勇于敢则杀，
勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故﹖
是以圣人犹难之。
天之道，
不争而善胜，
不言而善应，
不召而自来，
繟然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
我们来看第一句。
勇于敢则杀，勇于不敢则活。
敢：冒然，莽撞。我们前面六十九章讲过，古时的敢，不是勇敢，而是冒然，莽撞的意思。而勇，才是勇敢的意思。
勇于敢则杀，勇于不敢则活，就是说，勇敢到什么都敢做的时候，就会招来杀身之祸了；而勇敢到还有所顾忌的时候，也许还能保全自己的性命。
我们说，本章一开篇，老子就大胆提出，要勇于不敢。和世人相反，老子强调的不是“勇于敢”，而是“勇于不敢”，这符合老子一贯的辩证思想，老子更喜欢讲述人们忽略的一面，讲述与共识相反的一面。
所以，我们说，有时候，更重要的是勇于不敢，而不是勇于敢。因为，人往往容易在自己最擅长和最熟悉的领域栽跟头，所以，善骑者毙于马，善水者溺于水。被马摔死的，往往是骑马的高手，而被水淹死的，往往都是游泳的老手。我们说，能够飙车出事的，往往是老司机，肆无忌惮的老司机；而刚上路的司机，一开始都是小心翼翼，如履薄冰的。
所以，真正的厉害的人，并不是我们说的勇于敢，而是勇于不敢。
此两者，或利或害。
这两者，有的有利，有的有害。
哪两者呢？就是“勇于敢”和“勇于不敢”，这两者。其实，以老子看来，它们本质没有什么不同，它们是同一个事物，只不过在发展的程度上不同而已。所以，低程度的勇，狭路相逢勇者胜，这样的勇，它就是是有利的，而高程度的勇，就是冒进，就是莽撞了，当然就是有害的了。
所以老子紧接着发问：
天之所恶，孰知其故﹖
老天所厌恶的东西，谁又能了解清楚呢？
言外之意，就是说，这些原因和缘故，作为天地中的人，是没办法了解的。
所以老子紧接着感叹道：
是以圣人犹难之。
因此，圣人也很难明白它的原因。
为什么老子要这样说呢？下面，老子就给我们介绍了这个天道，它在我们人的身上的四种具体表现：
天之道，不争而善胜
天道的表现，首先，不去争斗却善于取胜。
什么是天道？天道就是广大的自然之道。所以我们说，道法自然。因此，我们要行天之道，要处无为之事，要保守一颗谦卑和不争之心。
天之道，不争而善胜，其中提到了不争，而我们说，老子的道德经中，太多次提到了不争。
道德经第三章，不尚贤，使民不争；道德经第八章，水善利万物而不争……夫唯不争，故无尤；道德经第二十二章，夫唯不争，故天下莫能与之争；道德经第六十六章，以其不争，故天下莫能与之争；道德经第六十八章，不争之德；还有没有学过的道德经最后一章，道德经第八十一章，人之道为而不争。加上本章，一共七章八处提及不争。所以说，不争，是老子非常重要的思想主张。
而本章的不争，具体的又是，不争而善胜，通过这句话，我们就可以看出，老子的不争的真正目的了，它不是无为，而是有为，而是有为之后，并且可以取胜。
关键的来了，何以取胜？统观道德经全经，我们汇总一下，答案就是，首先克制自己的欲望，然后就是天时地利人和的谋划，最后，再加上一颗海乃百川，处下谦卑的胸怀。这些所有，加起来，才是不争而善胜的真正含义。
不言而善应
不用说话却可以很好的回应你。
什么意思，就是有的时候，最好的回应，除了语言，其它都是非常好的回应，比如行动的回应，比如结果的回应，比如事实的回应等等。
就像大道对你的回应一样，你看不到，但是有心之人都可以体会的到，因此，才会有人说，天道酬勤，才会有人说，天道好还。就像有句话说的好，只要你发出的愿望足够强烈，那么，整个宇宙都会联合起来帮助你。这正是肯定了你和宇宙的关联，你和大道的关联。
所以老子说，最好的回应，是不需要语言的，故不言而善应。
不召而自来
不用召唤它就会自动到来。
就像所谓的名利权情，都是不召自来，你越是挖空心思，机关算尽，越是很难得到，反而，你是若抱着要失去的心态，往往会意外得到它。
所以，人民对你的爱戴，下属对你的忠诚，别人对你的信任，这些都不是要来的，而是你的修为和作为，到了一定程度以后，不召而自来的。
繟然而善谋。
繟：这里读为“chǎn”，缓，舒缓的从容的。
繟然而善谋，就是说，从容无为而善于筹谋。
我们说，要想善谋，就要繟然就要放松，就要从容，才可能做到运筹于帷幄，做到妙算于天机。
所以，诸葛亮永远是羽扇纶巾，永远是气定神闲，而不是莽撞冒失，而不是手足无措的。
因此，繟然而善谋，也是得道者的外在表现之一。
天网恢恢，疏而不失。
万物所遵行的规则纵横交织，就像巨大的鱼网，虽然网眼稀疏，但是谁也无法从网眼中漏掉。
其实这句话讲的就是，大道的无的特性。什么叫无呢？就是它看不见，但又是无所不在的。就是说，自然的规律，无所不在，谁也不能违背，谁也逃不掉的。
这里我们需要澄清一个观点，就是，这世上真的有善有善报，恶有恶报吗？因为，与之相反，我们经常会听到，好人不长寿，坏人活千年。难道真的做坏人可以长寿吗？讲到这里，我们不得不说，这就是老子的大智慧。因为我们所谓的善与恶所谓的好人和坏人，都是我们作为人，一个主观的叫法。因为，在老子看来，根本没有善与恶之分，根本没有好人和坏人之分，因为，它们从本质上讲，都是同一个东西。我们只能说，天道有轮回，万物循道而行，否则，就会被大道抛弃，被大道碾压，当然，这其中也包括我们人。所以，老子在道德经第五章，一上来，就说，天地不仁，以万物为刍狗。所以，大道对待人就像对待万物是一样的，没有分别，没有偏见，没有干涉。没有所谓的善，也没有所谓的恶，只有所谓的人的道，能不能与自然的道，相不相合的问题。
所以，如果你还一直念念不忘人的善与恶，那么你就是还在浩渺的大道中，执迷于名，执迷于自己自定义的小的规则当中了。所以，首先在观念上，我们要破除自我的局限，破除人的局限，只有这样，才有可能与宇宙连接，才有可能行于大道，最终，合于大道。
好，我们今天就讲到这里，欢迎大家定时收听四哥品书，道德经讲解，下一章的内容。
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