冬天臨近時，我們看到葉子飄落，花兒凋謝，連青草也枯萎了。當我們看到周圍的一切都在改變，有些甚至暫時消失時，我們可以從今天的經文裡得到安慰。

祂知道自己為世人受死的日子即將到來，這對門徒來說似乎是最終的結局，因此祂將這些話語栽種在他們心中，好幫助他們明白。當祂從死裡復活時，他們意識到耶穌早有準備，好讓他們實踐復活的生命。

我們如何「實踐復活」的生命呢？畢竟我們還沒有死啊！
首先，我們要放下舊有的生活方式、私慾和驕傲（哥林多後書五章17節）。這樣做時，我們會經歷肉體被治死，而靈性復活了（彼得前書三章18節）。

第二，我們要擁抱耶穌所賜的信心和盼望。
每當我們與其他肢體相聚在一起，承認我們的罪，並領受神的赦免和憐憫時，就能以極有力的方式證明這一點。我們一同敬拜，相信我們的救主已從墳墓裡死而復活。我們也存著盼望敬拜，因為我們現在所享有的新生命，將在基督再來時完全實現。可以把整年的每個主日看作是小復活節，一點一滴地品嚐復活的喜樂。

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許多人消耗大量精力沉溺於過去和未來。我們知道過去是無法控制的，但我們仍為此擔憂。我們往往認為未來屬於我們，卻又不確定它將帶來喜悅或痛苦，因而感到焦慮不安。

福音勸勉我們將過去和未來都交託給神。這種心態使我們能夠在唯一屬於我們的時刻—現在，為主而活。是的，神的國度有一個「未然」的層面—它全面的彰顯尚未來到。然而要知道，我們此時就活在祂的國度裡。

希伯來書三章13節，鼓勵我們要「天天彼此相勸」，這不僅是個建議，更是屬靈生命成長的關鍵實踐。我們經常需要主內弟兄姊妹互相支持，幫助我們成功應對每天的挑戰和機會。藉由互相激勵，成為周圍人的一線希望和曙光。

這正是希伯來書三章13節作者的重點所在。若想要防範心靈被「被罪迷惑變剛硬」，就應當常常互相鼓勵、給予希望、彼此問責，即使只是偶爾為之，也能帶來長遠的影響力。

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洛克菲勒是標準石油公司的創辦人，也是美國第一位億萬富翁，曾經有記者問他：「要賺多少才足夠?」洛克菲勒回答：「再多一點點就好了。」雖然我們當中極少人擁有億萬富翁那樣的資源，但我們同樣面臨著相同的問題。這個世界著迷於獲得更多、花費更多、做得更多。然而，像洛克菲勒這樣的回答，根源是對於「誰是我們的供應者」有所誤解。

大衛明白神是他的供應者。他在詩篇二十三篇1節寫道：「我必不致缺乏。」換句話說，因為他知道自己屬於主，所以一無所缺。

我們可以從兩個角度思考這一點。首先，我們可能會期待神賜給我們自認為需要的一切。當我們得不到時，我們就開始怨天尤人。或者，正如耶穌和跟隨祂的人所表現出的態度－有第二種更好的做法：心存感激地領受神所賜予的，並讓祂改變我們的內心。透過這種方式，即使是我們的需求，也會因著順服神而有所改變。

詩篇二十三篇1節使我們想起約翰福音十章11節，耶穌說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」福音帶來的救贖真理是，因為耶穌將祂自己賜給我們，我們所擁有的就超乎所需。

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人類的心靈深處都有想讚美、想稱頌神的天性，這是我們無法抗拒的本能。身為基督徒，我們理當將這讚美之心，都獻給那位創造我們的神。使徒彼得這麼說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼得前書二章9節）

我們是屬神的子民，這是何等美好的事實！是神創造了我們，揀選了我們，呼召我們過一個讚美的生活，無論是自己獨自讚美，還是與眾聖徒一同讚美。詩人大衛說：「我要時時稱頌耶和華；讚美他的話必常在我口中。」（詩篇三十四篇1節）然而，獨自讚美還不夠，他還勸勉其他信徒一同加入：「你們和我當稱耶和華為大，一同高舉祂的名。」（詩篇三十四篇3節）

因此，不管是主日早晨教會的敬拜，還是日落時分的黃昏，不論是新的一天開始工作，或是夜裡躺下準備休息，我們都當讚美神。不僅稱頌祂所成就的大事，也讚美祂極美善的本質。神實在配得我們極大的尊崇和讚美！

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情緒低落時，你絕對能從詩篇找到安慰和鼓勵。在今天的經文，詩篇作者分享神如何在困境中安慰他。要得到神的安慰，我們應當...
內省自己
在處理灰心失望之前，應該先了解導致絕望的原因。如果你不確定原因，求主幫助你明白。 
仰望主
抬頭仰望主，指望祂的幫助。記住，每個人都會有沮喪的時候，但不應該長時間陷入低潮。
回顧過去
絕望會使你忘記神多年來所成就的美善。回想過去祂的看顧與供應，會幫助你勝過灰心沮喪。
展望未來
知道主的計劃是美好的，就可以對祂將來要做的事滿懷希望。祂的慈愛會在白天堅固你，在夜間安慰你。
要克服灰心，注目看耶穌是關鍵。祂應許山谷中必與你同行。要記得，縱然心灰意冷，但你永不孤單。

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所謂「洞察力」是透過察覺尚不明顯的事物，做出正確判斷的能力，這樣的能力對於我們在基督裡的信仰生活至關重要。例如，你想要跟隨主，但是又看到許多美好、很有前景的選擇，這時候你該怎麼辦？如何知道你聽到的是神的聲音，還是自己的願望？
這時候一定要求問神。箴言第二章說：「呼求明哲，揚聲求聰明......你就明白敬畏耶和華，得以認識神。因為，耶和華賜人智慧；知識和聰明都由祂口而出。」（3-6節）這些經文就是神的應許，只要我們向祂求洞察力，祂一定會賜給我們。
人不會在一夕間就產生洞察力，然而，當我們「搜求她，如搜求隱藏的珍寶」（4節），就能漸漸培養這樣的分辦能力。因此，別等到面臨抉擇才祈求智慧，今天就開口向主求。我們需要時間操練這種謙卑的態度，才能在生命的喧囂中聽到祂的聲音。同時，請放心，無論你做什麼決定，上帝都與你同在（詩篇一三九篇7-12節）。

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無論認識耶穌多久，信心旅程都將經歷高低起伏，時而疑惑、時而親密、時而絕望、時而喜樂。今天的經文討論一個會變動起伏的領域：分辨的能力。
希伯來書作者認為洞察力有如嬰孩的飲食。他觀察到當時的猶太人基督徒缺乏屬靈智慧，吸收道理的方面需要協助。他接著說，他們只要「心竅習練得通達，就能分辨好歹」（14節），成為成熟的基督徒。換句話說，敏銳的洞察力是可以培養的。
如果你目前自認判斷力模糊不清，可以倚靠這兩方面指導你：神的話和神的靈。聆聽聖靈的聲音，並好好研讀聖經，經過一段時間的訓練，你就能漸漸明白義和不義之間的區別。即使面臨聖經中沒有提到的情況，你也有一位幫助者，就是聖靈，祂的工作是引導你明白一切的真理（約翰福音十四章26節；十六章13節）。
神讓信靠祂的人都能獲得祂的智慧。所以如果你需要指導，請毫不猶豫求問神，祂非常樂意幫助你。

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當時的祭司長位高權重，對以色列人有屬靈權柄，並控制這地方的羅馬人，相當有影響力。當他們發現耶穌對他們造成威脅，就與猶大共謀，讓羅馬士兵將祂逮捕。
總督彼拉多像對待其他猶太囚犯一樣，先將耶穌鞭打，再帶到群眾面前進行「審訊」。彼拉多兩次表明他查不出控告耶穌的理由（約翰福音十九章4節、6節），儘管如此，他最終還是屈服於祭司的要求，下令將顯然無辜的耶穌釘十字架。
這些祭司為了誇大耶穌的可憎，不惜承諾效忠凱撒。他們為了達到目的，公開違背十誡的第一條和第二條誡命（出埃及記二十章3-7節）。祭司應當要忠於神，這些人卻忘記他們的呼召，轉而宣稱效忠羅馬皇帝。令人震撼的是，耶穌非但沒有審判他們，或認定他們是無可救藥的，而是走向十字架，為我們，為那天定祂罪的人，犧牲自己的性命。

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流行歌曲、電影和書籍都塑造我們對愛的看法。吸引力、情感、浪漫和感情渲染了我們對愛的渴望。然而，當神要跟隨祂的人如同祂一樣愛人時，祂說的並不是這種愛，而是自我犧牲的愛，這種愛的終極表現是：為朋友捨命（13節）。
耶穌所指的愛，像是看護人員更換弄髒的成人尿布，為他人服務的一種犧牲；也像是一個領養孩子的家庭，願意敞開心與無私的精神，或者像是母親天天為放蕩的兒女禱告。無數的現代信心英雄，放下自己的願望和夢想，展現謙卑犧牲的愛，來滿足患病、無助、生命破碎的人們身心的需要。
「墜入愛河」的愉悅感，與耶穌提及的無私、犧牲、付出截然不同。別忘了，耶穌說完這些話，幾個小時之後，祂就為每位祂所愛的人獻上自己的生命。

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夜空晴朗，滿月光輝照亮大地，一切都清晰可見。但無論場景多麼明亮，月亮都不會發光，只是反映日光。這個大自然的例子教導我們一個寶貴的屬靈功課，我們可以領受能力，去做靠自己似乎不可能完成的事。
愛別人就是個例子－有些人認為愛別人是一項棘手的挑戰。然而，今天的經文，耶穌對跟隨祂的人說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（34節）門徒也許覺得不可能，但命令的本身告訴我們如何遵行的方法：我們要先領受耶穌的愛，才能像祂一樣愛人。唯有如此，我們才能向周圍的人彰顯耶穌的愛，並指引他們認識比他們所想像還要愛他們、關心他們的神。主會幫助我們「效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣」，如此我們就能「憑愛心行事，正如基督愛我們」（以弗所書五章1-2節）。當我們這樣做，我們就完成偉大、榮耀的事工，也必因此蒙上帝的賜福。

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