La moral cristiana entre hombre y hombre es que Cristo no vino a predicar ninguna clase de moral nueva. La Rebla de Oro del Nuevo Testamento (Haz cómo quisieras que hicieran contigo) es un resumen de lo que todos siempre han sabido que es lo correcto.

El cristianismo no tiene un programa político detalla para aplicar esta regla ya que está pensada para todos los hombres de todas las épocas.

El Nuevo Testamento da indicios bastante claros de lo que sería una sociedad cristiana, de los cuales a todos nos gustarían algunas cosas, pero a muy pocos todo. Esta es la razón por la cual no avanzamos mucho hacia la sociedad cristiana.

El Antiguo Testamento dice que no prestáramos dinero a interés, que sería lo que nosotros llamamos inversión y es la base de todo nuestro sistema. Algunos dicen que cuando Aristóteles y Moisés establecieron esto, pensaban solamente en los prestamistas privados, por lo tanto no hay de qué preocuparse.

El Nuevo Testamento dice que todos deben trabajar y socorrer a los necesitados (caridad). Sin embargo hoy en día se habla de producir una sociedad sin pobres, por lo tanto sin caridad, apartándola de toda moral cristiana.

No habrá una sociedad cristiana sino hasta que la mayoría de nosotros realmente la quiera y no vamos a quererla hasta que no nos hagamos plenamente cristianos.

Antiguos autores han dividido el tema de la moral en siete virtudes: cuatro de ellas son denominadas “virtudes cardinales” (aquellas que toda persona civilizada reconoce) y las otras tres son denominadas “virtudes teologales” (aquellas que solo los cristianos reconocen). Las virtudes cardinales son la prudencia, la templanza, la justicia y la fortaleza.

La prudencia significa tomarse el trabajo de pensar lo que se hace y las consecuencias probables que ello puede tener. De hecho, Cristo dijo que podríamos entrar a su mundo teniendo el corazón de un niño pero la cabeza de un adulto. El lema es “se buena, dulce doncella y no olvides que esto implica ser tan habilidosa como puedas”.

La templanza, se refiere a disfrutar los placeres hasta un límite pero no más allá.

La justicia, es el antiguo nombre para todo lo que ahora llamaríamos rectitud.

La fortaleza incluye los dos tipos de valentía, la que enfrenta el peligro y la que se aguanta el dolor. No se puede practicar ninguna de las otras virtudes sin recurrir a esta.

Las reglas morales son instrucciones para hacer funcionar la máquina humana.

Es peligroso hablar de ideales morales, ya que al describir a un hombre que intenta con mucha fuerza guardar la ley moral como un “hombre de altos ideales”, podría llevar a pensar que la perfección moral era uno de sus gustos personales, y que el resto de nosotros no estábamos llamados a compartirlo.

El comportamiento perfecto es inalcanzable, pero es un ideal necesario prescrito para todas las personas por la naturaleza misma de la maquina humana.

Hay dos maneras en que la maquina humana funciona mal. Uno cuando los individuos humanos se hacen daño mutuamente y otra cuando las cosas fallan dentro del individuo. Sin embargo, no se puede tener ninguna de estas cosas sin la otra; ya que si se hacen daño, no podrán mantenerse bien por dentro y si fallan por dentro, no podrán evitar el hacerse daño.

La moral está relacionada con tres cosas. Primero con el juego limpio y la moral, luego con establecer un orden o armonizar las cosas del interior de cada individuo y por ultimo con el objetivo general de la vida humana como un todo; aquello para lo cual fue hecho el hombre.

La gente moderna casi siempre está pensando en lo primero y es bastante natural, por que los resultados de una mala moral en ese ámbito son muy obvios y pesan en nosotros día a día (guerra, pobreza, corrupción y mentiras entre otras) y también, mientras no nos apartemos de la primera cosa, hay pocos desacuerdos en cuanto a la moral. Pero si nuestro pensar sobre la moral se detiene ahí, bien podríamos no haber pensado en absoluto. A menos que avancemos a la segunda cosa, tan solo nos estamos engañando.

No se puede hacer bueno a los hombres por ley; y sin hombres buenos, no se puede tener una sociedad buena. Esa es la razón por la que debemos pensar en la segunda cosa: en la moral en el interior del individuo.

El cristianismo considera que si logramos compartir la humildad y el sufrimiento de Cristo, a su vez compartiremos su conquista de la muerte encontrando una nueva vida después de morir en la cual seremos criaturas perfectas y plenamente felices. Esto es visto como un paso más allá del hombre, como evolución ya que en Jesús aparece un nuevo tipo de hombre y un nuevo tipo de vida que va a ser colocada en nosotros.

Cristo enseñó a sus seguidores que los tres factores que propagan Su vida, la nueva vida hombre son: el bautismo, la fe y la Santa Comunión. Aun habiendo cumplido con estas tres cosas, un cristiano puede perder la vida de Jesús que ha sido puesta en él por lo que debe esforzarse para mantenerla. Un cristiano no es un hombre que nunca hace mal, sino una persona capaz de arrepentirse, levantarse y comenzar de nuevo porque la vida de Cristo está dentro de él.

Otras personas creen que si son buenas van a agradarle a Dios, esperando que los ame porque son buenos. En cambio, el cristiano piensa que todo el bien que hay en él y que hace proviene de la vida de Cristo, presente en su interior, cree que Dios los hará buenas personas porque los ama. De este modo, los cristianos, al decir que Cristo está “en ellos”, no se refieren únicamente a que piensan en El y lo imitan, sino, también, a que Cristo opera a través de ellos. Esto explica por qué la nueva vida no se propaga solamente a partir de actos mentales, es decir, la fe, sino que, a su vez, lo hace por actos corporales como el bautismo y la Eucaristía.

Por último, los cristianos creen que Dios va a llegar en todo su poderío pero que nos está dando la posibilidad de ponernos de su lado libremente como parte de nuestro libre albedrío. Llegará un momento en el que Dios invadirá y esto significará el fin del mundo debido a que El se presentará sin disfraz, lo cual será tan abrumador que provocará amor u horror en toda criatura. Será aquel el momento en el que descubramos qué lado hemos elegido.

La creencia central del cristianismo es que la muerte de Cristo nos ha puesto en bien con Dios y nos ha permitido empezar de nuevo, que Su muerte nos haya limpiado de nuestros pecados y que con ella El triunfara sobre la muerte misma. Las teorías acerca de cómo funciona la muerte de Cristo nunca serán completamente adecuadas a la realidad ya que la muerte de Jesús es un punto en la historia en el cual, algo inimaginable, proveniente de afuera, se hace visible en nuestro mundo. De este modo, si pudiésemos comprenderla en su totalidad no sería lo que profesa ser: lo inconcebible, lo no creado, la cosa más allá de la naturaleza.

Una de las teorías acerca de la muerte de Cristo establece que fuimos perdonados porque El voluntariamente se había prestado al castigo en lugar nuestro. Esto es si se piensa en el castigo en sentido de una deuda o de un amigo que ayuda a alguien en problemas. De este modo, Jesús perdona al hombre por haber tratado de hacerse autónomo y de comportarse como si se perteneciera a sí mismo. Este necesita rendirse, decir que lo siente y darse cuenta que estaba en el camino equivocado, estando dispuesto a comenzar de nuevo. Dicho proceso de rendición es a lo que los cristianos llaman arrepentimiento.

De tal manera, únicamente una persona mala necesita arrepentirse, contrariamente, una persona buena no lo necesita. Cuanto peor es la persona, más necesita redimirse y menos puede hacerlo. La manera de lograrlo es con la ayuda de Dios, esto implicaría que El ponga algo de sí en nosotros.

Por otro lado, en el caso de que Dios se hiciera hombre, podría sufrir y morir y, de esta manera ayudar al hombre a arrepentirse. De este modo, Jesús sometió su voluntad, sufrió y murió como hombre, pero también lo hizo de manera perfecta como Dios. La raza humana sólo podría morir de dicha manera en el caso de que compartiera la muerte de Dios. Cristo paga nuestra deuda con su muerte y sufre por nosotros lo que El mismo no necesitaba sufrir.

En este punto, debemos preguntarnos ¿cómo es posible que pueda suceder algo contrario a la voluntad de Dios, un ser con poder absoluto? El introdujo el libre albedrío en su creación, es decir que creó criaturas con la libertad de actuar tanto bien como mal más allá de su voluntad. Si bien esto es lo que hizo posible la presencia del mal en el mundo, es también lo que posibilita el amor, la bondad y alegrías dignas de tenerse. De este modo, Dios destina para su creación la felicidad de estar unidos a Él y entre sí libre y voluntariamente.

Sin embargo, desde el momento en el que la persona adquiere una identidad propia está presenta la posibilidad de esta se sitúa a sí misma en primer lugar, buscando ser el centro, queriendo ser Dios. Este fue el pecado que cometió Satanás y que enseñó a la raza humana, es decir, hacerles creer que podían “ser como dioses”, ser autónomos como si se hubieran creado a sí mismos, ser sus propios amos e inventar algún tipo de felicidad para sí mismos más allá de Dios. Evidentemente, esta no ha sido posible debido a que Dios diseñó al hombre para que funcionara con El, por lo tanto, no puede darnos felicidad y paz aparte de El mismo.

Dios nos dejó, en primer lugar, la conciencia, el sentido de lo correcto y lo incorrecto, luego, aquellas historias divulgadas a través de las religiones paganas acerca de un dios que da nueva vida a los hombres. Por último, escogió un pueblo, el judío, y le enseñó el tipo de Dios que era, que era uno sólo y que se importaba por nuestra buena conducta. Dentro de esos judíos apareció Jesús, un hombre que hablaba como si Él fuera Dios, diciendo que perdonaría los pecados y que Dios Vendría a juzgar al mundo al final de los tiempos. Para él, Dios es el Ser fuera de este mundo que lo había hecho y que es infinitamente diferente a cualquier otra cosa.

Durante su vida, Jesús les decía a las personas que sus pecados habían sido perdonados sin detenerse a preguntar por aquellos seres a los cuales sus pecados habían agravado, sino que El se comportaba como fuera la persona ofendida por dichos pecados. Lo dicho anteriormente, únicamente adquiere sentido si Jesús era realmente el Dios cuyas leyes son rotas y heridas al cometer un pecado.

El cristianismo-y-agua refiere a la existencia de un Dios bueno en el cielo pero deja de lado todas las doctrinas acerca del pecado, del infierno del demonio y de la redención. Esta visión simplista muchas veces se emplea para hablar de la religión cristiana con niños. Sin embargo, se evidencia que esta no es real ya que no presenta las características que posee la realidad, es decir, el hecho de que sea complicada, no esté definida y que no sea obvia ni lo que uno espera.

A partir de lo mencionado recientemente, solo existen dos posiciones que cumplen con dichas características. En primer lugar, el cristianismo, que cree que el mundo es bueno y que se ha degradado pero, conserva memoria de lo sucedido en el pasado. Por otro lado, el dualismo establece que hay dos poderes iguales e independientes, uno bueno y uno malo, y que el universo es el campo de batalla en el que llevan a cago una guerra sin fin. Estos han existido por toda la eternidad, son independientes y ninguno de ellos tiene más derecho que el otro a llamarse a sí mismo Dios. Mientras que a uno le gusta el odio y la crueldad, al otro, el amor y la misericordia.

Continuando con el análisis de la postura dualista, podemos decir que, si el bien implica lo que debemos preferir más allá de nuestros deseos en un momento determinado, entonces, uno de los poderes está verdaderamente errado, y el otro está en lo correcto. Sin embargo, al decir esto estamos, a la vez, haciendo referencia a alguna ley, norma o regla de lo bueno frente a la cual uno de los poderes falla. Además, si estamos juzgando a los poderes a partir de una ley, entonces ésta o quien la haya establecido está más allá de los dos poderes y El sería el verdadero Dios.

Por otro lado, la maldad resulta ser la búsqueda de algún bien de una mala manera, en otras palabras, la maldad es el bien corrompido. Para que uno de los poderes sea malo, éste debe tener cosas buenas que desear, impulsos que, en un principio, fueron buenos para poder pervertirlos, debe existir y tener inteligencia y voluntad. Sin embargo, tanto los buenos impulsos o las buenas cosas que desear como la inteligencia y la voluntad debe obtenerlas del Buen Poder, por lo tanto, la teoría dualista se contradice ya que de esta manera los dos Poderes no serían independientes, sino que el Poder Malo es parte del Poder Bueno.

La religión cristiana cree en la existencia de un Poder Oscuro, un espíritu malo considerado el Poder tras la muerte, la enfermedad y el pecado. A diferencia del dualismo, el cristianismo piensa que este Poder fue creado por Dios y que en un principio era bueno pero que se extravió.

Capítulo 1 del Libro 2 –Al referirnos al cristianismo, debemos tener en cuenta que, una de sus características, es que no necesita creer que otras religiones están equivocadas, sino que todas contienen algún indicio de verdad. Sin embargo, sí se considera que en aquellos puntos, en los cuales se difiere, el cristianismo está en lo correcto.

Dentro de la mayoría de la humanidad, que cree en la existencia de algún Dios o Dioses, las personas pueden clasificarse según al tipo de Dios en que creen. Por un lado, la postura panteísta, sostenida por el filósofo prusiano Hegel y los hindúes, establece que El está más allá del bien y del mal y que dicha visión de de las cosas no es más que distintos puntos de vista. De este modo, establece que todo es bueno en un sentido y malo, en otro y, que al acercarse a la visión divina, esta clasificación desaparecerá por completo. Contrariamente, la religión judía, mahometana y cristiana, cree que Dios es “bueno” o “justo”, que toma partido y desea que la humanidad se comporte de un modo y no de otro.

El panteísmo considera que Dios anima el universo, es decir, que si este no existiera, tampoco lo haría El. Por lo tanto, todo lo que está presente en el universo es una parte de Dios. De manera diferente, para el cristianismo, Dios inventó el universo y su vida es independiente de su creación. Retomando lo mencionado anteriormente, en el primer caso, al no tomar una clara distinción entre el bien y el mal es posible considerar que todo es parte de Dios; pero al creer en la existencia del bien y del mal se debe considerar a Dios separado del mundo y del suceso de eventos contrarios a su voluntad. Entonces, podemos ver al cristianismo como una religión de lucha, en la cual Dios insiste para que estos eventos se encuentren en buen camino nuevamente.

Libro I Capitulo 5 – Todos queremos el progreso, que significa acercarse al lugar donde queremos estar. Si estamos en la ruta equivocada, progresar significa darse media vuelta y volver al camino correcto.

Sabemos de un Alguien o Algo tras la Ley Moral de quien tenemos dos partículas de evidencia acerca de su existencia. Una es el universo que El creo, y la otra es la Ley Moral que El ha puesto en nuestras mentes, que nos lleva a pensar que El se interesa profundamente en la conducta correcta. Por lo tanto, entendemos que Dios es “Bueno” pero no en el sentido de ser blando o compasivo, ya que la Ley Moral es dura como el acero y te dice que hagas lo correcto sin importar cuán peligros o doloroso sea.

El cristianismo le dice a la gente que se arrepienta y le promete perdón. Por lo tanto, no tiene nada que decir a las personas que no saben que han hecho algo de que arrepentirse y que no sienten que necesitan perdón alguno. Es después de haber roto esa Ley Moral y de haberse malquistado ese Poder tras la ley que el cristianismo empieza.

Ofrecen una explicación sobre cómo llegamos a nuestro estado actual de a la vez odiar y amar el bien. Ofrecen una explicación sobre como Dios puede ser esta inteligencia impersonal tras la Ley Moral, y también una Persona. Te dicen como los imperativos de esta ley, que ni tú ni yo podemos cumplir, han sido establecidos para nuestro bien, como Dios mismo se hace hombre para salvar al hombre de la condena de Dios.

La religión cristiana es a la larga un consuelo inefable. Pero no comienza en el consuelo, comienza en el desaliento que he descrito, y no sirve de nada intentar ir a ese consuelo sin pasar primero por el desaliento. El consuelo es precisamente la cosa que no puedes obtener yendo tras ella. Si buscas la verdad, obtendrás consuelo al final, pero si buscas consuelo no lograras ni consuelo, ni verdad, ni nada.

Desde que los hombres fueron capaces de pensar, se han preguntado que es realmente el universo y como llego a estar ahí. Para esto han existido dos puntos de vista.

El punto de vista materialista es el que cree que la materia y el espacio existen por azar, y que la misma materia ha producido al azar criaturas capaces de pensar. Done algo golpeo al sol creando los planetas, donde las sustancias químicas necesarias para la vida aparecieron al azar. Logrando por casualidad que las criaturas evolucionaran hasta ser como nosotros. Por otro lado, el punto de vista religioso, cree que lo que hay tras el universo se asemeja a una inteligencia que a cualquiera otra cosa que conozcamos, la cual creó al universo con propósitos que no conocemos, pero en parte, para producir criaturas como ella misma. Ambos puntos de vista han existido dondequiera que ha habido hombres pensantes y nunca se ha podido comprobar a través de la ciencia.

En el caso del hombre, tenemos información desde adentro porque somos hombres, por lo tanto sabemos que los hombres encuentran bajo una ley moral, ley que deben obedecer. Y cualquiera que nos estudiara desde afuera jamás tendría la menor evidencia acerca de que tenemos esta ley moral.

Existe un Algo que dirige al universo y que aparece en mi como una ley que me urge a hacer lo correcto y me hace sentir responsable e incomodo cuando hago lo incorrecto.