每日聖言 Chinese Daily Reading for Catholics

讀經 : 耶穌奉獻了自己，只一次而為永遠完成了祭獻。

福音 : 邪魔喊說：「你是天主子。」但耶穌卻嚴厲責斥他們，不要把他顯露出來。

讀經

恭讀致希伯來人書 7:25-8:6

凡由耶穌而接近天主的人，他全能拯救，因為他常活著，為他們轉求。

這樣的大司祭才適合於我們，他是聖善的、無辜的、無玷的、別於罪人的、高於諸天的；他無須像那些大司祭一樣，每日要先為自己的罪，後為人民的罪祭獻犧牲；因為他奉獻了自己，只一次而為永遠完成了這事，因為法律所立為大司祭的人是有弱點的；可是在法律以後，以誓言所立的聖子，卻是成全的，直到永遠。

我們所論述的要點即是：我們有這樣一位大司祭，他已坐在天上「尊威」的寶座右邊，在聖所，即真會幕裏作臣僕；這會幕是上主而不是人所支搭的。凡大司祭都是為奉獻供物和犧牲而立的，因此這一位也必須有所奉獻。假使他在地上，他就不必當司祭，因為已有了按法律奉獻供物的司祭。這些人所行的敬禮，只是天上事物的模型與影子，就如梅瑟要製造會幕時，曾獲得神示說：「要留心——上主說——應一一按照在山上指示你的式樣去做。」

現今耶穌已得了一個更卓絕的職份，因為他作了一個更好的，並建立在更好的恩許之上的，盟約的中保。           —上主的話。

答唱詠      聖詠40篇   7-8,8-9,10,17

上主，犧牲與素祭已非你所喜，就開了我的耳朵；全燔之祭以及贖罪之祭，也已非你所要。於是我說：「你看，我已到來！」

關於我，書卷上已有記載：我的天主，承行你的旨意為我所喜愛，你的法律常存於我的心懷。

在盛大的集會中，我宣揚了你的正義，看，我並沒有閉口不言，上主，你全知悉。願那些尋求你的人，都因你歡欣鼓舞，願戀慕你救恩的人，都常說「偉大的上主！」

福音

恭讀聖馬爾谷福音 3:7-12

那時，耶穌同自己的門徒退到海邊去，有許多民眾從加里肋亞跟隨了來，並有從猶太、耶路撒冷、依杜默雅、約旦河彼岸、提洛和漆東一帶地方的許多群眾，聽說他所作的一切事，都來到他跟前。因為人多，他遂吩咐他的門徒，為自己備好一隻小船，免得人擁擠他。因為他治好了許多人，所以，凡有病災的人都向他湧來，要觸摸他。邪魔一見了他，就俯伏在他面前喊說：「你是天主子。」他卻嚴厲責斥他們，不許把他顯露出來。    —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

因為顯奇跡，引來了法利塞人的迫害，也吸引了許多群眾，面對蜂擁而至的群眾，耶穌選擇與門徒們退避到海邊。「他們聽說了耶穌所做的事，都來找祂」，結合前文，群眾是為求醫治病而來。面對邪魔喊出「祢是天主子」，耶穌為何直接對其禁言？主要原因出在這些群眾身上！耶穌的首要身份是福音的宣講者，而非神醫。如果群眾因渴望聆聽福音而來，耶穌必喜出望外；但面對這群一心只渴望求醫治病的群眾，此時過度地宣傳天主子身份，只會更令他們更加捨本逐末。我們尋找耶穌的動機是什麼？我們的追尋會不會也令耶穌退避？

讀經 : 你照默基瑟德的品位永做司祭。

福音 : 安息日許救命呢？或害命？

讀經

恭讀致希伯來人書 7:1-3,15-17

默基瑟德是撒冷王，是至高者天主的司祭；當亞巴郎打敗眾王回來時，默基瑟德來迎接，且祝福了他。亞巴郎就由自己所有的一切之中，拿出十份之一份給了他；他的名字默基瑟德，第一可稱作「正義之王」，他也可稱作「撒冷之王」，就是「和平之王」之意。他無父，無母，無族譜，生無始，壽無終：他好像天主子，永久身為司祭。

既然有另一位司祭，是按照默基瑟德的品級興起的，那麼我們所討論的就更顯明瞭，因為耶穌之成為司祭，並不是按照血統所規定的法則，而是按照不可消滅的生命的德能，因為有聖經給他作證：「你照默基瑟德的品位永做司祭。」      —上主的話。

答唱詠      聖詠110篇  1,2,3,4

上主對我主起誓說：你坐在我右邊，等我使你的仇敵，變作你腳的踏板！

上主由熙雍伸出你的權杖：你要在你仇敵中統治為王！

神聖光輝的王位，你生之日，已偕同你，在曉明之前，好似甘露，我即已生了你。

上主一發了誓，他決不再反悔：你照默基瑟德品位，永做司祭！

福音

恭讀聖馬爾谷福音 3:1-6

那時候，耶穌進了會堂，在那裏有一個人，他的一隻手枯乾了。法利塞人窺察耶穌是否在安息日治好那人，好去控告他。耶穌對那有一隻手枯了的人說：「起來，站在中間！」遂對法利塞人說：「安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？」他們一聲不響。耶穌遂含怒環視他們，見他們的心硬而悲傷，就對那人說：「伸出手來！」他一伸，他的手就復原了。法利塞人一出去，立刻便與黑落德黨人作陷害耶穌的商討，為除滅他。  —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

該治癒事件是對「安息日是為人立的，並不是人為安息日」原則的再次肯定。安息日本是為紀念天主創造工程結束的目的，天主停工休息並欣賞自己所創造的世界，使得「創造」有了意義。梅瑟法律在這一天對工作的禁止是為了防止人深陷於世物而忘了愛天主，因此，這一天的停工休息本質上是為了「愛」。為了守安息日而拒絕救助病人，那是本末倒置，甚至有為了自己的虛榮而失去愛德的嫌疑，後者為我們確實是一個很大的誘惑。對人施以愛為我們並不是太難，難的是有損面子或利益的時候我們還能單純地為愛而愛。 

讀經 : 我們把這希望當做靈魂的安全而又堅固的錨。

福音 : 安息日是為人立的，並不是人為了安息日。

讀經

恭讀致希伯來人書 6:10-20

天主不是不公義的，甚至於忘掉了你們的善工和愛德，即你們為了他的名，在過去和現在，在服侍聖徒的事上所表現的愛德。我們只願你們每一位表現同樣的熱心，以達成你們的希望，一直到底。這樣，你們不但不會懈怠，而且還會效法那些因信德和耐心而繼承恩許的人。

當天主應許亞巴郎的時候，因為沒有一個比天主大而能指著起誓的，就指著自己起誓，說：「我必多多祝福你，使你的後裔繁多。」這樣亞巴郎因耐心等待，而獲得了恩許。人都是指著比自己大的起誓；以起誓作擔保，了結一切爭端。為此天主願意向繼承恩許的人，充份顯示自己不可更改的旨意，就以起誓來自作擔保，好叫我們這些尋求避難所的人，因這兩種不可更改的事——在這些事上天主決不會撒謊——得到一種強而有力的鼓勵，去抓住那擺在目前的希望。我們拿這希望，當作靈魂的安全而又堅固的錨，深深地拋入帳幔的內部。作前驅的耶穌已為我們進入了那帳幔內部，按照默基瑟德品位做了永遠的大司祭。      —上主的話。

答唱詠      聖詠111篇  1-2,4-5,9,10

在義人的集會和團聚中，我必要全心向上主讚頌。上主的化工確實偉大，凡喜愛他的必須究察。

上主使他的奇跡不可遺忘，上主實在是慈愛而溫良。他賜給敬畏他的人食物，且永遠懷念自己的盟約。

上主速來救贖他的百姓，永遠立定了他的盟約；他的名是神聖而可敬。他的榮譽，必定存留永世。

福音

恭讀聖馬爾谷福音 2:23-28

有一次，正當安息日，耶穌從麥田裏路過，他的門徒在行路時掐食起麥穗來。法利塞人向耶穌說：「你看！他們為什麼做安息日不許做的事？」耶穌對法利塞人說：「你們從未讀過：達味在急迫中和同他一起的人，在饑餓時所作的事嗎？當厄貝雅塔爾作大司祭時，達味怎樣進了天主的殿，吃了除司祭外，誰也不許吃的供餅，並且還給了同他一起的人？」耶穌又對他們說：「安息日是為人立的，並不是人為了安息日；所以，人子也是安息日的主。」     —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

沒有規矩不成方圓，天主的法律是約束，同時也是保護及指引。試想，如果沒有法律，為所欲為的人會幹出什麼事來？法律約束人不恰當的慾望，在避免犯罪的同時引導人正確地面對人與天主，人與人之間的關係。所以很顯然的，法律是在普遍的背景之下約束人，以保證人活在「愛」之中而不逾矩。如果在特殊背景之下，遵守法律已無法達到這個目的，則法律自然就失去約束力。當我們掌握了法律的此種「愛」的原則時，為了「愛」，我們一方面不找藉口不守法律，另一方面則心懷慈善，莫以守法為由冷酷無情。 

讀經 : 基督雖然是天主子，卻因著所受的苦難，學會了服從。

福音 : 新郎還與伴郎在一起。

讀經

恭讀致希伯來人書 5:1-10

每位大司祭是由人間所選拔，奉派為人行關於天主的事，為奉獻供物和犧牲，以贖罪過，好能同情無知和迷途的人，因為他自己也為弱點所糾纏。因此他怎樣為人民奉獻贖罪祭，也當怎樣為自己奉獻。誰也不得自己擅取這尊位，而應蒙天主召選，有如亞郎一樣。照樣，基督也沒有自取做大司祭的光榮，而是向他說過：「你是我的兒子，我今日生了你」的那位光榮了他；他又如在另一處說：「你照默基瑟德的品位，永做司祭。」當他還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救他脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，就因他的虔敬而獲得了俯允。他雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完全之後，為一切服從他的人，成了永遠救恩的根源，遂蒙天主宣稱為按照默基瑟德品位的大司祭。         —上主的話。

答唱詠      聖詠110篇  1,2,3,4

上主對我主起誓說：你坐在我右邊，等我使你的仇敵，變作你腳的踏板！

上主由熙雍伸出你的權杖：你要在你仇敵中統治為王！

神聖光輝的王位，你生之日，已偕同你，在曉明之前，好似甘露，我即已生了你。

上主一發了誓，他決不再反悔：你照默基瑟德品位，永做司祭！

福音

恭讀聖馬爾谷福音 2:18-22

當時，若翰的門徒和法利塞人正在禁食。有人來向耶穌說：「為什麼若翰的門徒和法利塞人的門徒禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食？他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，在那一天，他們就要禁食了。沒有人將未漂過的布補在舊衣服上的；不然，補上的那塊新布要扯裂了舊的，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝在舊皮囊裏的；不然，酒漲破了皮囊，酒和皮囊都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裏。」        —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

禁食與祈禱、守齋並列猶太人的三大靈修法寶，當時的猶太人禁食的時候不梳頭、不洗臉，還面帶愁容，苦喪著臉。由於顯而易見的外表形像，高頻率守齋者「虔誠」、「刻苦」的形象躍然紙上，驕傲的法利塞人熱衷此道。但守齋只是清心寡慾以及補贖的方法，而不是直接換取聖德的籌碼，悔罪雖然是痛苦的，但藉著悔罪卻也可以達到對新生命的慶祝。焦點正在於此：若翰強調悔改，耶穌慶祝生命！因為救恩的實現，以及帶來的天人關係的改變，基督徒的生命本質上應該是喜樂的生命，禁食雖不可就此廢除，但不是生命的全部。

讀經 : 我們要懷著依恃的心，走近恩寵的寶座。

福音 :  耶穌不是來召義人，而是來召罪人。

讀經

恭讀致希伯來人書 4:12-16

天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。沒有一個受造物，在天主面前不是明顯的，萬物在他眼前都是袒露敞開的，我們必須向他交賬。我們既然有一位偉大的，進入了諸天的司祭，天主子耶穌，我們就應堅持所信奉的真道，因為我們所有的，不是一位不能同情我們弱點的大司祭，而是一位在各方面與我們相似，受過試探的，只是沒有罪過。所以我們要懷著依恃之心，走近恩寵的寶座，以獲得仁慈，尋到恩寵，作及時的扶助。      —上主的話。

答唱詠      聖詠19篇   8-10,15

上主的法律是完善的，能暢快人靈；上主的約章是忠誠的，能開啟愚蒙。

上主的規誡是正直的，能悅樂心情；上主的命令是光明的，能燭照眼睛。

上主的訓誨是純潔的，永遠常存；上主的判斷是真實的，無不公允。

上主，我的磐石，我的救主！願我口中的話，並願我心中的思慮，常在你前蒙受悅納！

福音

恭讀聖馬爾谷福音 2:13-17

那時候，耶穌又出去，到了海邊。群眾都到他跟前，他便教訓他們。當他前行時，看見阿耳斐的兒子肋未坐在稅關上，便向他說：「你跟隨我吧！」肋未就起來跟隨了耶穌。當耶穌在肋未坐席的時候，有許多稅吏和罪人，也與耶穌和他的門徒一起坐席，因為已有許多人跟隨了他。法利塞黨的經師看見耶穌與罪人和稅吏一起吃飯，就對他的門徒說：「怎麼，他與罪人和稅吏一起吃喝？」耶穌聽了，就對他們說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人；我不是來召義人，而是召罪人。」         —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

耶穌說祂來不是為召叫義人，而是為召叫罪人，可見祂的教會是由眾多的罪人組成的，誰若自詡為義人，那教會則「不配」擁有他這成員。自認是罪人，便是一份謙卑，教會是由謙卑的罪人組成的團體，教會的「至聖」性恰恰因為這一群罪人成員而得以體現。教會不是聖人的博物館，而是罪人的聖化院，如果不是擁有無與倫比的聖化能力，教會怎敢號稱「至公」？人的罪再大也大不過天主的愛，大不過耶穌救贖的功勞，面對天主的無限大愛，只要謙卑，我們的罪雖似朱紅也必變成雪一樣的潔白。

讀經 : 我們要努力進入那安息。

福音 : 人子在地上有赦罪的權柄。

讀經

恭讀致希伯來人書 4:1-5,11

幾時進入天主安息的恩許仍然存在，我們就應存戒心，免得你們中有人得不到安息，因為我們也蒙受了喜訊，有如我們的祖先一樣；可是他們所聽到的話為他們毫無益處，因為他們聽的時候沒有懷著信德。所以我們這些信了的人，必得進入安息，就如經上說的：「我在怒中起誓說：他們決不得進入我的安息。」其實天主的化工從創世時已經完成了，因為聖經某處論及第七日說：「天主在第七天停止了自己的一切工作，開始安息。」但這裏又說：「他們決不得進入我的安息。」所以我們要努力進入那安息，免得有人照樣因背信而跌倒。       —上主的話。

答唱詠      聖詠78篇   3,4,6-7,8

凡我們所聽見所知道的，我們祖先傳報給我們的，我們不願隱瞞他們的子孫；要將上主的光榮和威能，他所施展的奇跡和異行，都要傳報給後代的眾生。

他們生長後，也要告知後裔，叫他們仰望天主，不忘記他的工行，反而常要遵守天主的誡命。

免得他們像他們的祖先，成為頑固背命的世代，成為意志薄弱不堅，而心神不忠於天主的世代。

福音

恭讀聖馬爾谷福音 2:1-12

過了一些日子，耶穌又進了葛法翁。人聽說他在家裏，就聚來了許多人，以致連門前也不能再容納，他就對他們講道。那時，有人帶著一個癱子到他這裏來，由四個人抬著；但因為人眾多，不能送到他面前，就在耶穌所在之處，拆開了房頂；拆穿之後，把床縋下去，癱子在上面躺著。耶穌一見他們的信心，就對癱子說：「孩子！你的罪赦了。」那時，有幾個經師坐在那裏，心裏忖度說，「怎麼這人這樣說話呢？他說了褻瀆的話；除了天主一個外，誰能赦罪呢？」耶穌憑自己的神力，即刻認透了他們私自這樣忖度，遂向他們說：「你們心中為什麼這樣忖度呢？什麼比較容易呢？是對癱子說：你的罪赦了；還是說：起來，拿你的床走？但為叫你們知道：人子在地上有赦罪的權柄――遂對癱子說：我給你說：起來，拿你的床，回家去吧！」那人遂起來，立刻拿起床，當著眾人的面走出去了，以致眾人大為驚愕，遂光榮天主說：「我們從未見過這樣的事！」         —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

四個人抬著癱子來尋求耶穌的治癒，耶穌先赦罪後治病，這符合猶太人的傳統思維：生病是因為犯罪而引發的。今天我們都知道在疾病與犯罪之間沒有必然的聯繫，但從宏觀上來講，至少所有的疾病都是原罪的遺害，在這個宏觀視角之下，先赦罪後治病給了我們一個提醒：我們必定關心肉體的疾病勝過靈魂的疾病！因著人性的局限，在祈禱時我們視為第一急切的，在天主眼中未必是第一急切，天主俯聽我們的祈禱，但卻是按祂的順序來進行的。如果感覺祈禱沒得到俯聽，我們需留意天主對秩序重要性的重新安排。

讀經 : 只要趁著還有「今天」的時候，你們要天天互相勸勉。

福音 : 耶穌潔淨了癩病人。

讀經

恭讀致希伯來人書 3:7-14

聖神有話說：「今天你們如果聽從他的聲音，不要再心硬了，像在叛亂之時，像在曠野中試探的那一天；在那裏，你們的祖宗以考驗試探了我，雖然見了我的作為，共四十年之久。所以我厭惡了那一世代，說：他們心中時常迷惑，他們不認識我的道路，所以我在怒中起誓說：他們決不得進入我的安息。」弟兄們！你們要小心，免得你們中有人起背信的惡心，背離生活的天主；反之，只要還有「今天」在，你們要天天互相勸勉，免得你們有人因罪惡的誘惑而硬了心，因為我們已成了有份於基督的人，只要我們保存著起初懷有的信心，堅定不移，直到最後。         —上主的話。

答唱詠      聖詠95篇   6-7,8-9,10-11

請大家前來，一齊伏地朝拜，向造我們的上主，屈膝示愛。因為他是我們的真神，我們是他牧養的人民，是他手所引導的羊群。

你們今天要聽從上主的聲音：不要再像在默黎巴那樣心頑，也不要像在曠野中瑪撒那天！你們的祖先雖然見過我的工作，在那裏他們還是試探我，考驗我。

四十年之久，我厭惡了那一世代，曾說：這百姓心中迷惑，不肯承認我的真道，因此我懷著憤怒而起誓說：他們決不得進入我的安所。

福音

恭讀聖馬爾谷福音 1:40-45

那時候，有一個癩病人來到耶穌跟前，跪下求他說：「你若願意，就能潔淨我。」耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，向他說：「我願意，你潔淨了吧！」癩病立時脫離了他，他就潔淨了。然後，耶穌嚴厲警告他，立即催他走，並向他說：「當心！什麼也不可告訴人，但去叫司祭檢驗你，並為你的潔淨，奉獻梅瑟所規定的，給他們當作證據。」但那人一出去，便開始極力宣揚，把這事傳揚開了，以致耶穌不能再公然進城，只好留在外邊荒野的地方；但人們卻從各處到他跟前來。       —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

耶穌治好了這位痲瘋病人，卻叮囑他去接受司祭的檢驗，並為了他的潔淨獻上梅瑟規定的祭品。天主的工作需要人的權威來鑒定？是的！但這種需要不是本質的需要，而是紀律的需要。耶穌交待的流程是梅瑟法律的規定，而梅瑟法律是天主定的，謙卑的耶穌自願接受規短的約束，遵守規矩不但不丟人，不但無損於祂的權威，反倒彰顯祂的偉大。耶穌建立了教會，賦予教會宣講、聖化、管理的權力，教會兼具神恩性與制度性，任何領受了恩寵卻拒絕教會權威直接走到耶穌面前者，耶穌必叫他回到教會權下。 

讀經 : 耶穌應當在各方面相似弟兄們，成為一個仁慈的人。

福音 : 耶穌治好了許多患各種病症的人。

讀經

恭讀致希伯來人書 2:14-18

孩子既然都有同樣的血肉，耶穌照樣也取了一樣的血肉，為能藉著死亡，毀滅那握有死亡的權勢者——魔鬼，並解救那些因死亡的恐怖，一生當奴隸的人。其實都知道，他沒有援助天使，而援助了亞巴郎的後裔。因此，他應當在各方面相似弟兄們，好能在關於天主的事上，成為一個仁慈和忠信的大司祭，以補贖人民的罪惡。他既然親自經過試探受了苦，也必能扶助受試探的人。     —上主的話。

答唱詠      聖詠105篇  1-2,3-4,6-7,8-9

請眾感謝上主，呼號他的聖名，請眾在萬民中，宣揚他的功行。請眾歌頌他，詠讚他，傳述他的奇工妙化。

請你們以他的聖名為光榮，願尋求上主的人，樂滿心中！請眾尋求上主和他的德能，要時常不斷追求他的儀容。

天主的僕人亞巴郎的後裔，上主揀選的雅各伯的兒子！他是上主，是我們的天主，他的統治遍及普世各處。

他永遠懷念著自己的盟約，直到萬代不忘自己的許諾；就是向亞巴郎所立的盟約，向依撒格所起的誓諾。

福音

恭讀聖馬爾谷福音 1:29-39

那時候，耶穌出了會堂，就同雅各伯和若望來到了西滿和安德肋的家裏。那時，西滿的岳母正躺著發燒，有人就向耶穌提起她來，耶穌上前去，握住她的手，扶她起來，熱症遂即離開了她，她就侍候他們。

到了晚上，日落之後，人把所有患病的和附邪魔的，都帶到他跟前。閤城的人都聚在門前。耶穌治好了許多患各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，並且不許魔鬼說話，因為魔鬼認識他。

清晨，天還很黑，耶穌就起身出去，到荒野的地方，在那裏祈禱。西滿和同他在一起的人都去追尋他，找到了他，就向他說：「眾人都找你呢！」耶穌對他們說：「讓我們到別處去，到鄰近的村鎮去吧！好叫我也在那裏宣講，因為我是為這事而來的。」他遂到加里肋亞各地，在他們的會堂裏宣講，並驅逐魔鬼。     —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

成為一名基督徒，對自己的生命應該有何期望？自然不是渴望成為一個活在溫室裡的小寶寶，凡事都有人照顧，基督信仰要求我們的生命成長，成為一位「強者」。幼兒需要父母照顧是正常的，但這種照顧是為了成長，如果一個人一生，都活在需要別人照顧中，那這生命就廢了。教會有一名言「施比受更有福」(宗20:35)，因為基督徒的生命是在「愛」中成長的。耶穌剛進門時西滿的岳母躺在床上，那是因為她病了，但她被耶穌治好之後，馬上「就開始服侍他們」。我們在被天主的愛治癒之後，是否有能力去「服侍」別人？

讀經 : 天主藉苦難來成全拯救眾子民的領袖，也是適當的。

福音 : 耶穌教導眾人，像一位有權威的人。

讀經

恭讀致希伯來人書 2:5-12

天主沒有把我們所討論的未來的世界，隸屬於天使之下，但有一個人在聖經某處曾證明說：「人算什麼，你竟顧念他；人子算什麼，你竟看顧他？你使他稍微遜於天使，賜給他尊崇和光榮當冠冕，【令他統治你手的造化，】將一切放在他的腳下。」「將一切放在他的腳下」一句，是說天主沒有留下一樣，不隸屬於他權下的；但是現今我們還沒有看見一切全隸屬於他權下。我們卻看見了那位「稍微遜於天使」的耶穌，因所受的死亡之苦，接受了尊崇和光榮的冠冕；這原是出於天主的恩寵，使他為每個人嚐到死味。其實，那為萬物的終向和萬物根源的天主，既領導眾子進入光榮，藉苦難來成全拯救眾子的首領，也是適當的，因為，祝聖者與被祝聖者都是出於一源；為這個原故，耶穌稱他們為弟兄，並不以為恥，說：「我要向我的弟兄，宣揚你的聖名；在集會中，我要讚揚你。」       —上主的話。

答唱詠     聖詠8篇    2,5,6-7,8-9

上主，我們的主！你的名號在普世何其美妙！世人算什麼，你竟對他懷念不忘？人子算什麼，你竟對他眷顧周詳？

你使他稍微遜於天神，以尊貴光榮作他冠冕，令他統治你手的造化，將一切放在他的腳下。

所有的羊和牛，與野外的走獸，天空的飛鳥和海裏的魚類，及種種游泳於海道的水族。

福音

恭讀聖馬爾谷福音 1:21-28

那時候，耶穌和他的門徒進了葛法翁；一到安息日，耶穌就進入會堂教訓人。人都驚奇他的教訓，因為他教訓他們正像有權威似的，不像經師們一樣。當時，在他們的會堂裏，正有一個附邪魔的人。他喊叫，說：「納匝肋人耶穌！我們與你有什麼相干？你竟來毀滅我們！我知道你是誰，你是天主的聖者。」耶穌叱責他說：「不要作聲！從他身上出去！」邪魔使那人拘攣了一陣，大喊一聲，就從他身上出去了。眾人大為驚愕，以致彼此詢問說：「這是怎麼一回事？這是新的教訓，並具有權威；他連給邪魔出命，邪魔也聽從他。」他的聲譽遂即傳遍了加里肋亞附近各處。—上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

群眾們驚奇耶穌的講道，是「因為祂講道像個有權威的人，不像那些經師們」。耶穌的智慧毋庸懷疑，但倘若耶穌只是一個巧舌如簧者，哪怕祂舌燦蓮花，又怎能征服聽眾？從耶穌屢次對經師們的指責中可以發現，經師們只是教條式地宣講，他們本身並非其宣講內容的實踐者；而以天父旨意為食糧的耶穌，卻實實在在的是聖言的實踐者。生活的實踐是對聖言最有力的見證，與其說聽眾被耶穌的口才與理論所折服，不如說是被耶穌聖善生活的言行一致所折服。只有成為福音精神的實踐者，我們才能成為「有權威」的基督徒。

讀經 : 天主藉聖子向我們說了話。

福音 : 你們悔改，信從福音吧！

讀經

恭讀致希伯來人書 1:1-6

天主在古時，曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話；但在這末期內，他藉著自己的兒子對我們說了話。天主立了他為萬有的承繼者，並藉著他造成了宇宙。他是天主光榮的反映，是天主本體的真像，以自己大能的話支撐萬有；當他滌除了罪惡之後，便在高天上坐於「尊威」的右邊。他所承受的名字既然超越眾天使的名字，所以他遠超過眾天使之上。

天主曾向那一位天使說過：「你是我的兒子，我今日生了你？」或說過：「我要作他的父親，他要作我的兒子？」再者，當天主引領首生子進入世界的時候，又說：「天主的眾天使都要崇拜他。」       —上主的話。

答唱詠      聖詠97篇   1,2,6,7,9

上主為王！願大地踴躍，無數島嶼，也都要歡樂！雲彩和黑暗將他團團包圍，正義與公道支持他的座位。

蒼天宣揚他的公道﹐萬民目睹他的光耀。願所有的神祇，都俯伏在他面前叩首。

上主，你在普天下是最尊貴的，你在眾神中，是最崇高的。

福音

恭讀聖馬爾谷福音 1:14-20

若翰被監禁後，耶穌來到加里肋亞，宣講天主的福音，說：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！」

當耶穌沿著加里肋亞海行走時，看見西滿和西滿的兄弟安德肋，在海裏撒網，他們原是漁夫。耶穌向他們說：「來跟隨我！我要使你們成為漁人的漁夫。」他們便立刻拋下網，跟隨了他。耶穌向前行了不遠，看見載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，正在船上修網。耶穌遂立即召叫他們；他們就把自己的父親載伯德和傭工們留在船上，跟隨他去了。       —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

我們注意到為了響應耶穌的召叫去跟隨祂，這兩對兄弟都作出了「捨棄」，伯多祿與安德肋是「立刻扔下網」，雅各伯與若望是「將父親載伯德及僱工留在船上」。每一位基督徒都是蒙召而成為耶穌的「跟隨者」，雖說絕大多數人領受的並非宗徒式的全職跟隨聖召，耶穌也沒有要求我們「棄家」跟隨，但「成為基督徒」的聖召本身就包含著「捨棄」的要求。「擁有」能滿足我們的慾望或安全感，但這些「擁有」中卻不乏相反福音精神，或阻礙我們走向圓滿的愛的因素，背負著這些，我們無法跟上耶穌的腳步。