Radio Lifo

Υπάρχει ακόμη αυτό που λέγανε οι παλαιότεροι «γυναικείος ανταγωνισμός»; Ισχύει το ότι η συνεργασία μεταξύ γυναικών είναι μια κόλαση; Μισούμε ή μία την άλλη και απλώς το κρύβουμε πολύ καλά μέχρι κάποια να αμφισβητήσει τα κεκτημένα μας; Και τι είναι οι pick me και οι karens που τόσο τρεντάρουν στα social media κάθε που κάποιος θέλει να χλευάσει «γυναικείες» συμπεριφορές και αντιδράσεις;

Η Ειρήνη Μαύρου μιλάει για το πάθος της για μια κατηγορία ανθοφόρων φυτών με απίστευτη ομορφιά, τα Γεσνεριοειδή, που δεν είναι συνηθισμένα αλλά αλλά έχουν φανατικούς λάτρεις στην Ελλάδα, και τον συνεχή αγώνα της για να μην τα χάσει στο καυτό αττικό καλοκαίρι.  

οια είναι τα θέματα και οι ανησυχίες της σύγχρονης queer ποιητικής ματιάς; Αν το ετεροκανονικό μέλλον που χωρά μόνο «στρατό-γάμο-παιδί-θάνατο» δεν σε χωρά, τότε προς τα που μπορείς να πας; 

Τι σημαίνει το “re eiste oloi poly gay kai sas variemai” και τι σημαίνει όταν ακόμη και η ύπαρξη ενός χοντρού σώματος στον δημόσιο χώρο διαβάζεται ως πράξη ριζοσπαστική και βαθιά πολιτική; Πού πάει όλος αυτός ο θυμός και η εξάντληση; 

Το Μότσι Γεωργίου, μια από τις πιο ενεργές φιγούρες της πολύχρωμης σκηνής της DIY δημιουργίας της πόλης, μιλά για την πειραματική ποιητική γραφή αλλά και τη διεκδίκηση ενός νέου τόπου ο οποίος μπορεί να χωρά και το ίδιο, παροτρύνοντάς μας να ψάξουμε και να φανταστούμε νέες και καλύτερες απολαύσεις, νέους και πιο συμπεριληπτικούς κόσμους. 

Από 6/12 έως 10/1 θα βρείτε το Μότσι στην παράσταση «Σεισμός» του Βασίλη Βηλαρά στο Bios, ενώ στις 7/12 θα κάνει χαμό στο Kangela’s Cabaret, στον χώρο του Red Jasper Theater. 

Η ποιητική συλλογή “Re eiste oloi poly gay kai sas variemai” κυκλοφορεί από τις εκδόσεις ΜΠΑΤΑΡΙΑ και τη βρίσκετε στην Αθήνα στα βιβλιοπωλεία Κομπραί, Πολύχρωμος Πλανήτης, καθώς και στο Beaver, στη Θεσσαλονίκη στο Συνεργατικό Βιβλιοπωλείο-Καφέ Ακυβέρνητες Πολιτείες και στην Πάτρα στο Πίξελ Books. 

Ιnstagram: @_the_mochi_

Γιατί το ανδρικό γκέι βίωμα έχει έρθει στο φως και στη mainstream ζωή μέσα στα χρόνια, αλλά η αποκάλυψη της ομοφυλοφιλικής ταυτότητας μίας γυναίκας είναι ακόμη τεράστιο ταμπού και κυρίως μπορεί και σηματοδοτεί μια σοβαρότατη απειλή κάποτε για την ίδια τη ζωή και κάποτε για τα κεκτημένα της (δουλειά, περίγυρος, φήμη);  Και πόσο ρόλο παίζει το πατριαρχικό πλαίσιο στα λεσβιακά coming out που ειδικά στη χώρα μας μετριούνται στα δάχτυλα του ενός χεριού και κανένα από αυτά δεν αφορά κάποια διάσημη γυναίκα;

Γιατί ο Ρώσος βιρτουόζος Νικολάι Ρούμπιντσαϊν αρχικά απέρριψε μετά βδελυγμίας το Πρώτο Κοντσέρτο για πιάνο και ορχήστρα του Πιότρ Ίλιτς Τσαϊκόφσκι;

Τι έκανε τον 34χρονο Τσαϊκόφσκι, παρότι αρχικά ζήτησε την γνώμη του, να στυλώσει τα πόδια και να αρνηθεί να αλλάξει έστω και μια νότα;

Η Ματούλα Κουστένη βουτά στα άδυτα των σπουδαίων έργων του συμφωνικού ρεπερτορίου και αφηγείται το παρασκήνιο και ιστορίες από την εποχή, τη ζωή και την προσωπικότητα του συνθέτη τους.
 

Έρευνα: Τίτος Γουβέλης

Κείμενο-Επεξεργασία: Ματούλα Κουστένη

Μουσική Επιμέλεια: Τίτος Γουβέλης

Ηχογράφηση Antart Studios:Παναγιώτης Χούντας 

Μίξη: Παναγιώτης Χούντας

Οργάνωση Παραγωγής: Άντζελα Τσιφτσή
 

Μια συνεργασία της Κρατικής Ορχήστρας Αθηνών με τη LiFO
 

Μαρία Σνάιντερ – Κίρστεν Ντανστ – Σέλεϊ Ντιβάλ: Τι κοινό έχει η πρωταγωνίστρια του εμβληματικού «Τελευταίου Τανγκό στο Παρίσι», με την ηθοποιό που όλοι γνώρισαν μέσα από τη «Λάμψη»; Και που συναντιούνται αυτές οι δύο με το ανήλικο κορίτσι που βρέθηκε να συμπρωταγωνιστεί με τον Μπραντ Πιτ στη «Συνέντευξη με έναν βρικόλακα»; 
 

Μπορεί ένας ρόλος να διαλύσει μια γυναίκα; Τι περίπτωση υπάρχει μία επαγγελματική εμπειρία στη βιομηχανία του θεάματος να καταλήξει σε ισοπεδωτικό τραύμα; Άραγε φταίει ο Μπερτολούτσι, ο Κιούμπρικ και τόσοι άλλοι άνδρες σκηνοθέτες για το ψυχικό βάρος στους ώμους των πρωταγωνιστριών τους;

Μουσική για γιορτές. Σβέλτοι τσιγγάνικοι ρυθμοί που ξεσηκώνουν την Κεντρική Ευρώπη του 19ου αιώνα. Βιολιά έτοιμα να πάρουν και να βάλουν φωτιά. Ζωηροί χοροί που ταυτίστηκαν με τον αυθορμητισμό της υπαίθρου. Κλασική μουσική ριζωμένη στη λαϊκή ψυχή. Η Ματούλα Κουστένη βουτά στην ουγγρική παραδοσιακή μουσική του 19ου αιώνα που στο μυαλό των περισσότερων ταυτιζόταν με τις μελωδίες των τσιγγάνων. Αυτά πριν αναλάβουν οι Μπελα Μπάρτοκ και Ζόλταν Κόνταϊ να αναδείξουν την πραγματική ταυτότητα της ουγγρικής μουσικής παράδοσης. Τότε, η ποιητική δύναμη της λαογραφίας έμπλεξε με τη σύγχρονη φιλοσοφία, οι ήχοι της υπαίθρου με την εξευγενισμένη μουσική των ωδείων και η μουσική εκπαίδευση μιας χώρας ακούμπησε στους ώμους και στο μοναδικό ταλέντο του Κόνταϊ.
 

Ουγγρικές Συν-κινήσεις

100 χρόνια από τη γέννηση του Λίγκετι

Στον 19ο αιώνα η ουγγρική παραδοσιακή μουσική ταυτιζόταν στο μυαλό των περισσότερων με τη μουσική των τσιγγάνων και γι’ αυτό οι ουγγρικοί χοροί του Μπραμς έχουν τη σβελτάδα και τη χορευτική διάθεση της τσιγγάνικης μουσικής. Αργότερα όμως, οι μελέτες των Μπάρτοκ και Κόνταϊ ανέδειξαν την πραγματική ταυτότητα της ουγγρικής μουσικής παράδοσης, η οποία και ενέπνευσε στους δύο μεγάλους συνθέτες αριστουργήματα, σαν αυτά που θα ερμηνεύσει ο διακεκριμένος μαέστρος Στέφαν Άσμπερυ, πλάι στο ατμοσφαιρικά απόκοσμο Lontano του επίσης ουγγρικής καταγωγής Γκιέργκι Λίγκετι. Σολίστ της συναυλίας είναι ο πολυσχιδής βιολιστής Ρομάν Σίμοβιτς, που συνδυάζει την υπηρεσία της συμφωνικής μουσικής (ως εξάρχων της Συμφωνικής του Λονδίνου) με μία δραστήρια και εντυπωσιακή σολιστική καριέρα.

Έχοντας σημαντικές παραστάσεις από ομάδες της Ελλάδας και του εξωτερικού, η Ιώαννα περιγράφει μέσα από την καριέρα της το τί πραγματικά συμβαίνει στον κόσμο του ποδοσφαίρου γυναικών.
 

Τι θυμάται από πρώτα παιχνίδια ποδοσφαίρου με αγόρια στις αλάνες των Γιαννιτσών; Γιατί θεωρεί την θητεία της στον ΠΑΟΚ «σχολείο»; Πώς ήταν η πρώτη της εμπειρία στο εξωτερικό και ποιες οι διαφορές με την ελληνική πραγματικότητα;

Τι θυμάται από τον φιλικό αγώνα στο γεμάτο Vodafone Park όταν είχε κάνει μεταγραφή στην τουρκική Μπεσίκτας;  Και σε τι επίπεδο βρίσκεται σήμερα η Εθνική Ελλάδος;

Ποια είναι η γνώμη της για τη λεκτική βία και τις σεξιστικές επιθέσεις κατά των παικτριών στο διαδίκτυο; Καταδικάστηκε αρκετά η παραβιαστική συμπεριφορά του Λουίς Ρουμπιάλες;Πόσο σωστή είναι η χρήση του όρου «γυναικείο ποδόσφαιρο»;

Μπορεί μια ποδοσφαιρίστρια στην Ελλάδα να βιοποριστεί από το άθλημα;