我們大概都有過這樣的經歷，為某件事禱告，卻遲遲看不到神的回應。我們在神面前傾心禱告，誠心祈求，卻不見任何動靜。這時候，我們可能會開始不耐煩，甚至覺得神動作太慢，想著是否應該自己另外想辦法。
耐心等候神是需要學習的，且是不可或缺的能力。大衛在交織著喜樂、流亡與衝突的生活中，學習等候神。他在詩篇40篇1節寫道，他曾「耐性等候」神，在希伯來原文裡，這個字重複出現，意思就是「等候，我等候主」。大衛重複使用同一個字，目的是要強調等候的重要性。他知道安靜忍耐能幫助信心成長，所以特別重複兩次。
詩人要強調的是，他持之以恆地禱告，期待等候神的回應。等候能培養忍耐的能力，正如羅馬書5章3-5節所說的，「忍耐生老練，老練生盼望」。在等候的過程中，若我們尋求神的智慧與帶領，必看見祂在我們身上動工，認識祂真是良善的神。忍耐等候不但是信靠神的表現，也幫助我們培養更大的信心。

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馬賽克是一種古老且美麗的藝術形式，使用玻璃或小石塊構成圖像或圖案。有些馬賽克極其精細，必須從遠處觀看，才能看出完整的圖案，近距離看就只會看到散落的玻璃與石塊。換句話說，視線的焦點決定了我們所看到的景象。
信心成長的過程中，我們是否常遇到類似的情形？遇到困難時，我們往往只看到那顆小石子，忽略了神整體的工作。
如果我們改變焦點，會看到什麼不同的畫面呢？今天的經文，希伯來書的作者鼓勵我們，眼目轉向耶穌，我們的救主，忍受人的敵對，祂因喜樂而勝過十字架的羞辱。注視祂，我們的心就會得著力量和激勵。
讓我們操練不聚焦於試煉的細節，而是仰望為我們信心創始成終的耶穌（希伯來書12章2節），我們將會看到截然不同的景象，就是喜樂和得勝。

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接受新事物總是充滿挑戰。無論是學習彈奏樂器、烘焙糕點，或是將木頭雕塑成碗或杯子，都需要掌握新的術語，並學習使用新的工具。以攝影為例，學習攝影不僅要熟悉相機的功能，還要考慮光線、背景和構圖等多重因素，才能拍攝一張美麗的照片。

攝影師為了提升藝術造詣，會不斷精進新的攝影技巧。同樣，信心要成長、成熟，我們也需要培養一些屬靈技能。今天的經文特別強調一項重要的技能，那就是思想神的話。
詩人說，當我們默想神的話，就蒙福，祂的豐富會充滿我們。讀神的話不該匆匆而過，反而要慢慢讀、細細默想。默想是深入而細膩地思索神是誰、祂喜愛什麼。正如攝影師不斷提升自己的技能，我們也應當要時常回到神的話裡。久而久之，神的話就會逐漸改變我們的生命。當神的聲音一點一滴地滲透到心靈裡，我們的思想、行為，以及對這世界的回應，也會隨之改變（希伯來書4章12節）。

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你見過名人或德高望重的人嗎？你如何對待他們？是畢恭畢敬，處處遷就，覺得他很了不起嗎？面對一位所謂的「重要人物」，這是很自然的反應。
保羅說：「恭敬人，要彼此推讓」（羅馬書12章10節），他的意思是我們要把對方當作現場最重要的人，不是因為他真的那麼重要，而是因他是按神的形象受造。我們蒙召就是要「看別人比自己強」（腓立比書2章3節），像主愛我們一樣地愛他、尊重他。
如同神一樣愛人，願意放下「成為優先」、「我對你錯」及「照自己方式」的權利。選擇十字架的道路，謙卑地善用我們所獲得的一切，讓身邊的人得益處。  
讓我們在謙卑的路上不斷地彼此競賽，爭相走在最後，當我們如此行，我們的朋友圈、家庭、教會和群體，就有更多人「彼此推讓」，為要讓其他人得尊榮。最終的結果是，我們將尊榮創造我們的主。

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許多人在與人相處上特別用心，我們都知道要有禮貌、要懂得噓寒問暖，要在適當的時候表達關心，這些都值得稱讚。但不妨認真想一想，神或許會希望你在這方面能夠更進一步成長。
寒暄和禮貌性的交談，是打破僵局、開始建立友誼的好方法，但也必須留意，神可能呼召你進到更豐盛的地方。你是否願意深入了解對方？真心愛人是需要付代價的，是你必須投入時間和精力在這些關係上。你可能需要調整行事曆，把時間用來陪伴一位需要傾聽的朋友；或是放棄一項不必要的開支，把錢用來祝福經濟上有困難的人。
有時候，主希望我們與對方的關係能夠更深入，即使會增加我們不少麻煩。但耶穌不正是如此善待我們嗎？祂愛我們甚至願意為我們捨命（羅馬書5章8節）。讓我們效法祂的榜樣，願意更多付出生命，真實地愛身邊的人。

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創世記1章26-27節說，神按著祂的形象創造了我們。然而，因著亞當犯罪，罪進入世界，我們被迫與神隔絕。耶穌深知我們的兩難困境，我們被「肉體」所轄制，無法使自己成為義人。因此，祂來是為了恢復我們，使我們回到與天父正確的關係。因為基督是完全聖潔、無邪惡、無玷汙（希伯來書7章26節），惟獨祂有資格背負我們的罪上十字架。當我們接受耶穌為我們完成的工作，就是承認祂是我們生命的主，神就接納我們進入祂的家（以弗所書1章4-5節）。
用一點時間思想基督的犧牲，無罪的耶穌，承擔了人類過去、現在和將來的罪，要拯救我們免於與天父永遠分離。祂甘願捨命，好教我們能與神和好，永遠與祂同住。當我們思想這令人驚奇的愛與恩典時，會強烈渴望親近祂。
神的兒女，你受造就是為了與天父親密相交，耶穌死是為了讓你我能成為祂的家人。你有多渴望與主團契？這樣的渴望是否超越生活裡的喧囂？還是你已經迷失在日常的需求中了？

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神的恩典是沒有限制的，祂的憐憫能夠觸及我們心裡面最黑暗的部分。基督不僅塗抹我們過去、現在和將來的罪，祂還為世世代代人的罪付上代價。古代以色列人將山羊或羔羊帶到聖殿獻祭時，會把手放在羊的頭上，然後認自己的罪。隨後，祭司殺死這動物，把血灑在贖罪祭壇上。這個儀式象徵以色列人透過獻祭認罪，並為自己贖罪。
然而這隻羊並不能真正除罪，代替以色列人受死（希伯來書10章4節）。動物的血若真能免去罪債，那耶穌就沒有必要死。獻羔羊的儀式雖然是象徵性的，卻是天父所設立的（利未記 4章1-35節）。神設立這樣的獻祭，是表明罪的嚴重性，並讓我們明白基督為我們成為完全的祭牲，以及祂所帶來的救恩。
如同以色列人一樣，我們必須仰望神的羔羊（約翰福音1章29節）。當我們接受耶穌為我們成了犧牲，我們的罪就永遠得著赦免。

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加略山上，神讓全世界看見祂的恩典，十字架上清楚表明了祂的聖潔與慈愛。
聖潔的神是毫無瑕疵，「全然完全」的，任何人見神的面就不能存活（出埃及記33章20節）。但我們生來就有罪性，這使我們與神隔絕。
我們一定要知道，主憎恨罪，因罪會傷害祂所愛的人。然而，神就是愛（約翰壹書4章8節），祂創造我們，是為了我們能與祂建立關係，並且祂渴望所有的人，與祂共度永恆（彼得後書3章9節），但罪的問題依然存在，該如何解決？
主不會違反祂聖潔的本質，因祂愛我們的大愛，祂為我們開了一條，祂能與我們建立關係的道路，就是將全人類的罪放在耶穌基督的肩頭上。
天父差遣祂的聖子，為我們成為完全的祭。耶穌基督拿走了我們的罪，背負在自己身上，替我們死在十字架上。當我們信靠祂是我們的救主，接受祂的赦免，我們就成為新造的人，聖潔、完全並且蒙天父接納。

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聖經稱大衛是合神心意的人（撒母耳記上13章14節），儘管他經歷了一些可怕的失敗，但他的一生堪稱偉大。
不同於許多有權有勢、位高權重的人，大衛知道他得到這些成就和名聲，不是為了自己的益處，而是為了神的榮耀。他似乎天生就知道後來耶穌的教導：「你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（馬太福音23章11-12節）。
今天的經文，大衛稱自己是主的僕人，承諾要將所得的福，都用來尊榮神的名。他意識到，他和他的後裔如此蒙福，是為了最終主得著稱頌。
當我們謙卑領受神的賜福，神的榮耀對我們周圍的人來說是顯而易見的。在世人眼中，無論我們是卑微或高貴，都不可忘記，一切的美善都是從神來，也是為祂而來（雅各書1章17節）。當我們的心常存感恩，隨時預備事奉我們的天父，我們就能因為祂而真正偉大。

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今天的經文，使徒保羅三次提到「奉召」或「蒙召」，一次描述他「奉召」為使徒，兩次是寫信給羅馬教會，陳述他「奉召」作聖徒。這三次他都使用同一個希臘字，意思是「受上帝邀請、 呼召或召喚」。
「奉召」真正的意思是什麼？我們也可以期待蒙呼召嗎？答案是肯定的！神會為了各種原因，用各種方式呼召祂的兒女，也就是我們。舉例來說，我們是：
• 蒙召得救—罪使我們與神隔絕，祂主動拆毀這個障礙，藉著基督來拯救我們，與祂建立關係（以弗所書2章5-9節）。
• 蒙召成聖—接受耶穌成為救主之後，神就呼召我們要追求成聖。我們生命的目標就是要像祂一樣聖潔（利未記19章2節；彼得前書1章16節）。天父不會期望我們立刻變完美，而是天天尋求祂的帶領。
• 蒙召事奉—神選擇透過得救的人完成祂的計劃。我們的任務就是行事為人與蒙召的恩相稱，以此事奉祂，完成祂對我們的旨意（以弗所書4章1節）。

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