如是早茶三分钟-大信师父

一切皆是“因缘”，一切都是“因缘”的流淌。

念起，是“因缘”；语言、行动，都是“因缘”。一念起，万相一起显现，无穷无尽的“因缘”。说“无穷无尽”，已经是人为的先做个区分，说有“数量”，所以才有“无穷无尽”。毕竟是一大因缘，整体是“因缘”。任何事相无非是“因缘”。因陀罗网，无穷维度、无穷缘。

任何事相、任何点、任何面、任何体，都是因缘和合，都有无穷维度、无穷立足点（有立足点、有维度，是因缘之妙用）。在日用当中，但有言说、但有观照，都需要“觉了”都是“因缘”，都有相应的“因缘”。不可以割裂开、单独出立足点、单独出维度、单独出“相”，不可以割裂。

“割裂”就是二元对立，“割裂”而不知就是“执着”，“二元对立”而不知就是“妄念分别”。所说的“妄念分别”就是遮盖本来具足智慧之光自在流淌的那层障碍。

“完美”是一种想象，“完美”也是心、意、识创作出来的产物。我们要知道，我们的心、意、识在刹那刹那间舒展。所谓的“完美”，如果是基于各种各样的条件，那么条件变化，它呈现的面貌就在变化。如果我们把“完美”当成一个静态的图景去憧憬，那么，这个“完美”就是束缚我们的一个锁链、一个妄想分别、一个执着。我们很多时候被这种想象出来的内容所束缚。

什么是“完美”呢？如果“完美”是需要条件，那么我们就要明白，对条件的感受也都在变化，“完美”终究是离不开当下的“念”。而“念”，是清净的？还是无明的、没有觉照的？所以呢，要从这个角度去看。如果从这个角度去看，我们就会明白：如果没有对“缘起性空”的体证，或者至少对“缘起性空”的道理上的认同，那么，“完美”是一场灾难。

“无所住”——“无所住而生其心”的“无所住”。不是因为跑得快，不是因为没有固定的场所而无所住，而是连“无所住”的什么什么也都是不存在的。而且，说“无所住”的什么什么，是在语言当中这么说。因为，“无所住”毕竟也没有什么。没有能够住的，没有能够不住的，没有场所，也没有“没有场所”。这就是像心经里面所说的“无”，一无到底，都是无。这就是无所住。所以我们要知道，是“三轮体空”。

“无所住”的状态是一种直接的体证。所说的“直接的体证”，是指没有隔阂。所说的“体证”，就是不需要经过任何的媒介，不需要经过语言逻辑思维、概念等各种媒介。我们要知道，在说“体证”（直接）这个是针对人习惯的间接通过概念来进行认知东西而有关，是为了对治通过间接的概念以及逻辑思维来认识东西而做的表达，是一种对治的表达，是要消解间接的障碍。

“无所住”的状态是需要体证。一旦随着功夫的深入而真正的突破，体证到无所住的状态，是知道的。因为这种体证跟以往的任何的通过语言分别所得到的感受是不同的，是一种直截了当，没有任何的对立，消融一切的边界，一种全然的直接呈现，直接的呈露。能感受到一切在自在的流淌，一切是盎然生机的涌动。

“法尔如是”，四个字很好说出口。但是，如果没有相应的功夫，那么它就是口头禅。所以，有的人刚开始既无觉照，又无定力，就是一听“本来就具足圆满的智慧，本来一切皆如此”，就说“法尔如是，那么何必要修？”嗳，这就是典型的口头禅，再打捞一下，就瞠目结舌，典型的口头禅。

如果是真的大雄大力、大根器者，一听“法尔如是“，就说”“法尔如是何必要修“，一打捞，在打捞当中自在、有转身，那么，这就是真正的顿悟、顿证。但是呢，更多的是，一打捞，就杵在那地方，没有转身，一个坚硬的东西应声而现。法尔如是，要修。

法尔如是，怎么修？就算是大根器者，能够顿悟、顿证的人，他也需要一听“法尔如是”这样的话，一转，而才悟到、才证入，这么一听、一转，就是修。更不用说其他的根基。听到这个话，按相应的方向去消解妄念，息妄显真而达到“转”，转迷成悟、转识成智，这个就是修。各种各样的方法，去实践，就是修。

文字呢，是一种“工具”，同时也是一种“结果”。

文字呢，本身作为一种工具，它就有好几重的力量。有多少重？实际上，就看你的细腻程度、看当下的因缘，就有多少重。至少，我们可以分出这么四重：

第一，是它字面的意思；

第二，是它的字面意思可以暗示、引发别人所联想到的内容；

       第三，以语言文字的形相、声音、内容，截断对方现行的意识流，改变对方意识流的方向，这就是禅宗棒喝当中所常见的一个作用——“截断众流”的一个作用。它的着力点，不在于语言文字字面、字里的意思，字里、字外的意思，不在这上面，而是在于语言这个动作、这个行为，它就像一个棒喝一样，可以斩断习气，斩断习气所控制的意识流，改变习气所控制的意识流的行进方向；

第四，语言文字的形成啊，毕竟是盎然生机的流淌，毕竟是能量的涌动。在这个过程当中，能量感应能量、能量带动能量、生机启发生机，这就是我们所熟悉的音声咒语、文字符号的“密中密”的一个作用。

    妙用，没有实体的存在。法界一切都是因缘和合，没有任何自体、实体的存在。一切都是因缘所显，没有任何固定不变、永恒存在的内容。

    妙用，是在如来藏起用；妙用，无边，无穷无尽；妙用，不增不减；一切都是自在，因缘成熟而现。妙用，是力量、是功能、是功德。它是不生不灭、不增不减、不垢不净。比如：宇宙飞船从地球表面上起飞升空，进入外太空，这个事相所呈现出来的力量是不生不灭、不增不减。不会因为多了这么一个事相，这个事相所展示的力量就多了一些或者少了一些，不会因为是什么样的人去用而有变化。只要是因缘和合，这个“妙用”就会应缘而呈现。

    而任何的妙用，都不涉及到永恒存在的主体。没有实体性，没有实体的存在，都是因缘所显，都是从如来藏、从佛性功德海中应缘而起，呈现其利用。所以，我们要知道“如是”、“法尔如是”、“法尔如是的力量”，正就是守着这个最根本的“妙用”来开展。

    要如是知、如是见、如是觉而如是行。

摘录自禅者大信2015年12月10日微信语音

如来藏