遭遇不幸、深陷痛苦時，很多人感到被神遺棄。會認為如果真的有神，怎麼會坐視不管。然而，今天的經文告訴我們，沒有任何事物，能教我們與基督的愛隔絕：

不論任何事件。
無論情況多麼糟糕—都不能叫神的慈愛遠離。事實上，「靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」（35-37節）我們經歷的艱難，為要幫助我們更像基督（羅馬書八章29節）。 

不論任何時間。
無論是我們過去所經歷的、今天所面對的，或是未來將要遭遇的，都無法使我們與基督隔絕(37-38節)。祂必與我們同在，直到永遠(馬太福音廿八章20節)。

沒有任何權能。
任何試圖欺騙我們的邪惡勢力，都無法與緊緊抓住我們的主相抗衡(38-39節)。

沒有任何受造之物。
神是自有永有的，如果祂稱你是屬祂的人，就沒有任何事物或任何人－就連你自己－也不能隔絕你與祂的關係 (39節)。

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大衛在寫詩篇六十九篇時，他的日子並不好過。當對手無情地追殺，他陷入極大的痛苦。他來到主的面前，毫不掩飾地哀嘆自己處境艱難，呼求神的公義對付他的仇敵。大衛繼續向神傾心吐意，他的禱告開始轉變，在這詩篇結束前，他開始表達充滿對神的感恩。
大衛深信神了解他的處境，也聽見他的呼，也明白神配得他為這些事大大感恩。第30-31節說，在主看來，感恩的心勝於獻祭。
實在很難想像獻上感恩的心，比財務上的奉獻更討主喜悅。但大衛的話提醒我們，神的經濟法則與我們的不同。有形事物的奉獻－無論是物質財富、時間或才華－惟有發自內心感恩的表達，才有真正的價值。事實上，感恩正是我們向天父獻上禮物的原因。

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保羅在以弗所書五章20節告訴信徒：「凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。」當我們奉耶穌的名禱告，就是在表達渴望能夠反映祂的性格，尋求祂的榮耀。奉耶穌的名禱告，能幫助我們凡事感恩，為主允許發生在我們身上的每件事感謝，包括損失、病痛和失望。
那要怎麼做呢？想想約瑟的遭遇。從小到大，他一直被愛、被保護。但有一天，他被忌妒的哥哥們陷害，人生從此變調，最後甚至被下在監牢裡，頓失一切，只剩下對神的信心。那十多年，他什麼都不能做，只能等待。聖經沒有告訴我們他當時的想法如何，但可想而知，他必然也經歷一些心靈的黑夜。
然而，當哥哥來到埃及時，兄弟相認，他卻對他們說：「神差我在你們以先來，為要保全生命。」（創世記四十五章5節）這些話表明，當約瑟回顧每一次的艱難時，他就明白過去主如何工作。因此，他的回應並非苦毒，而是充滿感恩。

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許多人腦海裡都有一段安靜的背景音樂，音量非常低，低到幾乎聽不見。那都是一些熟悉的老歌，譬如：《到底要我等到什麼時候》、《塞車》、《遲到》。對日常生活發生的事生氣、發牢騷，如果沒有刻意把這些聲音關掉，久而久之，就會變成一種無意識的習慣。
在提摩太後書三章1-5節，保羅列出遠離主的人會有的樣子：自私、傲慢、貪婪，還有不知感恩。感恩能幫助我們改掉抱怨的習慣，定睛在神每天賜給我們的大大小小的恩典。
感恩並不是在臉上堆滿笑容，假裝對所遭遇的事毫不在乎。相反的，感恩讓我們面對生活的挑戰時，重新與神連結，並教我們唱一首新歌，一首持續頌讚到永遠的詩歌。

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我們讀到以掃為了當下的滿足而放棄自己的未來。如果我們不小心，也可能會犯同樣的錯誤。我們每天做的選擇，即便再微小，卻足以影響我們的生命。
我們可能會因為三種錯誤的心態，錯失了真正有價值的事，而去追求那些無足輕重的事物：
1. 讓慾望支配我們
我們都有一些基本需求，像是食物、陪伴和睡眠等等。雖然我們對這些事物的渴望是自然的、也是上帝賦予的，但如果不小心，反而會讓這些慾望支配我們的生命。
2. 對真正有價值的東西視而不見
上帝對於事情的優先次序往往和世界相反。除非我們保守自己的心(箴言四章23節)，否則很容易陷入誘惑，去追求毫無永恆價值的事物。
3. 未考慮後果
夏娃未考慮她吃禁果的嚴重影響，只專注在當下的好處 (創世記三章1-19節)。參孫也沒有考慮與大利拉在一起的惡果 (士師記十六章16-23節)。我們很容易因著可以馬上獲得回報而做出魯莽的決定。但主希望我們停下來，為可能產生的後果禱告求問主。
你現在面臨什麼決定呢？請在禱告中深思，是什麼驅動著你、這些行為可能產生什麼影響，務必在做出選擇之前三思而後行。

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我們都知道「種什麼就收什麼」，你知道這其實是聖經原則嗎？(見約伯記四章8節和箴言十一章18節)今天的經文，以掃經歷了慘痛的教訓才明白這個道理。他打獵回來，肚子餓壞了，向弟弟要他做的紅湯。雅各抓住這個機會，向他的雙胞胎哥哥要求，用湯來換取長子的名分。
在舊約時代，長子享有特權，包含對弟弟妹妹的權柄、雙份繼承權以及成為家中的屬靈領袖。然而，以掃認為食物更重要，所以他用自己與生俱來的權利換取眼前的食物。直到後來，當他意識到自己失去一切時才感到悲傷，卻為時已晚。
就像以掃一樣，我們也會面臨重要的選擇。雖然上帝赦免我們的罪，但罪的後果仍然存在。因此我們必須學習如何做出有智慧的決定。我們應該牢記這故事的兩個警告：
首先，讓身體、思緒和心靈都穩定下來，再來做決定。
其次，學會接受「美好的事物需要耐心等待」。雖然人的渴望有時會讓我們感到難以承受，但我們應該在禱告中耐心等待上帝的時間。
想想看你有什麼渴望，向上帝求智慧和耐心，好讓你在重要時刻做出敬虔的決定。

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你是否曾經陷入「罪疚循環」？已經承認自己犯罪，向上帝道歉，並允諾不再重蹈覆轍，卻發現自己又再次犯罪。到主面前認罪了幾十次，卻不斷重複犯下同樣的罪。我們很容易因此感到灰心，但上帝應許說：「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約翰壹書一章9節) 
親愛的朋友，上帝正成就祂的應許。當我們真心認罪時，祂必赦免我們。詩篇一零三篇12節形容上帝的饒恕：「東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠。」
那麼，我們當如何真實悔改呢？真正的認罪是認同主對罪的看法。並且，認罪與悔改是密不可分的，它們是一體的兩面。在希臘文中，悔改的字面意思是「改變心意」，因此，悔改就是轉身遠離錯誤，並改變行為。
實際上，認罪和悔改需要下定決心，口裡承認說：「倚靠聖靈的大能，我要轉離這罪」。撒但仍然會誘惑你，你還是有可能會失敗。但上帝可以斷開罪的鎖鏈，祂要釋放你得自由，並且擁有更豐盛的生命 (約翰福音十章10節)。

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耶穌關於國度的教導有時直截了當，登山寶訓就是個很好的例子。在八福和其他教導中，耶穌清楚解釋作為天國公民當如何生活，祂提到「如何禁食」以及「如何禱告」。
其他的時候，耶穌則是透過比喻向我們啟示祂的國度。這些故事使用熟悉的人物和場景來傳達豐富的道理，簡單易懂。例如撒種的比喻，開頭是：「撒種的出去撒種」，然後講述當種子落在不同種類的土壤時，會發生什麼狀況。但耶穌的比喻往往有更深的意義，就連門徒也需要幫助才能明白其中的意義。
如今，耶穌仍然透過經文、聖靈和肢體向我們說話。雖然「奧祕」已經顯明，我們可能還是覺得自己缺乏足夠的領悟。過去我們所掙扎的屬靈問題，在人生的不同季節，可能會有更清晰的體會。或曾經看似簡單的真理，突然顯得奧祕莫測、錯綜複雜。
我們成長的一部分，就是學習接受上帝的時間安排，在理解經文的方面也是如此。不論我們處在什麼季節—清晰的時刻或是感到混淆時，謙卑地親近主至關重要。相信祂會啟示我們需要知道的一切，無需焦慮煩惱，只要完全放手交託。

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耶穌降生時，祂的母親就已經知道祂的身分－她將所有關於祂的事情都珍藏在心裡「反覆思想」(路加福音二章19節)。直到耶穌三十歲時開始傳道，成了公眾人物，祂才開始實現馬利亞一直相信的一切。
令人費解的是，在這一段時間裡，祂仍然相當低調，默默無聞在偏遠地區行事。這讓跟隨祂的人感到挫折，他們相信耶穌是彌賽亞，就是預言中的以色列君王。但有個福音主題，稱為「彌賽亞的祕密」，指的就是耶穌在行神蹟後，卻禁止門徒告訴任何人(見馬可福音八章30節)。
上帝降世為人的偉大奧祕就在此，以色列的君王雖然來了，卻仍隱姓埋名。即使耶穌在世的最後一個禮拜，祂的服事已經證明自己是彌賽亞，耶穌仍然沒有完全說明祂的身分。
然而，這種保密的作法，結果真是出乎意料，那些見過耶穌的人，反而把祂的事都傳開了。《馬太福音》28章19-20節的「大使命」，把傳揚耶穌成為所有基督徒的準則。我們經歷信靠耶穌而帶來的救恩和自由，就理當把這先前隱藏、如今已顯明的祕密－即君王已經來臨，並且還要再來的好消息，傳給所有人聽。

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當我們談到禱告時，有兩個常見的陷阱需要注意。首先，當我們不知道要禱告什麼時，有些人會選擇完全不禱告。其次，許多信徒的禱告，陷入毫無生氣的形式，他們內心感到空虛，與神分離。這兩種情況都可能導致不滿足和沮喪。
身為基督徒，有時會感到氣餒，我們可能覺得自己有義務要禱告，但更有智慧的想法是，禱告是上帝刻意賜給祂兒女的恩賜：與祂親密交流，是我們真切體會祂豐盛恩典的根本途徑。透過禱告，我們可以得著很多祝福─包括平安、安慰、智慧和上帝親自的同在，放棄禱告將是我們最大的損失。
要記住，當我們與神禱告交通時，沒有任何衡量的標準或計分卡。笨拙但發自內心的禱告，遠比措辭優美卻不真誠的禱告更令祂喜悅。聖經中有許多禱詞—例如耶穌教導門徒的主禱文(馬太福音六章9-13節)—可以幫助我們在迷失時，重新回到禱告的生活。
今天就開始用主禱文操練禱告，並且在需要時常常使用主禱文禱告。你會發現自己也可以開始用自己的話語禱告。就算做不到，也別放棄，繼續堅持與上帝對話就對了。

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