可讚美的，應極受歌頌，應極受頌揚，直到永遠！

你鑒察深淵，坐於革魯賓之上，是可讚美的，應受歌頌，應受光榮，直到永遠！

你在天空穹蒼之上，是可讚美的，應受歌頌，應備受光榮，直到永遠！

福音 

恭讀聖若望福音 8:31-42 

那時候，耶穌對那些信他的猶太人說：「你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。」他們回答說：「我們是亞巴郎的後裔，從未給任何人做過奴隸；怎麼你說：你們要成為自由的呢？」耶穌答覆說：「我實實在在告訴你們：凡是犯罪的，就是罪惡的奴隸。奴隸不能永遠住在家裏，兒子卻永遠居住。那麼，如果天主子使你們自由了，你們的確是自由的。我知道你們是亞巴郎的後裔，你們卻圖謀殺害我，因為你們容納不下我的話。我說的，是我在父那裏所看見的；而你們行的，卻是從你們父親那裏學習的。」他們回答說：「我們的父親是亞巴郎。」耶穌對他們說：「假如你們是亞巴郎的子女，你們就該作亞巴郎所作的事。如今，你們竟然圖謀殺害我——這個給你們說出從天主那裏所聽到的真理的人——亞巴郎卻沒有作過這樣的事。你們正作你們父親的事業。」他們向他說：「我們不是由淫亂生的，我們只有一個父親：就是天主。」耶穌回答說：「假如天主是你們的父親，你們必愛我，因為我是由天主出發而來的，並不是由我自己來的，而是那一位派遣了我。」     —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

耶穌的話其實說得已經再清楚不過了，但猶太人還是不明白，原因在於他們過於狹隘地理解「奴隸」一詞的含義，並且拒絕承認自己的罪行。當然，這個罪行源於他們拒絕承認耶穌是默西亞。奴隸的本質在於失去自主自由權，當人犯罪之時即是被罪惡所奴役，人豈不是成了罪惡的奴隸？人如何才能擺脫罪惡的奴役？只有藉著認識真理！而認識耶穌便是認識真理，所以認識耶穌是得自由的根本，否認、拒絕耶穌而求真理那無異於南轅北轍。這也是「敬畏上主是智慧的開始」（德1:16）一語的真義之所在。

讀經 : 凡是被咬的，一瞻仰火蛇，必得生存。 

福音 : 當你們高舉人子以後，你們便知道我是那一位。 

讀經 

恭讀戶籍紀 21:4-9 

以色列人由曷爾山沿紅海的路起程出發，繞過厄東地；在路上人民已不耐煩，抱怨天主和梅瑟說：「你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野？這裏沒有糧食，又沒有水，我們對這輕淡的食物已感厭惡。」上主遂打發火蛇到人民中來，咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟前說：「我們犯了罪，抱怨了上主和你；請你轉求上主，給我們趕走這些蛇。」梅瑟遂為人民轉求。上主對梅瑟說：「你做一條火蛇，懸在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰牠，必得生存。」梅瑟遂做了一條銅蛇，懸在木竿上；那被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。     —上主的話。 

答唱詠      聖詠102篇  2-3,16-18,19-21

上主，求你俯允我的祈求，願我的呼聲上達於你！在我蒙難的時日，求你不要掩面迴避我，我呼號你時，求你側耳聽我，迅速俯允我。

上主，萬民必敬畏你的聖名，普世列王必敬畏你的光榮。因為上主必定重建熙雍，且要顯現於自己的光榮中。他必垂顧窮苦人的祈禱，也決不拒絕他們的哀號。

讓我將此寫出流傳給後世，叫新生的人民讚美上主。因上主由至高聖所俯視，由高天之上垂顧人間世，為傾聽俘虜的哀嘆，為釋放待斃的囚犯。

福音 

恭讀聖若望福音 8:21-30 

那時，耶穌向法利塞人說：「我去了，你們要尋找我，你們必要死在你們的罪惡中；我所去的地方，你們不能去。」猶太人便說：「他說：我所去的地方，你們不能去；莫非他要自殺嗎？」耶穌向他們說：「你們是出於下，我卻是出於上；你們是出於這個世界，我卻不是出於這個世界。因此，我對你們說過：你們要死在你們的罪惡中。的確，你們若不相信我就是那一位，你們必要死在你們的罪惡中。」於是，他們問耶穌說：「你到底是誰？」耶穌回答他們說：「難道從起初我沒有對你們講論過嗎？對你們我有許多事要說，要譴責；但是派遣我來者是真實的；我由他聽來的，我就講給世界聽。」他們不明白他是在給他們講論父。耶穌遂說：「當你們高舉了人子以後，你們便知道我就是那一位。我由我自己不作什麼；我所講論的，都是依照父所教訓我的。派遣我來者與我在一起，他沒有留下我獨自一個，因為我常作他所喜悅的事。」當耶穌講論這些話時，許多人便信了他。       —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

如果不明白我們生命的初始狀態，便無法理解耶穌所說的「如果你們不信我就是那一位，你們必會因自己的罪惡而死」。並非因為我們不相信祂，祂便要毀滅我們的生命，而是因為我們原本就是生於罪惡之中，原罪加本罪，我們的生命本來就是死的，只是必須藉著相信祂而得以「復活」，正如一位良醫對病入沉屙之人說：「不接受我的治療，你就要死」一樣。認清自己生命的初始狀態，並深刻認識人性的無能與軟弱，我們才能將唯一的希望寄託在祂身上，像伯多祿一樣向祂呼籲：主，惟祢有永生的話，我們去投奔誰呢？

讀經 : 看，現在我要死了，然而我並沒有做過這事。 

福音 : 我是世界的光。 

讀經 

恭讀達尼爾先知書 13:41-62 

那時，蘇撒納被判處死罪，她遂大聲呼號說：「永生的天主！你洞察隱秘的事，凡事在發生以前，你已知道了；你知道他們對我所作的是假見證；看，現在我要死了，然而我並沒有作過，他們惡意對我所捏造的事。」上主俯聽了她的呼聲；當她被押赴刑場的時候，天主感動了一個青年人的聖善心靈，這青年名叫達尼爾，他便高聲呼喊說：「對於流這女人的血，我是沒有罪的！」民眾轉過身來問他說：「你說這話有什麼意思呢？」達尼爾立在民眾中間說：「以色列子民！你們怎麼這樣糊塗？未經審問，不查實情，就定一個以色列女子的罪案嗎？你們再回審判廳！因為他們二人作了假見證，誣陷了她。」於是民眾急忙回去，眾長老對達尼爾說：「請你來，坐在我們中間，明白地告訴我們，因為天主把長老的智慧賜給了你。」達尼爾對他們說：「將這兩個長老隔離開，讓我來審問他們。」把他們二人隔開以後，達尼爾叫過其中的一個來，對他說：「你這個一生作惡的老妖，你以前犯的罪，現在已臨到你身上了！你宣佈不義的裁判，判定無辜者有罪，釋放有罪的人，雖然上主曾說：不可殺害無辜和正義的人。如果你真看見了她，現在你告訴我：你看見他們在一起是在什麼樹下？」他回答說：「是在乳香樹下。」達尼爾說：「夠了！你在說謊，應砍你的頭，因為天主的天使已奉天主的命，要把你斬為兩段。」達尼爾叫他退下，命將另一個帶上來，對他說：「客納罕的苗裔而非猶大的苗裔啊！美色迷惑了你，淫慾顛倒了你的心。你們一向這樣對待了以色列的女子們，她們由於害怕而與你們交往，但是這個猶大女子，卻不能忍受你們的邪惡！現在你告訴我：你發現他們在一起，是在什麼樹下？」他回答說：「是在樟樹下。」達尼爾對他說：「的確，你也一樣在說謊話，也必要砍下你的頭！天主的天使手中已拿了利劍在等待著，要將你斬為兩段，消滅你們。」全會眾遂大聲吶喊，讚美天主，因為他拯救了那些仰望他的人。 

眾人都起來攻擊那兩個長老，因為達尼爾按照他們二人的口供，證實了他們作假見證；他們怎樣惡意對待了自己的近人，民眾也怎樣對待了他們。於是眾人按照梅瑟的法律將他們處死；這樣，那一天救了無辜者的血。     —上主的話。 

答唱詠      聖詠23篇   1-3,3-4,5,6

上主是我的牧者，我實在一無所缺。他使我臥在青綠的草場，又領我走近幽靜的水旁，還使我的心靈得到舒暢。

他為了自己名號的原由，領我踏上了正義的坦途。縱使我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因你與我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰舒暢。

在我對頭面前，你為我擺設了筵席；在我的頭上傅油，使我的杯爵滿溢。 

在我一生歲月裏，幸福與慈愛常隨不離；我將住在上主的殿裏，直至悠遠的時日。

福音 

恭讀聖若望福音 8:12-20 

那時候，耶穌向法利塞人講說：「我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命的光。」法利塞人於是對他說：「你為你自己作證，你的證據，是不可憑信的。」耶穌回答說：「我即使為我自己作證，我的證據，是可憑信的。因為我知道：我從那裏來，往那裏去；你們卻不知道，我從那裏來，或往那裏去。你們只憑肉眼判斷，我卻不判斷任何人。即使我判斷，我的判斷，仍是真實的，因為我不是獨自一個，而是有我，還有派遣我來的父。在你們的法律上也記載著：兩個人的作證，是可憑信的。今後我為我自己作證，也有派遣我的父，為我作證。」他們便問他說：「你的父在那裏？」耶穌答覆說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是你們認識了我，也就認識我的父了。」這些話是耶穌於聖殿施教時，在銀庫院裏所講的。誰也沒有捉拿他，因為他的時辰還沒有到。     —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

為什麼要信耶穌？為了得救；信耶穌如何得救？遵從耶穌的教導，得以行走在真理與愛德中而獲得救恩。雖說人得救是因為耶穌的救恩，但行走在真理與愛德中卻是得救恩的基礎條件。超性生命絕非僅憑人力就可活出，明明是血肉之人，卻偏偏行走在屬靈的大道上，眼肉凡胎又豈能識別屬靈方向？耶穌說「我是世界的光」，正是這光使我們明認目的地之所在，並確保行路的安全。「我是世界的光」也指出了在得救路上人的主觀能動性——行路人需要睜眼、辨認、決定、跟隨，而不是一個「信」便可一蹴而就。 

讀經:    我好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊。

福音:    難道默西亞是來自加里肋亞嗎？

讀經

恭讀耶肋米亞先知書 11:18-20

上主叫我知道，我才知道；那時我看透了惡人的作為：我好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊，竟不知他們對我蓄意謀害：「讓我們毀壞這株生氣蓬勃的樹，將他由活人的地上拔除，使他的名字不再受人記念。」公平審判和洞察肺俯的萬軍的上主！願我見到你對他們的報復，因為我已向你提出我的控訴。      —上主的話。

答唱詠     聖詠7篇    2-3,9-10,11-12

上主，我的天主！我一心投奔你；求你助我逃脫一切追逐我的人，求你救拔我；免得有人像獅子一般撕裂我時，無人搭救我。

上主，請照我的正義，請按我的無罪，護衛我的權利。公義的天主！惟你洞察肺俯和人心，願惡人的毒害停止，求你堅固義人！

天主是我的護盾，給心正的人助陣。天主是公義的審判者，對怙惡的人終日怒嚇。

福音

恭讀聖若望福音 7:40-53

那時候，群眾中有些人聽了耶穌的話，便說：「這人真是那位先知。」另有些人說：「這人是默西亞。」但也有人說：「難道默西亞能來自加里肋亞嗎？經上不是說：默西亞要出自達味的後裔，來自達味出生的村莊白冷嗎？」因此，為了耶穌的緣故，在群眾中起了紛爭。他們中有些人願捉拿他，但誰也沒有向他下手。差役回到司祭長和法利塞人那裏；司祭長和法利塞人問他們說：「為什麼你們沒有把他帶來？」差役回答說：「從來沒有一個人如此講話，像這人講話一樣。」法利塞人遂向他們說：「難道你們也受了煽惑嗎？首長中或法利塞人中，難道有人信仰了他嗎？但是，這些不明白法律的群眾，是可詛咒的！」他們中有一個，即先前曾來到耶穌那裏的尼苛德摩，遂向他們說：「如果不先聽取人的口供，和查明他所作的事，難道我們的法律就許定他的罪麼？」他們回答他說：「難道你也是出自加里肋亞麼？你去查考，你就能知道：從加里肋亞不會出先知的。」然後，他們就各自回家去了。        —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

真的沒有先知是來自加里肋亞嗎？約納先知出自加里肋亞，納鴻先知也是加里肋亞人；梅瑟預言加里肋亞要出一位大先知，依撒意亞先知也曾暗示過，默西亞君王的光榮要特別照耀於加里肋亞；米該亞先知明確預言默西亞將出自白冷，而耶穌恰恰生於白冷而長於加里肋亞。法利塞人說不認識法律的群眾是可詛咒的，但他們反對的事實，卻正是他們認定的真理，究竟誰是可詛咒的呢？相比之下，奉命前去捉拿耶穌的差役終究沒有下手，只因有感於「從來沒有人像祂那樣講話」。利益關係最能使人眼盲，不可不防！

讀經:  我們判他受可恥的死刑。。

福音:  猶太人想捉住耶穌，但他的時辰還沒到。

讀經

恭讀智慧篇 2:1,12-22

惡人們胡思亂想自語說：「我們要陷害義人，因為他太令我們討厭，反對我們的作為，指責我們違犯法律，控訴我們品行不檢，自誇認識天主，自稱是上主的僕人，自充我們思想的裁判員，我們一見他，就感覺討厭；因為他的生活與眾不同，他的行徑與人兩樣。他竟將我們視作雜種，遠避我們的行徑，像遠避不潔之物；聲言義人有幸福的結局，且自誇有天主為父。我們且看他的話是否屬實，看他究有什麼結局。因為，如果義人是天主的兒子，天主定要幫助他，拯救他脫離敵人的手。來吧！我們用恥辱和酷刑試驗他，查看他是否溫良，考驗他是否忍耐。我們判他受可恥的死刑，看他是否蒙受眷顧，如他所說的一樣。」

他們這樣思想真是荒謬，因為邪惡使他們喪失了理智，不明瞭天主的奧理，不希望聖德的酬報，也不賞識無罪靈魂的獎賞。  —上主的話。

答唱詠      聖詠34篇   17-18,19-20,21,23

上主的威容敵視作惡的人民，要把他們的記念由世上滅盡。義人一呼號，上主立即俯允，拯救他們出離一切的苦辛。

上主親近心靈破碎的人，他必救助精神痛苦的人。義人的災難雖多，上主卻救他免禍。

把他的一切骨骸保全，連一根也不容許折斷。上主救助他僕人的生命，凡投奔他的必不受處刑。 

福音

恭讀聖若望福音 7:1-2,10,25-30

那時候，耶穌周遊於加里肋亞，而不願周遊於猶太，因為猶太人要圖謀殺害他。那時，猶太人的慶節，帳棚節近了，耶穌的弟兄們上去過節以後，他也去了，但不是明顯的，而是暗中去的。

於是，有幾個耶路撒冷人說：「這不是人們所要圖謀殺害的人嗎？看，他放膽地講論，而沒有人對他說什麼，難道首長們也確認這人就是默西亞嗎？可是，我們知道這人是那裏的；然而，當默西亞來時，卻沒有人知道他是那裏的。」於是耶穌在聖殿施教時，大聲喊說：「你們認識我，也知道我是那裏的；但我不是由我自己而來，而是那真實者派遣我來的，你們卻不認識他；我認識他，因為我是出於他，是他派遣了我。」他們想捉住他，但沒有人向他下手，因為他的時辰還沒有到。         —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

在若望福音前十二章裡，幾乎沒有一章沒有爭論，每次爭論的中心問題常常是「耶穌是誰」？對方向祂要求證據以證明祂的身份，耶穌回答的思路不從法律的觀點立論，而是請人更深一步認識天主；無論爭執的出發點是什麼，耶穌最後通常都是提到天主，強調父是萬有之源；父派遣子與自己一同工作；祂是從天主那裡來的……在這些爭論的過程中，耶穌使人認識天主的深層面相，也使人認識祂與父的關係。撇開天主的核心地位，從理性的層次拿信仰，當純學問來談論以顯得更有「說服力」，是我們常犯的毛病。不要以談論

天主為恥！